曹雪芹向《金瓶梅》学习语汇

曹雪芹向《金瓶梅》学习语言,主要落实在学习词汇上。许多红楼语汇的最初源头,正是《金瓶梅》,未见更早的。某些语汇既见于《金瓶梅》,也见于兰陵笑笑生同时或之后,亦即曹雪芹之前或同时。另有一种情况,即《金瓶梅》以前已存在某语汇,经笑笑生铺张扬厉,踵事增华,影响到曹雪芹,从而反映在《红楼梦》里。笑笑生的优异表现证明,日常生活是作家最好的语言老师,努力创新是作品最值得追求的艺术目标。正缘于此,曹雪芹着意向《金瓶梅》学习语言,更注重向日常生活学习语言,于是乎青出于蓝而胜于蓝。

解密他乡的“石头记”:《译者的风月宝鉴——曹雪芹之“梦”与霍克思之“石”》述评

0引言近年来,《红楼梦》翻译手稿研究逐渐引发学者的关注。基于霍克思《红楼梦》英译笔记对霍克思《红楼梦》英译本手稿研究取得了一定的成果。然而,囿于资料等方面的限制,翻译手稿研究还未能与其他相关的原始资料充分结合,在研究视角的创新、研究广度和深度上还有待于进一步拓展。

“曹雪芹《红楼梦》与人文精神”北京曹雪芹学会2023年学术年会综述

2023年12月14至16日,“曹雪芹《红楼梦》与人文精神”北京曹雪芹学会2023年学术年会(以下简称为“学术年会”)在北京卧佛山庄举行。本次学术年会由北京曹雪芹学会、北京大学曹雪芹美学艺术研究中心主办,中共北京市海淀区委宣传部、国家植物园支持,北京曹雪芹学会秘书处、《曹雪芹研究》编辑部承办。来自全国各地的一百二十余位专家学者围绕“曹雪芹《红楼梦》与人文精神”主题展开了精彩而深入的交流。

“从徐继畬谈曹雪芹研究的范围”座谈会发言纪要

胡德平(北京曹雪芹学会创会会长,本刊主编):首先欢迎大家来出席今天的座谈会,很高兴大家能对“从徐继畬谈曹雪芹研究的范围”这个话题感兴趣。我们学会一直在考虑这样一个问题:学界公认中国近代史的开端是1840年,但是,在近代史开端之前,是否存在一个序幕,就像莎士比亚对英国历史的影响那样,《红楼梦》是否可以称为中国近代史的序幕?今年5月,我们学会一行前往山西考察,任复兴先生提供了一些关于高鹗、徐润第、徐继畬的资料,也就是我们今天研讨的主题。我的文章已经发给大家,在此就不再重复。

曹雪芹、高鹗、徐润第、徐继畬之间文化思想链接的相关性——从清代福建巡抚徐继畬谈起

本文从因果性和相关性角度切入,将曹雪芹、高鹗、徐润第、徐继畬联系起来,重点探讨徐氏父子与高鹗在思想上的相关性及与《红楼梦》的关联,进而指出《红楼梦》近代启蒙价值的脉络,认为《红楼梦》是中国近代史序幕的标识。

曹雪芹戏曲意识探赜

《红楼梦》中丰富的戏曲元素,给读者、论者留下了深刻的印象。以往已有多位学者对《红楼梦》中所化用的戏曲进行疏证,并就这些戏曲对《红楼梦》叙事美学的生成、对小说情节处理的影响、小说与其所衍生的“红楼戏”的关系等做了深入探讨,为人们走进红楼世界提供了一条别样的门径。然而从作家本位的视角出发,聚焦于曹雪芹本人的戏曲意识的讨论尚不多见。本文尝试自《红楼梦》文本出发,结合相关史料以及曹雪芹的经历,就曹雪芹戏曲意识的表现、成因、贡献与价值等进行分析,以求揭橥戏曲意识在曹公创作活动中所发挥的作用。

