马克思主义权力观基本观点的分析研究

作为党和国家政治生活中的一个核心问题,认识和理解马克思主义的权力观应从逻辑起点和当代中国化内涵两个视角分析,即研究来源基础与属性归宿的问题。在逻辑起点方面,马克思主义认为,权力是依托特定经济基础而生的上层建筑、是一种实践中的社会关系,是一种人与人之间的支配与服从。而基于马克思主义关于权力的这三个基本立场、观点,结合中国的当代国情,得出的结论则是“一切权力属于人民”,因此,要形成“权为民所用”“权为党所统”“权为法所治”的权力运行格局。

政治伦理视角下的三种政治权力观辨析

从政治伦理视角而言,人的政治权力观中所蕴含的价值导向会影响人的行为动机,对于政治行为有重要的引导作用。因此,如果政治权力观本身并不足够端正,那么我们很难期待权力可以在实践中得以正确地使用。文章通过分析中国社会中存在的三种权力观及其历史和理论根源,指出培育民主权力观的重要性。强调在我们提升国家能力和改善国家治理的过程中,应以正确权力观为引导,并加强制度设计,这是一项基础性的工作。

论习近平法治思想中权力观的内涵要义与时代价值

习近平法治思想中的权力观是马克思主义权力观中国化的最新理论成果与实践展示。以"权为民所赋,权为民所用"为核心内容的人民权力观是习近平法治思想中权力观的逻辑起点与价值归宿;以"把权力关进制度的笼子里"为具体意蕴的制度权力观是权力依法运行的规范载体与法治保障;以权力公开为主线的权力监督机制是防止权力膨胀、权力滥用与权力腐败的制约性力量。习近平法治思想中的权力观不仅构筑了中国共产党领导下的以"人民权力观、制度权力观、监督权力观"为内涵要义的崭新权力结构模式,而且是推进全面依法治国的认识基础、全面从严治党的方法指导、国家治理体系与治理能力现代化的实践依循,具有鲜明的时代价值。

树立正确的权力观政绩观事业观的理论阐释与实践进路

正确的权力观政绩观事业观是党坚持马克思主义的重要体现,是党基于实践发展提出的重要要求,是兴党强国的重要动力。树立正确的权力观政绩观事业观,需要从有利于巩固党的执政基础、践行以人民为中心的发展思想以及营造良好的干事创业环境等多个方面理解其价值意义;需要具体分析树立正确权力观政绩观事业观所面临的问题挑战,以找到行得通的路径办法。

语言权力观视域下《巴别塔》中的身份与叙事关系评析

少有著作将翻译作为主题进行深入探究,这是因为很长时间以来翻译被广泛认为是语言之间的简单转换。在这样的背景下,英国学者匡灵秀所著的《巴别塔》就格外引人注目。不仅仅因为匡灵秀曾就读于剑桥大学与牛津大学,学养深厚,更因为《巴别塔》中随处可见其华裔作家身份对于主人公罗宾个体叙事建构与价值观取向塑造的影响。作者匡灵秀凭借此书一举斩获2023年第58届科幻星云奖最佳长篇小说奖,足见这本书在西方主流学界与出版界的影响力。

权力观比较与马克思主义权力观的构建

本文分别从权力的来源、权力的价值取向、权力的行使和监督等三个方面来对各种权力观加以比较分析,说明马克思主义权力观是最先进、最富有时代性的权力观,并在此基础上提出如何树立正确的马克思主义权力观。

马克思主义权力观的生成逻辑及其实践路径

不同的社会和不同的政党,对公共权力具有不同的认识,形成不同的权力观。马克思主义权力观有其内在的生成逻辑,主要包括权为民所赋、权为民所察、权为民所用。权为民所赋指明了权力的来源和基础,权为民所察指明了权力的主体和运行,权为民所用指明了权力的性质和归宿。认真实践马克思主义权力观,必须确定科学的选举程序,真正做到"权为民所赋";规范权力的运行流程,切实做到"权为民所用";评估权力的运行绩效,务必做到"绩为民所考"。

高校校规的创制研究:基于两种权力观的考察

"国家"一元权力观和"国家—社会"二元权力观对于高校校规的创制权来源有着不同观点,由此对高校校规的创制是否适用"法律保留"原则、高校校规的创制应在何种范围内及何种程度上适用"法律保留"原则,也有着不同结论。根据"国家"一元权力观,高校的校规创制权来源于国家权力的授予,但这并不能对高校校规的创制作出有力解释。根据"国家—社会"二元权力观,高校校规创制权直接源于宪法,但并不意味着高校享有"治外法权",同样存在有限"法律保留"的必要性,并在学术性事务和非学术性事务两种高校校规的创制中表现不同。

高校校规的创制研究:基于两种权力观的考察

"国家"一元权力观和"国家一社会"二元权力观对于高校校规的创制权来源有着不同的观点,由此对高校校规的创制是否适用"法律保留"原则,以及高校校规的创制应在何种范围内以及何种程度上适用"法律保留"原则,也有着不同的结论。根据"国家"一元权力观,高校所享有的校规创制权来源于国家权力的授予,但是这并不能对高校校规的创制作出有力的解释。根据"国家一社会"二元权力观,高校校规的创制权直接源于宪法,但是并不意味着高校享有"治外法权",同样存在着有限"法律保留"的必要性,并且在学术性事务和非学术性事务两种类型高校校规的创制中表现不同。

