曾国藩病证与养生观点浅析

以《曾国藩家书》和《曾国藩日记》为蓝本,从医学视角梳理困扰曾国藩一生的主要病证及其养生理念。研究发现,曾国藩素体怕热、易疲倦、不寐、盗汗,其体质倾向于阴虚质或气虚质或气阴两虚质。皮肤疮癣是困扰曾国藩一生的最主要病证;青年时期因身心压力诱发了耳鸣;中老年后深受目疾与早衰的影响,突出表现为疲乏、目蒙、尿频、眩晕等肝肾精血亏虚证。养生方面,其主张规律性饮食与作息、调节情绪的自然法道养生观,反对以药补体、以药养生的方式。曾国藩一生的病证与养生观点可为个人健康管理提供启示。

“士大夫之学”视野下的曾国藩“奇偶互用”说

曾国藩在奠定“士大夫之学”学术规模的过程中,根植《易传·系辞》的宇宙观和张载的辩证观,依据韩愈“孔墨相用”说而提出“奇偶互用”说。相较清中叶以来“奇偶相生”“奇偶相杂迭用”“骈散相成”“奇偶相间”“奇偶相参错综”等说,“奇偶互用”说确立“奇”为本位、以“奇”兼“偶”的体用关系,主要从行气运辞、天授人事的角度记述奇偶,重塑韩愈古文在学术分途中的连接作用与在文体演变中的典范价值。该说完善并发展了姚鼐“文分阴阳”说,试图纠正桐城理论阴阳分判、偏于阳刚,而创作失之阴柔的流弊。曾国藩大胆接受富有争议的“孔墨相用”说,体现了其在晚清大变局中,借助韩愈归本经子、博学于文的“大贤君子之道”,复兴修己治人、经世致用的大人之学的淑世情怀。

曾国藩文章美学思想

曾国藩是晚清文坛领袖,也是晚清美学的代表人物。曾国藩主张善美统一,刚柔相济,和谐大同,境界为上,特别推崇阳刚之美。曾国藩根据自己的创作心得,提出了一系列的文章美学观点,最重要的有“圣哲”观、“自然之文”观、“奏疏之文”观、“文境”概念等。曾国藩文章美学具有鲜明的儒家色彩。他的文章美学为清朝——中国最后的封建王朝留下了一抹绚丽的霞彩,是中国古代封建社会文章美学的一种总结。

曾国藩对晚清翻译活动的影响——以江南制造局翻译馆为例

曾国藩是洋务运动的主要代表人物之一,在洋务运动中支持创办了江南制造局翻译馆,组织了大规模的译书活动,对近代中国社会产生了重大影响。“赞助人”是文学系统之外影响翻译活动的重要因素。赞助者在很大程度上会影响到某个社会特定时期翻译的选材和具体操作。从赞助人视角出发,探究晚清时期曾国藩作为江南制造局翻译馆主要赞助者对当时翻译活动的影响,指出其对晚清翻译活动的影响主要体现在对文本、译者和翻译策略的选择三个方面。

桐城派晚期诗歌选本编纂与唐诗观建构——以曾国藩《十八家诗钞》为中心

桐城派晚期代表人物曾国藩所编选的《十八家诗钞》,是其诗学思想和审美标准的重要显化。此书十分重视诗歌与气韵之关系,同时善于以文论诗、以史释诗。从《十八家诗钞》的审美倾向及编选目的来看,曾国藩论诗时继承了桐城学人诗文一理、以气论诗的诗学主张,将文论引入诗论之中,同时极为推崇杜甫、韩愈这种“合乎文法”的诗歌风格,其选本所选取的诗歌也常呈现出“气盛言宜”的审美特点,这些编选特点亦能体现出曾国藩对桐城派早期及中期代表人物姚鼐、方东树等人唐诗观的继承与发展。

从莫友芝寻访四库遗书论曾国藩的善本收藏

攻克江南后,有志于复兴文教的曾国藩委任莫友芝寻访四库遗书。战乱后的文化需要、曾国藩对莫友芝汉学素养的肯定以及莫友芝缓解生计压力的现实需求,是开启这场寻书之旅的主要契机。曾国藩作为访书活动的任命者,其给出的收书标准完全是以个人善本偏好为基础的。正是基于曾国藩对初印本的热衷,寻访初印本成为莫友芝的工作重心。这场寻书之旅,是公事亦是私事。于公而言,莫友芝多次为金陵书局提供校刻善本,对曾国藩的文教事业助益颇多。于私而言,无论是莫友芝还是曾国藩,均因寻访四库遗书而极大地丰富了个人收藏。这场寻书之旅的背后,折射出的正是作为藏书家的曾国藩的个人善本收藏理念。