第六期“曹雪芹美学艺术暑期讲习班”在京举行

2024年8月5日至10日,第六期“曹雪芹美学艺术暑期讲习班”在京举行。本期讲习班以“《红楼梦》整本书阅读和教学”为主题,来自全国各地、不同学段的三十名语文教师参与本期讲习班学习。

北京曹雪芹学会推出2025年《红楼梦日历:饮馔版》

由传奇红楼宴、红楼梦精雅生活设计中心编著,北京曹雪芹学会出品的《红楼梦日历:饮馔版.2025》近日由中华书局出版。日历以红楼饮馔为主题,是《红楼梦日历》系列的第十一本。日历遴选八十余道红楼美食,涵盖热菜、冷盘、汤羹、粥饭、点心、饮品等,对应《红楼梦》书中情节,按时令编排,结合中国人的食养智慧,为读者奉上一席华美丰盛的飨宴。日历中除了《红楼梦》里提及的美食,还有根据曹雪芹轶闻研发的创新菜,也有以书中出现的单味食材入馔的菜品。日历设“出处”“书中今日”“美馔”“汤羹”“仙醪”“食养”“制膳”等栏目,读者不仅可以借此重温文本,了解菜品渊源,更可参考菜谱步骤及详细视频自由发挥,烹制独一无二的红楼味道。

第十五届曹雪芹文化艺术节综述

2024年9月至12月,第十五届曹雪芹文化艺术节在北京举行。本届艺术节由北京曹雪芹学会发起,中共北京市海淀区委宣传部、国家植物园、北京曹雪芹学会共同主办,腾讯基金会、北京市海淀区文化和旅游局、北京曹雪芹文化发展基金会、北京大学曹雪芹美学艺术研究中心支持,北京红迷会品牌管理有限责任公司承办。

从《曹雪芹》看编导主体意识在当代中国古典舞剧实践中的呈现

在舞蹈艺术实践过程中,编导的地位和作用不言而喻,尤其是编导的主体意识在其中起着基础和支配的作用,是编导行动力、决策力和指导力形成的关键因素。中国古典舞剧《曹雪芹》的成功问世,与编导主体意识的融入密不可分,从此剧中编导主体意识的呈现看,主要体现五个方面,即结构布局意识、史料还原意识、文化传承意识、舞台设计意识和文化自信意识。正是由于该剧编导具有以上五个方面的主体意识,使《曹雪芹》成为一部具有内涵深度、情感温度、艺术高度的当代优秀中国古典舞剧作品。

从《红楼梦》和《废艺斋集稿》之绘画学看曹雪芹的绘画观念

本文通过对曹雪芹的古典文学名著《红楼梦》和工艺美术专著《废艺斋集稿》中有关绘画学的论述,来探析他的绘画观念。他的绘画观念对于传统绘画的突破主要体现在三个方面:(一)绘画贵“艳”,当令“艳而不厌”;(二)绘画贵在“形神兼备”,且光为其首;(三)“文人画”“匠人画”自应无所不师。

“曹雪芹佚诗”案拾零——以陈迩冬先生为中心

32年前的初冬时节,陈方发表《"曹雪芹佚诗"辨伪》,揭开了一桩红学疑案的黑幕。近来获知陈方即陈迩冬与舒芜的化名,其中陈迩冬的诗词创作与红学随笔均颇见造诣。陈方的质疑集中在材料的来历问题上,一举击中了"曹雪芹佚诗"的要害,为查明事件真相作出了突出贡献。前些年又传出一首"陈迩冬佚诗",其原始来历不无蹊跷。根据陈方所强调的辨伪原则,对这首结句为"商量脂砚到湘云"的剥皮诗,理应暂且存疑。

《红楼梦》里外的曹雪芹

伟大的最美小说《红楼梦》作者曹雪芹,其生平留下的历史资料极少。经几代红学家的发掘研究,总算对其穷愁放旷而夭寿的一生,能作出比较翔实的传略。但在他亲笔写下的《红楼梦》中,却深广而活现着一位伟大高雅而永存的诗人小说家。于是就有了相互映射的《红楼梦》里外的全人曹雪芹。

