封面传媒小封《万物都相爱》:人工智能的“有机体”诗歌论

与微软小冰的《阳光失了玻璃窗》(2017)备受关注相比,封面传媒小封的《万物都相爱》(2019)却很少有人提及。搜索知网,没有一篇论文是重点论述《万物都相爱》的。(1)这也难怪,《阳光失了玻璃窗》独占了国内“人工智能第一部正式出版的汉语诗集”这一称号,而随后出版的《万物都相爱》只能作为陪衬。但是从人工智能输出汉语仿诗的发展角度看,笔者倒是觉得《阳光失了玻璃窗》类似于中国新诗史上胡适的《尝试集》,主要作用是开风气;而《万物都相爱》类似乎中国新诗史上郭沫若的《女神》,主要作用是创境界。

非富勒烯有机体异质结中磁光电流及相干自旋混合理论研究进展

有机非富勒烯分子受体,又称稠环电子受体,由于其优良的光电转换性质,现已成为备受关注的有机光电子材料之一。基于该类材料所发展的有机体异质结太阳能电池,其能量转换效率已逼近20%。而制备高效稳定的有机体异质结太阳能电池离不开对材料物性和光伏过程的深入探索。在众多研究体系中,非富勒烯光伏自旋动力学的发展尚处于起步阶段,其内在的光物理机理尚未明确。而光激发磁光电流技术能通过监测有机体异质结中极化子对的解离,在器件工作状态下,原位表征光伏自旋动力学过程。本文结合实验和理论研究,科学地阐述目前主流的有机磁光电流理论基础及函数模型,如低磁场下的超精细耦合效应和自旋-轨道耦合效应,高磁场下的Δg机制;探讨不同有机体异质结在不同表征条件下如偏压、温度、光强的信号差异;最后,讨论了超快光谱技术在有机体异质结体系中的应用。

论文化有机体思想的实质与现实意义

文化作为一个有机体,有着成长衰亡的生命周期,并遵循自身发展的内在机理。文化塑造了民族独特的精神品格,深刻影响着民族发展道路的选择。文化有机体思想深入挖掘了文化的内在结构,主张还历史以文化本性,体现了作为历史观文化的整体性价值,从而开辟了以文化解读历史的思维范式。但这一思想过分夸大了文化的相对独立性,错误地将文化衰亡等同于历史终结,根本上背离了历史发展的客观规律。我们要辩证看待文化有机体思想,汲取其思想精华,为构建中华民族的精神家园和实现道德世界的充盈提供合理借鉴。

论习近平经济思想中的历史主动精神与系统观念从马克思的“剧场”和“有机体”隐喻谈起

马克思经常用隐喻的方式来阐释复杂深奥的哲学和政治经济学思想。“剧场”隐喻和“有机体”隐喻是马克思思想历程中两个重要的隐喻,“剧场”隐喻能帮助我们理解马克思主义政治经济学的出场语境和理论使命;“有机体”隐喻可以从历史(历时态)和结构(共时态)两个向度帮助我们更为深刻地理解马克思主义政治经济学的理论内涵和思想深度。习近平经济思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容,是21世纪的马克思主义政治经济学,蕴含着鲜明的历史主动精神和系统观念,这是对马克思“两个隐喻”精髓要义的坚持和继承。在新发展阶段,开展经济工作要始终坚持系统观念,把握历史规律、掌握历史主动,在实现经济高质量发展中推进中国式现代化。

试论马克思《哲学的贫困》中社会有机体的内在维度

社会有机体的概念由来已久,最早可追溯到古希腊时期。近现代蒲鲁东发布的《贫困的哲学》论述了诸多社会有机体思想,在他的视域中社会就是“集体的人”,并将整个社会看作是静止的。与之针锋相对的是是马克思在《哲学的贫困》中明确提出社会是一个活的有机体,包含了所有生产生活以及生产关系,是一个总体性的范畴。本文拟从历史唯物主义的角度,以马克思对蒲鲁东集中批判的书目——《哲学的贫困》为蓝本深入探讨社会有机体思想。