曾国藩与王錱的节制之争及其影响

曾国藩、王錱决裂是湘军初期的一桩知名公案。曾国藩根据形势变化并结合军饷情况提出裁汰王錱新招募的湘勇,导致两人产生裂隙。骆秉章的微妙态度让王錱看到契机,心高气傲的他选择另攀高枝以实现自立门户。其间,曾国藩一退再退试图挽回关系,然而均未奏效。当确定王錱不愿再受其节制时,讲求号令统一的他毅然把王錱排除在东征队伍之外。王錱的骄傲自负导致岳州之败,曾国藩得知后彻底打消了缓和关系的想法。曾、王决裂后,曾国藩深刻反省,为后来湘军将领提供发展空间,使湘军集团势力得到快速发展。清廷则通过这次事件发现端倪,找到瓦解湘军的有效策略。

曾国藩对曾纪泽诗作的批阅及其诗学教育观

曾国藩对曾纪泽的诗歌习作勤加批阅,其批语多随诗作一同收录于《曾纪泽集》。其中既有对句法、章法、音节、辞采等诗歌技法的批阅,又有对气势、情韵、趣味、机神等内在情感的品评。从这些评语自身出发,可以看出曾国藩将主张“拟宋”而突破宋人、强调“句法”又力戒俗韵、提倡“气势”且诗格养成等诗学观与诗学教育理念相融合的实现过程;同时在清末私家诗学教育背景下,这些“家学课业”性质的短评也较为客观地反映了曾纪泽早期诗作学习及曾国藩诗学教育的循序进程。这些散见批语可为近代诗学史上“趋庭闻诗”等私家诗学教育类型问题的深入探讨提供直观的文献参考样本。

论曾国藩修身思想的目标与实践

修身是中国传统思想文化中的重要内容,是将个人与家、国、天下相统一的核心环节。曾国藩修身思想是儒家修身思想文化的缩影,它既是对传统思想的继承,也是对个体修身经验的总结。“明理君子”作为其修身的核心目标,具有以仁存心、广识宏度、有勇知义的人格特点,诚、敬、静、刚毅明强和谦和勤俭的道德品质赋予了“明理君子”更加立体鲜活的人格品质,在为学致知和省察践行的两条实践道路上使“明理君子”的目标得以完善修正。

论曾国藩的清正治家之道

曾国藩是晚清著名的政治家、军事家、思想家和学者。和其他身居高位的官员一样,他在为官生涯中遇到了家族成员存在的问题,即政商交易、干预公务、花费奢侈以及道德有污点,不利于家族的延续。为了解决这些问题,他提出了不干预公务的观点,指出干预公务的后果,规劝父亲和弟弟不要干预公务;提出“八败说”,即居官四败和居家四败,深刻剖析了古来为官者身败名裂、家族消亡的原因,警醒自我,教育家人;提出治家的三字诀,即清、慎、勤,经济上要清正清廉;政治上要谦虚谨慎,不骄傲自满;生活上要勤俭持家,保持寒士作风。曾国藩的治家思想取得了很大成就,但也存在弟弟私德有亏以及次子曾纪鸿沾染官宦子弟习气等问题。

近代文人日记中的政治家曾国藩形象

曾国藩是中国近代重要的中兴名臣,他的功、德、言对中国近代以及后世都产生了很大影响,他也是湖湘文化的代表性符号。曾国藩作为政治家形象在近代文人日记中多有记录,虽然单个日记可能是只言片语,但整体上考察近代文人日记,其中的政治家曾国藩形象是鲜活生动的。日记中的政治家曾国藩“用兵在人而不在器”,也实践了“取夷智、制夷器、以夷制夷”等进步的洋务思想,对近代洋务运动以及中国近代化都具有重要意义。

论诸家思想对曾国藩军事功业的影响

曾国藩是中国传统文化的偶像式人物。在清末镇压太平天国运动的过程中,曾国藩先以儒家忠义理念建军,继而以法家和兵家功利理性治军与统军,最后以道家守柔、退守功夫谋全局,此之谓曾国藩的“一生三变”。这说明,他已经真正吃透了中国兵、儒、道、法诸家思想的精华,并在融合互补的基础上,将其成功运用于军事实践活动中,这也正是曾国藩作为一介文人能够建立军事奇功的特殊的文化密码。

