“五育并举”视域下“融合教育”的中国智慧——从“有教无类”到“随班就读”再到“走班选读”

落实立德树人根本任务重在“五育并举”。立足新时代“五育并举”追求全体学生全面发展的新高度、从公平和质量历史新方位认识的视角,审视联合国教科文组织1994年的《萨拉曼卡宣言》和2015年的《教育2030行动框架》中提出的“融合教育”,不难发现,我国两千多年前提出的“有教无类”饱含宝贵的“融合教育”智慧,堪称世界“融合教育”思想的源头;当代我国“随班就读”的成功经验开创了世界“融合教育”的中国模式;未来“走班选读”的前瞻谋划将为人类命运共同体理念下的世界“融合教育”创新发展提供中国方案,彰显中国气派。

有教无类思想下《伤寒琢》的研究生教学研究

目的明晰《伤寒琢》课程在不同学位类型中医研究生课程教育中的教学效果。方法在2022年1—8月选择南京中医药大学硕士研究生一年级学生,根据学位类型分成两组:科学学位组、专业学位组,各60名,两组皆进行《伤寒琢》教学,总课时为36学时。课程后,两组分别进行临床标准化病人(standardized patient,SP)考核,主要为中医临床诊疗操作、医德考核及SP打分3部分,在总成绩中的占比各为20%,另外进行试卷考试,占40%。最后课程结束后对教师及学生分别进行反馈调查。结果专业学位组上述各项指标成绩及总成绩与科学学位组相比,差异无统计学意义(P>0.05),两组教师及学生对课程的反馈评分亦差异无统计学意义(P>0.05)。结论《伤寒琢》课程适合于不同学位类型的中医研究生,并无学位类型偏重,且不影响教师及学生的教、学体验。

孔子“有教无类”思想重构及其现代意义

通过在思想史和政治哲学视域内对孔子“有教无类”思想进行重构,可以论证“有教无类”并不会因为过于理想化而缺乏对现代多元社会的理论和实践意义。“有教无类”不是关于受教者的事实判断,而是关于施教者的价值判断,要求施教者平等对待具有不同个体背景的受教者。“有教无类”既不属于精英教育,也不能被解释为平民教育,而更接近一种公民道德教育,其目标不是站在统治者维度的“化民成俗”,而是培养“君子”。将“君子”和“君子之德”借以解释为“良好公民”和“公民道德”,在思想史和政治哲学视域内都具有一定的合理性,这种合理性也揭示了孔子“有教无类”思想在公民道德教育层面对于现代社会可能的意义和价值。

孔子“有教无类”教育思想的审辨式反思及其高等教育实践意蕴

“有教无类”是孔子提出的重要教育思想命题,通过对该命题的审辨式反思,其内在的思想内涵可从三个不同的角度进行审视,即教育公平视角下的“有教无类”,复性教育视角下的“有教无类”,训诂批判视角下的“有教无类”。无论站在哪个角度来看,“有教无类”实际上主要蕴含着人们对教育公平的向往与追求,体现为一种应然的教育价值,是教育者进行教育活动的重要内生动力,其实践意蕴主要表现为教师对学生独立人格的充分尊重和对学生的关爱与宽容,但“有教无类”并不是没有选择性的教育,教欲无类,须教而有类。

“有教无类”的历史解读与现代价值

"有教无类"是孔子教育思想体系的重要组成部分,是孔子毕生从事教育事业的指导思想。基于全民教育、大众教育和教育公平的时代背景,通过对"自行束脩以上"的争辩、对"类"的争辩、对"有教"的争辩三个方面的辨析,研究孔子"有教无类"的教育思想及其哲学内涵。在阐释"有教无类"之平等、正义价值理念的基础上,针对当下择校热与补课热、高收费与乱收费、高考加分与自主招生中的不正之风等教育不公平现象,从法律与政策支撑、亟须倾注全社会之力和对教育品质的追求三个方面,分析孔子"有教无类"教育思想的现代价值。

孔子“有教无类”思想的内涵及其现实基础与理论依据

"有教无类"是孔子创办私学的指导思想,其实质是教育机会均等和教育普及,意思是施教应当不分类别,人人都应享有受教育的机会和权利。"有教无类"思想的提出,不仅有着深厚的现实基础,而且具有坚实的理论依据。其现实基础包括:"天子失官、学在四夷"的政治与教育基础,"文化下移"的文化基础,"士"阶层兴起的社会基础;其理论依据包括:"性相近"的生理学和心理学依据,"习相远"的教育学依据。"有教无类"思想不仅根植于当时中国的教育现实,还指向人类的教育未来;不仅反映了孔子的教育理想,还反映并代表着人类对教育普及和教育机会均等的美好追求。

孔子“有教无类”主张对当代教育的启示

"有教无类"是孔子的教育主张,在归纳前人对"有教无类"中"类"的四种解释的基础上,诠释了"有教"的含义。认为"有教无类"具有丰富的内涵,它扩大了教育对象,包容了个体差异,关注了人的发展。重温"有教无类"主张,对于解决当代教育面临的教育公平、素质教育、大众教育等问题具有借鉴意义。