马克思社会有机体理论视域下网络空间治理原则探究

马克思的社会有机体理论是支撑社会治理的重要理论。如今网络空间的发展丰富了社会有机体的内容,同时也为社会治理提出新的挑战。如何解决社会有机体发展至今所产生的网络空间中的种种乱象,需要坚持社会有机体理论中的各种原则。首先,要以整体性原则推动网络空间综合治理;其次,要以系统性、动态性原则为基础构建长远治理机制;再次,网络空间治理离不开以发展性、矛盾性原则建立常态化治理体系;最后,网络空间治理需要坚持人民性原则,做到以人为本。

数字化时代重思马克思的社会有机体理论

数字化使社会生产更加紧密地整合在一起,人们的生活形成世界历史性关联,生产、生活被深刻融入数字生态系统中,社会系统的演化加速推进,数字化时代为马克思的社会有机体理论开出了新的局面。但是,数字化之数学化、逻辑化倾向和机械论、还原论的基本规定又与马克思的社会有机体理论存在着直观的矛盾。克服理论与现实脱节的问题才是对马克思社会有机体理论进行重思的根本任务。事实上,深层的、原则性的矛盾发生在人的数字化生存状况与马克思社会有机体理论“按人的方式”的本质要求之间。数字化确实以佯谬的方式弱化了人的能动性,增强了人的受动性,使人在数字化社会有机体中处于更加深刻却又更加隐晦的无机境遇。为此,我们需要结合马克思所论社会有机体的不同维度,坚持系统观念,把握数字化限度,确保美好生活旨归,释放共同活动潜能,从而形成真正的数字化社会有机体。

马克思社会有机体思想地位新探——以思想形成史为中心的考察

马克思社会有机体思想具有重要而独立的学术价值。从思想形成史角度看,马克思社会有机体思想源于对黑格尔国家有机体思想的批判和超越。马克思和黑格尔都正确地关注到现代世界中市民社会与国家相分离这一最根本问题,黑格尔诉诸外部力量,希望以国家统摄市民社会,使其不致分离,形成国家有机体思想。马克思则批判黑格尔“国家有机体”的神秘主义倾向没有真正解决问题。马克思从市民社会本身入手,认为社会本身就应当是有机体,并从要素、结构、动力等角度分析了一般性社会有机体和资本主义社会有机体。在此基础上,马克思阐述了未来社会有机体即自由人联合体的总体原则和实现根基,回应了现代世界最根本的问题,构成了马克思社会有机体思想的实践旨归。马克思以回应现代世界最根本问题为理论主题、以解密社会有机体为理论任务,取得了唯物史观和剩余价值学说的理论成果。

基于企业有机体理论的运动系统研究

采购与生产是在一定的条件下从供应市场获取产品或服务,通过企业自身内部活动创造资源的过程,对企业的健康持续发展有着重要意义.R企业通过对有机体中的运动系统进行研究,将运动系统结构、功能与内外部联系等融入采购与生产管理的过程中,使之指导实践.本文重点阐述 R企业在日常经营中是如何结合企业有机体中运动系统等相关理论,建立及改进适应外部环境变化的采购与生产流程、通路,从而有效实现企业有机体的运动系统价值,实现与其他系统的充分对接与交互,以保证企业有机体更具活力、能力与动力.

国家有机体的双向运动逻辑——基于黑格尔《法哲学原理》的辩证考察

黑格尔将国家视为普遍意志与个体自由意志相结合的有机体,该有机体具有“自下而上”和“自上而下”的双向运动逻辑。一直以来,学界主要从“自下而上”的一维视角分析黑格尔国家有机体发展的逻辑进路,这种线性阐释极易误解国家有机体的运动本质,其一方面将国家降低为由个体意志或社团意志抽象决定的产物,另一方面将国家仅视为促进个体自由实现的规范性保障。要克服这种线性认识的关键在于,须把《法哲学原理》的方法论基础建立在理念自我展开的运动逻辑之上。通过概念辩证法,黑格尔国家有机体将被阐释为:“自下而上”和“自上而下”双向运动的同一过程。这一过程由“个人”“社会”“国家”作为逻辑精神内在环节的推理系统提供原始动力,而该推理系统自身又可区分出若干子系统,由各子系统的推理联动展示出国家有机体完整而具体的生命活力。