曾国藩:社交达人终成圣人

在古代,圣人是读书人最想达到的境界。不过,放眼几千年历史,能够成为圣人的人也是屈指可数。大学者梁启超说过,整个中国历史上只有两个半圣人,一个是至圣先师孔子,一个是心学大师王阳明。而另外半个,则是晚清名臣曾国藩。曾国藩的名字你肯定听过,鼎鼎有名的晚清四大名臣之一。除了是国之栋梁,他也是晚清官场上的社交达人。他将与人的交往看成一种修炼,最终成就了自己非凡的人生。

曾国藩:人才需有有“忠义血性”

“文周孔孟,班马左庄,葛陆范马,周程朱张,韩柳欧曾,李杜苏黄,许郑杜马,顾秦姚王。三十二人,豆馨香。临之在上,质之在旁。”曾国藩在《圣哲画像记》中将周敦顾列为中国历史上32位圣人中的第13位,可见周敦颐对其影响。

曾国藩家庭教育思想及其当代价值

曾国藩一生十分重视家族子弟的教育,他的家庭教育思想内容丰富且独具特色,以儒家为核心的传统文化、湖湘地域文化的熏陶以及良好的家风传承是曾国藩家庭教育思想产生的渊源。坚持孝悌为本、强调修身养性、倡导虚心治学、提倡勤俭持家的是曾国藩家庭教育的主要内容。对曾国藩家庭教育思想的内容和渊源进行探析,可以为现代家庭教育带来一定的启发。

论曾国藩劳动教育思想及其当代价值

为了保证物质生活条件,曾国藩继承祖辈耕读传家之风,在家庭中提倡劳动教育。曾国藩训诫子女通过劳动养成朴素节约的习惯,掌握基本的劳动技能,磨炼坚韧的意志,塑造优良的品质。劳动教育不仅让曾氏一族持久兴盛,还对新时代的劳动教育有所启发。家庭应及早进行劳动教育,引导孩子形成正确的劳动价值观,历练艰苦奋斗的劳动精神,培养热爱劳动的习惯,提高创新型劳动技能,使之成为新时代全面发展的优秀青少年。

曾国藩如何识人用贤——读《谋国:曾国藩和他的幕僚们》

学会识人是一种能力,也是一种智慧。曾国藩作为中国近代史上的风云人物,他的一生跌宕起伏,在风雨飘摇的时代走到了权力的巅峰,尔后功成身退,成就一代政治家、军事家、理学家和文学家之美名。其同乡左宗棠曾评价他有“知人之明”,其实,曾国藩不但有知人之明,还不乏用人之能。学者眭达明在新著《谋国:曾国藩和他的幕僚们》一书中,为我们呈现了一个知人善用、长于运筹帷幄的曾国藩。

曾国藩治家之道

良好的家风不仅是立家之本,更是国家发展、民族进步的重要内核。而有“中兴名臣”美名的曾国藩,就是家风建设的典范。儒学在中国历史上可谓举足轻重,从孔孟之道到程朱理学,儒学对中华文化的影响十分深刻,而曾国藩的治家思想同样深受儒学的影响。他先后于涟滨书院和岳麓书院求学,饱读儒家经书典籍,精通理学,推崇儒家传统文化,因此逐步成长为儒学思想的继承者。但他并不是一味地照抄儒家理学思想,而是将理学与具体情况结合起来,海纳百川,兼收并蓄,更贴合实际。正是曾国藩对优秀传统文化的有益借鉴,影响着其对后代品德和行为的家庭教育。

曾国藩家庭教育思想对中小学生家庭教育的启示

曾国藩所倡导的读书明理、修身立德、孝悌勤俭等家庭教育思想以及言传身教、因材施教等教育方法蕴含着深刻的教育价值。当前,我国中小学生家庭教育问题集中表现在教育目标偏差、教育内容功利、教育方法欠佳三个方面。曾国藩家庭教育思想体系完备,其内容和方法可以为当代中小学生家庭教育提供参考和借鉴。

曾国藩治兵语录校勘研究——以蔡锷编《曾胡治兵语录》为例

蔡锷所编《曾胡治兵语录》中摘录曾国藩治兵语录12类82条,对研究曾国藩军事思想产生了重要而深远的影响。但由于多方面的原因,这些语录与曾国藩的原文却存在诸多不一致的情况。因此,很有必要对它们进行一番校勘,探寻其原貌,并加以相应的处理,促使曾国藩和蔡锷的相关研究更为准确与科学。