曹雪芹的西山故居在哪里——兼谈曹雪芹纪念馆的地理环境

正白旗39号,虽还不能肯定地说就是曹雪芹的故居,但也不能说它与曹雪芹没有关系。在还没有证据证明正白旗范围内的其他某地是曹雪芹确凿无疑的西郊故居以前,故居和纪念馆可以两说并存,并在进一步掌握材料以后,再进行心平气和的讨论。当然,我们认为还是在这里设立纪念馆好,因为曹雪芹虽不一定在这里居住过,却在这一带居住过。

新发现的有关曹雪芹家世的档案

在一九八二年全国《红楼梦》学术研究讨论会上,我馆代表张书才同志向大会介绍了一件新发现的有关曹頫获罪问题的刑部移会,受到与会同志的重视,不少报纸发了消息。这是对我馆工作的鼓励和鞭策。为了使《红楼梦》研究者及时看到这件有关曹雪芹家世的档案史料,经我馆报请上级批准,决定将新发现的有关曹頫获罪问题的刑部移会汉文原件(全文)、满文原件(首尾部分)影印公布,并将汉文件略加标点分段,排印刊出。同时,将另外四件新发现的有关曹家的档案史料一并排印刊出,以飨读者。

人文关怀的缺失——从萨克雷看曹雪芹的男权话语

林黛玉是曹雪芹《红楼梦》中的女主人公,莉倍佳是萨克雷《名利场》中的女主人公。萨克雷从人文关怀的角度审视男权社会中为生存而挣扎的莉倍佳,在赤裸裸地撕开她美丽包裹亮出利欲追求的同时,也给予理解。曹雪芹完全从欣赏的角度来描写林黛玉,黛玉的被欣赏在于她没有血肉之躯女性的世俗之气,而是一缕纯净的自由之魂。病榻上供人欣赏的林黛玉与生活的和解,才是女性自主意识的真正觉醒。

曹雪芹高祖曹振彦旗籍新考--从新发现的满文材料谈起

由于新、老满文在入关前的过渡期并未能十分规范,以致汉人姓名的满文书写体在回译成汉字时,往往出现人同名异的状况。经爬梳并比对庞杂的满汉文献后,筛找出一些先前遭学界忽略的曹雪芹高祖曹振彦(被译作"曹谨言"、"曹金颜"、"邵振筵"、"邵祯言")的新资料,发现曹家在崇德朝虽隶属多尔衮所主的镶白旗,但一直是该旗宗室阿济格王府下的汉姓包衣,此一新发现恐将松解曹雪芹祖籍在丰润一说的主要证据。

曹雪芹的文体学思想——兼及脂评本《红楼梦》的文体文献学价值

曹雪芹的文体学思想全面而系统,主要有四个方面:一是辨体与尊体。包括"必先度其体格宜与不宜"的辨"文各有体",以及宝玉评鉴《桃花行》的辨"人各有体"。二是得体与失体。这组对立概念范畴的文体内蕴丰富,此外还继承了曹丕的文体理论并亲自实践之。三是破体与变体。也就是打破传统文体规范,这表现在《芙蓉女儿诔》等文体革新中。四是传统与俗套。曹雪芹提倡打破传统小说文体的写法规范,这种文体观在小说原文和脂评批语中,反复借不落俗套等相类之语道出。脂砚斋批语中的大量文体言论是对曹雪芹文体学思想的补充、印证和完善,具有很高的文体文献学价值。

红楼诗社——曹雪芹理想的社会模式

“红楼”诗社平等的态度、民主的原则、公正的价值尺度和和谐融洽的气氛,体现了《红楼梦》作者曹雪芹心目中理想的社会模式。它既是我国古代文人结社中朴素民主思想的体现和发展,也与明末清初的民主思潮相关。