马克思“有机体”视域中的人工智能

以有机思维来研究人工智能,本质上就是以人工智能的建构基础、运行逻辑和功效评价来深入把握人工智能本质的重要方式之一。马克思的有机体思想虽然是蕴涵在其社会有机体的分析与研究之中,但是其超越自然历史有机体形成的哲学思维,使其真正内化了历史对有机体的规定性,是我们真正理解人工智能的重要理论思维。因此,以马克思“有机体”视域来研究人工智能,就是在深入探索人工智能系统自治性、算法进化性和通用智能可能性等重要问题的过程中,真正回答人工智能“类人性”的本质,并通过这样的回答使人工智能对象化、现实化、功效化的社会历史意义得到真正的显现。

马克思社会有机体理论及其当代启示

社会有机体理论是马克思唯物史观和剩余价值理论两大发现的方法论前提,在马克思主义理论体系中具有重要地位。马克思的社会有机体思想受到当时将社会看作有机体的思潮的影响,特别是批判地继承了黑格尔关于国家有机体的思想。马克思直接讨论社会有机体的论述并不多,可以理解为他将社会是有机体当作一个默认前提,真正重要的是要用适合有机体对象规定的方法去观察、分析、理解社会各种现象的有机联系,即辩证关系,从而得出符合实际的科学结论。沿着马克思的这种基本思路和方法论原则去理解社会有机体理论的内容,应该包含这几点:社会是一个活的发展着的有机体,根本原因在于社会是人的活动的总和;作为社会活动主体的人既是历史的前提又是历史的产物,其创造历史的活动总是在以往形成的既有条件下进行的;社会越是发展,有层次、纵横交错的诸系统之间的联系就越是复杂和紧密,社会的有机性特征就越是明显和突出;各个民族、族群、社会作为有机体都有自己产生、成熟、死亡的生命周期,这是一个新陈代谢自我否定、自我扬弃的过程;在世界历史时代,各个民族国家通过交往密切联系在一起,一切发明都成了世界性的、人类的共同财富,同时,各个民族国家又都被置放在同一个平台上进行竞争。社会有机体理论是马克思创立的新世界观的一个重要内容,对于认识世界、理解历史、改造不合理现实的实践活动,具有重要的指导性意义;对于今天建设中国特色社会主义、走好中国式现代化之路、推进国家治理体系和治理能力现代化、构建人类命运共同体、开辟人类文明新形态,具有重要的启示意义。

中国式现代化理论体系的基本要素及其内在联系——基于马克思社会有机体理论的考察

马克思立足于人的实践,认为社会有机体是由多种要素相互作用而成的一种运动系统。在此视阈下,中国式现代化理论体系呈现为一个紧密联系的动态整体,中国式现代化的领导力量、社会主义性质、基本国情、奋斗目标、重要追求、世界情怀贯穿其理论体系始终。马克思社会有机体理论不仅为我们提供了一个深刻认识中国式现代化中国特色、本质要求、重大原则的内在联系的整体性视域,更能够为推动中国式现代化行稳致远提供坚实的哲学基础、强大的精神动力和智力支持。

瞿秋白对马克思主义社会有机体理论的解读及贡献

瞿秋白作为中国早期马克思主义者,在传播马克思主义过程中开创了马克思主义社会有机体理论中国化之先河。在理论层面,瞿秋白认为社会有机体“是人与人之间的互动关系之系统”“是动的物质”“具有一定的规律性”,并立足于中国社会有机体现状,对其从“原因论”“动力论”“系统论”等层面进行了分析。在实践层面,瞿秋白强调农民阶级是“最有力最伟大最主要的同盟军”,要为“文化运动的无产阶级的领导权而斗争”,从而在理论与实践的结合中推进马克思主义中国化进程。对马克思主义社会有机体理论作出深刻解读并将之中国化,显著提高了我党的理论水平,有力推动了新民主主义革命顺利开展,这是瞿秋白对宣传马克思主义作出的突出贡献。

