明清杂剧创作“衰微”说质疑

明清杂剧创作“衰微”说质疑●宋子俊一、问题的提出元杂剧标志着中国古典戏剧的成熟及第一个创作高峰，它不但成为一代文学之主流，而且在中国文学史和戏剧史上的地位、成就是无可替代的。这一点无庸置疑。但论者在肯定元杂剧成就的同时，对后世的杂剧创作颇有微辞，说元...

论白朴拒荐原因及对其杂剧创作的影响

在元杂剧的勃兴和繁荣中做出过巨大贡献的作家中,白朴的生平及创作情况最为清晰,在《金史》、《元史》、《元朝名臣事略》乃至著名文人元好问、袁桷等为他的家庭成员写作的墓表以及他自己的诗词创作里,均留有关于他家世、生平经历及创作情况的记录,这使白朴的研究中疑问较少。

叶宪祖的杂剧创作

在晚明剧坛上,叶宪祖是一位多产作家,他著有杂剧24种,现存12种。从作品主旨上,他的剧作可分为四类,即崇佛剧、公案剧、历史剧、爱情剧。叶宪祖的杂剧表现了青年男女对爱情的大胆追求和强烈批判现实的精神,在艺术体制方面又有创新之处,至今仍有积极的现实意义。

乾嘉学者胡重生平和杂剧创作考述

乾嘉时期的学术文化繁荣，促成了戏曲家的学者特征；但并非所有涉猎戏曲创作的学者都乐于以之炫学，浙江秀水（今嘉兴）文人胡重便是其中之一。

试评宫天挺杂剧创作的缺憾

宫天挺的杂剧创作存在许多缺憾,其剧作不但题材单一,情节简单、缺乏显著的戏剧冲突,而且作家在忽略了剧作的戏剧性之后,存在一味地把曲词变成抒发自己情感载体的倾向,使得剧作的部分曲词更像是文人自抒胸臆的诗歌,其杂剧创作的阅读性明显优于搬演性。

明初文化政策下的杂剧创作

明王朝建立后,统治者在政治上实行大一统的同时,在精神文化上也实行了大一统,在这一文化政策下,杂居作家自觉不自觉地远离反映现实的题材,从而使明初杂剧在整体上形成了精神上的轻现实、内容上的重教化、体制上的尚复古的特色。

论张国宾和他的杂剧创作特色

最早引起人们注意的古代艺人杂剧作家,大约是宋代东京那个“曾撰写杂剧本子”的孟角球了。一个受到社会传统偏见的艺人创作者,居然引起了那个曾经“寓游京国,目睹耳闻,殆非一日”的见多识广的灌圃耐得翁的注目,这表明末代杂剧已经在社会生活中产生了相当的影响。但是,由于当时杂剧还并不成熟,剧作家和艺人的地位也还低下,就是这位已经受到社会注目的艺人作家,也仅仅留下一个也许还是艺名的名字,而“杂剧本子”却没有流传下来。

论王九思及其杂剧创作

王九思,是明中叶著名杂剧作家,著有杂剧《杜子美沽酒游春》、《中山狼院本》二种,流传至今。同时,他还是著名诗文作家和散曲作家,有诗文集《渼陂集》、《渼陂续集》和散曲集《碧山乐府》、《碧山续稿》和《碧山新稿》等作行世。 王九思出生于一个知识分子家庭。父亲王儒为成化七年(1451)举人,历任巴县、祥符县教谕和南阳府教授,达二十年。后因丁忧归里,不复出仕。在担任教官期间,他克立师道,诲诱有方,培养出不少人才。王儒对儿子的要求也非常严格,因此,作为长子的王九思从小就受到了良好的教育。他年少时警敏颍悟,十四五岁。

高文秀及其杂剧创作

高文秀生于东平,得其地文化熏陶,具有较高的文化素养。他的杂剧创作取材非常广泛,其中历史剧在其创作中占有相当比重,而尤以水浒故事为题材的作品最为成功。高文秀的杂剧创作在艺术形式上也很有特色,这主要表现在剧本中的曲词与内容相协调,以及成功地运用了戏剧语言。

论康海的杂剧创作

康海是明代中叶著名的诗文作家和杂剧作家。著有《对山集》、《(氵片)东乐府》、《武功县志》和杂剧《中山狼》、《王兰卿》等作行世。 康海出生于一个世代书香仕宦家庭,自幼就受到了良好的家庭教育。弘治十五年得中状元,授翰林修撰,先后参与纂修宪宗、孝宗两朝实录以及历代通鉴纂要等,并充经筵讲官、会试同考官。康海出仕期间,正是宦官刘瑾专权之时。刘瑾慕康海才名。