“有教无类”的是与非

"有教无类"是孔子重要的教育思想。但如何解释和评价"有教无类",历来是仁者见仁,智者见智。有从接收教育对象的视角解释的,有从施教过程的层面理解的,有从教育结果的角度论说的,各不相同。由于解释不同,对"有教无类"的评价亦不相同。本文认为,只有从接收教育对象的视角上解释,"有教无类"才符合孔子教育思想的实际。而从施教层面上解释"有教无类",则没有合理性,从教育的结果上解释"有教无类",亦值得商榷。二者都不符合孔子教育思想的实际。本文认为,孔子的"有教无类"给我们的启示是很大的,就我们今天社会发展而言,由于受社会、经济发展的制约,并没有达到"有教无类",但它始终是我们努力的方向。

高校公共音乐教育的“有教无类”与“有教有类”新探

高校开设公共音乐课以普及通识性音乐、提高大学生审美意识和综合素养、塑造完美人格及提升大学生创造、创新能力为目的,是培养高等人才的重要课程。随着高等教育的不断深化,公共音乐课程在课程开设的理念、层次、目标上逐渐清晰,分流培养的"有教无类"和"有教有类"凸显了高校教育对不同层次人才培养的高瞻远瞩。

“有教无类”辨义

本文着重从本质精神和内涵去解读"有教无类"的根本释义,并将这一思想置于孔子的整个思想体系、尤其是教育思想体系中进行探究,彰显其在教育上和谐平等的人文关怀和时代意义。

孔子“有教无类”思想对当代教育的启示

孔子的"有教无类"思想,内涵十分丰富。在教育思想上,以"仁"为基础,重视人的价值;在教育对象上,打破传统的封建等级制度,使大多数被剥夺受教育权利的都有接受教育的机会;在教育过程中,注重在人的个性差异基础上,因材施教,充分发掘人的潜能。"有教无类"充分体现了孔子以人为本的主张,对于当代教育具有重要的启示。

“有教无类”辨析

“有教无类”是孔子的教化主张 ,而未必是他从教实践的表述。以孔子的其他言论和孟子、荀子的见解作为参证 ,对“教”与“诲”进行辨析 ,藉以说明“以今度古”

简论孔子“有教无类”教育思想

“有教无类”是孔子教育思想中最光辉的一点 ,它不仅对中国古代教育思想有着极其深刻的影响和巨大的推动作用 ,对当代中国的教育及教育改革与发展同样有着非常重要的指导和借鉴意义。

有教无类:孔子教育思想的现代启示

"有教无类"是孔子教育思想中一个很重要的内容,反映了孔子作为一个教育者,在教育问题上追求公平、平等的朴素情怀。"有教无类"教育思想的精神实质对现代教育有着极为重要的启示意义,它启发我们大力推进教育公平;在全社会推行终身教育理念;确立起人文关怀取向教育观念。

对孔子“有教无类”思想的再认识

孔子的"有教无类"教育思想观是最朴素的教育公平思想观,它的提出具有鲜明的时代背景与深刻的思想基础。"有教无类"思想内涵十分丰富。孔子在两千多年前就大力兴办私学,实践了"有教无类"的教育思想,发挥了积极的历史作用。同样,在新的历史时期,孔子的"有教无类"教育思想观对构建社会主义和谐社会仍然具有重要的现实意义。

谈“有教无类”和“因材施教”——孔子教育思想在实践中的运用

首先辨析了“有教无类”和“因材施教”的深刻含义,并阐述了两者在实践中贯彻的意义和要求,同时,探讨了两者在具体教育、教学过程实施所采取的方法和手段。

多元智能·因材施教·有教无类

多元智能理论在我国教育界走俏，欢欣鼓舞者有之，反思质疑者也有之，但不论何者，都将“泊来”的多元智能理论与我国瑰宝“因材施教”紧密联系：前者将多元智能理论“本土化”为因材施教、发展个性，后者则将因材施教与多元智能“相映成辉”，以证明中国“古已有之”，并点评加德纳“不尊孔、不宗中国的经”，责言国人“只倡西方的理论，不知先人的智慧”。我在这里无意臧否何者，只想提出一个问题，然后绕过这个问题，谈谈多元智能、因材施教、有教无类的关系。

孔子“有教无类”主张及其价值的现代透视

教育的对象问题,历来都是教育家关注的焦点。在孔子的教育思想中,最光辉的一点便是其"有教无类"的教育主张,它规定了孔子办私学的教育对象。今天,我们重温这一杰出命题,把握其基本思想内涵及现代价值,对于正在进行的教育改革仍有着重要意义。

“有教无类”教育思想的思考与启示

"有教无类"教育思想是孔子开办私学的指导方针,它不仅实现了教育的大众化,同时也培养了当时社会所需的大量人才。深刻理解"有教无类"这一思想的内涵并借鉴实践这一思想。有利于实现教育公平,有利于培养出更多的高素质人才。

重识有教无类

孔子提出"有教无类"有其历史环境及历史价值,而新时期教师面临的仍然是无类 教育,从四个方面阐述教师适应新形势做合格教师应解决的问题。