马克思社会有机体理论的形成发展及时代启示探析

古今学者对于社会有机体的探索是一个长期的过程,马克思社会有机体理论的形成发展具有深厚理论背景和实践基础。经过长期发展,马克思阐释了社会有机体的构成要素、主要特征和最终旨归。如今,吸收马克思社会有机体理论精粹,在个人、国家和世界层面都具有重要意义。

从“有机体”角度整体透视翻译系统

把人类社会作为一个有机体进行研究由来已久,尤其是马克思的"社会有机体"理论深刻地揭示了人类社会形成及发展变化的规律。作为人类社会的一种现象,"翻译"有其自身发生、发展和变化的规律,也应该是一个有机的整体。从"有机体"理论来审视"翻译"这个特殊的"有机体",可以有效化解目前翻译研究领域许多不必要的争执。

人民共和国是如何塑造的：一种政治有机体的理解

重新审视国家理论,是整合中国政治研究和建设中国国家治理理论的需要。人民共和国是中国共产党吸纳中国"共有"传统基因,创造性阐释和发展马克思主义"人民共和"国家理论,因应改革开放后人民共和在政治、经济领域变化,进行主动塑造的结果。以毛泽东为代表的中国共产党人确立人民共和国的核心理念和基础制度。"人民"和"共和"的内容中形成了相对稳定和相对可变的部分。相对稳定的部分构成人民共和国的内核和长期特征,相对可变的部分则为后来的发展准备了变革的空间。人民共和国的稳定性和变化性,不断展现出政治有机体的辩证特征。在稳定性方面,人民共和国在中国共产党的领导下实现政治统一性,依托群众路线、统一战线处理中国共产党和人民关系,建设人民共和的政治和经济。在变化性方面,中国共产党在领导国家建设中注重协调政治权力自身及其与经济、社会的关系,不断吸纳多种所有制经济、新的社会阶层等新内容,激发经济、社会和政治活力。政治有机体正是理解人民共和国形成、变化过程和生命体样式确立的理论框架。人民共和国作为社会主义政治有机体,以统一性、协调性、活力性、生长性为内在系统特征。新时代,要以人民共和的基础性制度为依托,继续发展人民共和的市场经济和民主政治,不断建设成熟的社会主义政治有机体。"政治有机体"概念吸收国家理论和政治系统理论优点,是能够对当代中国政治和比较政治作出更有说服力解释的特色理论。

镉污染对生物有机体的危害及防治对策

镉污染是当今重金属污染中面积最广、危害最大的重金属元素之一，被称为“五毒之首”．由于镉污染毒理机制和生物效应的复杂性，对镉污染的研究一直是当前学术界的热点研究课题。本文对镉的环境行为和对生物有机体毒理机制与危害进行综合研究。并介绍目前镉污染修复的先进技术，并对具有应用前景的镉污染修复技术进行了探讨。

论马克思社会有机体范畴的形成及其意义

马克思的社会有机体理论就是马克思的社会发展理论,但由于种种原因,这一理论并没有引起研究工作者的重视。本文从哲学史的角度探讨了马克思社会有机体范畴的理论来源,并在立足文本分析的基础上探讨了马克思社会有机体范畴的形成及其基本内涵,最后指出了马克思社会有机体范畴缘出的意义,以期深化对马克思社会有机体理论的认识和研究。

30年来国内马克思社会有机体理论研究综述

近30年来国内关于马克思社会有机体理论的研究分为三个阶段:起步期、拓展期和深化期。三个阶段所涉及的论域包括社会有机体范畴的理论地位问题、社会有机体的概念界定及其构成要素问题、社会有机体理论内容与历史唯物主义理论的关系问题、社会有机体的运行机制和运行规律问题、社会有机体理论在邓小平理论中的体现问题、关于社会有机体理论与全面建设小康社会、全面构建和谐社会与科学发展观问题等六大方面。要在坚持实践思维方式的基础上深化基础理论研究,促进马克思社会有机体理论研究与对当代现实应用性研究的双向互动,同时综合运用多学科方法,以进一步开创该理论研究的新局面。