元杂剧创作中心南移探析

元代后期,杂剧创作中心由北方转移到南方,既有历史的原因,又有现实的机缘。以往的研究者虽注意到这一现象,却缺少具体分析。本文从经济、文化、自然环境诸方面加以探讨分析,以期得出元杂剧创作中心南移的原因。

论明代中叶以后杂剧创作的主体意识

明季自正德、麝站始，一度消沉的杂剧创作又呈复苏的对面，直至启、祯的百余年间，虽终未获得与昆腔传奇相埒的态势，却以其精裁短制、诗眼文心揭橥出迥不同于元杂剧与明前期杂剧的独特个性和美学意蕴。诚如邹式金所云“足以极一时之致，辟之狄巷短兵……数尺而有干霄之势”。

李开先和他的杂剧创作

李开先(1502—1568年),字伯华,号中麓,山东章丘人。他10岁能文,27岁中进士,28岁进入仕途。先在户部试任,作为备员协理公务,赢得了“雅负经济”的声誉。这一时期他两次赴宁夏饷边,亲眼看到边防“军情苦乐,武备整废”的情况,使他“触于目而计于心”,立下了“鞭挞四夷,扫除天下”的雄心壮志。在去宁夏途中,又拜访了著名学者康海和王九思。康、王是“前七子”重要成员,是名重一时的学者和政界人物,当时因刘瑾案被牵连,罢官居家。李开先敬慕他们的为人和才华,因此一见如故,成为要好的朋友。这对李开先的居官仕途和词曲创作,都具有深远的影响。

冲击中的超越——论元杂剧创作中女性意识的表现及特点

元杂剧在对女性多侧面多角度的描写中表现了对女性遭遇、命运的关心和同情,体现了与封建统治阶级重男轻女的传统观念相对应的女性意识。这种强烈的女性意识构成了元杂剧的一个鲜明倾向和突出的特色,标志着元杂剧现实主义的高度成就。

遗民心态与遗民杂剧创作

遗民杂剧是清初杂剧的重要构成,其主要集中于历史题材的创作,通过对历史题材的建构达成对现实的反观和批判。遗民作家之心态映现于杂剧作品之中,表现为对历史事实的重写,如对时间、人物及题名等的改写等等,“托体稍卑”的杂剧文体因之拥有了“经国之大业”的地位和价值。遗民杂剧作家及其创作乃一种不可忽略的文学史现象。

朱有燉的宗元理念与杂剧创作实践

朱有墩（1379-1439）一生致力于杂剧创作，存世作品31种，是明清两代杂剧作品最多的作家之一。他对元杂剧十分青睐，曾在作品中直接表达激赏之情：“予观近代文人才士，若乔梦符、马致远、宫大用、王实甫之辈，皆其天材俊逸，文学富赡，故作传奇清新可喜，

在传统与新变之间——论朱有墩的杂剧创作

明初宗室朱有燉,世称周宪王,别号以"诚斋"最著,是元明两朝杂剧作品传世最多的作家,计31种。朱有燉所作杂剧,总名或曰《诚斋乐府》,或曰《诚斋传奇》,记载不一;其杂剧剧目,《也是园藏古今杂剧目录》共著录29种;姚燮《今乐考证》则著录30种。明末祁彪佳《远山堂剧品》著录最多,

徘徊于守旧与创新之间——也论贾仲明心态及杂剧创作

《录鬼簿续编》称贾仲明"天性明敏,博究群书",可见其也是出身于书香门第的传统文人。然而,在元明交替之际社会上下忙于恢复儒学正统,周围的汉族文人士大夫纷纷走上科举经世道路的时候。

饱和化与经典化——论元末开始的杂剧创作减少的原因

杂剧在中国戏曲发展史上有着重要的地位。它形成于宋金,发展兴盛于元,从元末开始逐渐地走上了衰微之路。到明代中叶之时,"北词几废"[1],彻底衰亡。虽然明末南杂剧兴起,但是南杂剧在本质上已经与之前的杂剧不同,是案头化、文人化、南曲化的产物。考查杂剧衰微的过程。

民族文化交融对元代少数民族杂剧创作的影响——以石君宝爱情婚姻剧作品为例

元代杂剧是我国古代文学戏剧的代表,具有深厚的研究价值。元代又是我国北方游牧文化与中原农耕文化相互碰撞与交融的历史时期,北方少数民族文化与中原汉文化的交融对元代杂剧创作产生了深远的影响。石君宝是我国元代著名的少数民族杂剧作家,其仅存的三部爱情婚姻剧作品反映了民族文化交融影响下社会各阶层对待社会生活的习俗观念。论文介绍了元代民族文化交融的时代背景,并以元代著名少数民族杂剧作家石君宝的三部爱情婚姻剧作品为例,分析了民族文化交融对元代少数民族杂剧创作的影响。