马克思主义权力观:理论内涵与中国语境

公共权力伴随着国家的出现而产生。由于对公共权力的认识角度不同,不同的政党常常会形成不同的权力观。作为一种对公共权力的科学认识,马克思主义权力观有其内在的生成逻辑,主要内容包括权为民所赋、权为民所察、权为民所用。在建设学习型政党过程中,每个党员必须牢固树立正确的马克思主义权力观,准确理解马克思主义权力观的理论内涵和实践本质,内在地将马克思主义权力观融贯其中,在实践过程中奋力争先创优,切实做到全心全意为人民服务,建设社会主义和谐社会。

论善治权力观

官德的根本内容是树立理性的公共权力观 ,树立这种理性的公共权力观需要转变治道范式 ,因为一定的权力观附属于一定的治道范式。善治作为新兴的治道范式区别于传统的统治治道范式和现代行政治道范式 ,是专指政府与公民对公共生活进行合作管理的特定范畴 ;善治参与者自愿组成善治实体 ,构建的是公正的管理交往结构和管理交往关系、管理交往秩序。因而与善治范式相适应的善治权力观在权力起源观、权力关系观、权力运作观、权力制约观等有关权力本身的各个方面都与统治权力观和行政权力观分道扬镳 ,是一种公共的、理性的。

树立正确的权力观、地位观和利益观

教学目的: 以马克思主义世界观、人生观、价值观为指导,使党员干部在新时期正确看待手中的权力,树立正确的权力观、地位观、利益观,为人民掌好权、用好权,把实践“三个代表”重要思想、保持党员先进性、提高党的执政能力落到实处。教学内容: 结合新时期我党面临的任务和挑战,阐述正确权力观、地位观、利益观的基本内涵及树立正确“新三观”的重大意义,探讨树立正确“新三观”的途径。教学重点: 通过了解正确“新三观”的内涵本质,结合提高党的执政能力和保持党员先进性教育活动,深刻理解树立“新三观”的重大现实意义,按照“三个代表”

福柯的权力观

福柯的权力思想十分独特。他批判性地分析了各种权力理论 ,从后现代性的理论立场上 ,采取了片断性、非连续性、多样性的方式 ,相对主义地解释了权力问题。他将权力视为一种关系、网络、场 ,认为权力是无主体的、非中心化的 ,强调权力的分散性、多元性 ,并用微观的权力学解构传统上以统治权力为核心的宏观权力学。通过规训性权力的概念 ,福柯建立起一种权力技术学的类型 ,描述了现代社会是如何通过监视、检查。

现代化进程中的责任权力观诠释

现代化进程中的责任权力观因民主演进、经济结构优化和责任政府完善化而逐步形成,并在形成过程中与它们互动。在民主演进中培育责任权力观,需再探讨民主涵义,改变民主视角偏颇和民主空间狭窄的状况;新经济结构培育责任权力观,需不断地进行自身的调整与改革,实现利益多元化,还要消解权力的商品属性、融入人文理性、选择"选择经济";责任政府培育责任权力观,需进行权力结构调整,并与法治建设相互配合。责任权力观则对民主、新经济结构和责任政府起全面推进作用。

网络打卡照中的权力在场与身体形塑——基于卢克斯三维权力观的考察

从旅游纪念照到网络打卡照,其传播空间和场景超越个体范畴,传播特征从“身份在场”逐渐过渡到“身体在场”,形塑身体成为视觉传播的关键。卢克斯三维权力观更能洞悉网络打卡照背后的微观权力作用机制。网络打卡照的传播决策不再仅取决于个体的意愿,更多受制来自于流行产业、网络平台、社交群体、互动效果所衍生的微观权力。

论高校干部要树立正确的世界观、权力观和事业观

高校干部队伍是高等教育事业顺利运转的中坚力量,树立正确的世界观、权力观和事业观关系到我国高等教育事业健康发展。高校干部要树立坚持社会主义办学方向的世界观,树立忠诚于高等教育事业为学生和教师服务的权力观,以及为高校的长远发展努力工作求真务实的事业观,并通过加强思想教育,提升业务素质,完善制度建设来保障实现。

非传统权力的扩张:软权力与结构性权力——约瑟夫·奈与斯特兰奇权力观的比较

权力论是国际关系学研究和争论的一个焦点问题,苏姗.斯特兰奇和约瑟夫.奈基于自己的研究,分别提出了软权力和结构性权力。约瑟夫.奈认为,“软权力”与“硬权力”是相对的,是一种“通过让他人做他人自己想做的事情而获得预期结果的能力”。苏姗.斯特兰奇则把权力分为联系性权力和结构性权力,她强调结构性权力是一种权力拥有者能够改变其他人面临的选择范围,做出有利于自己的选择的能力。两种权力观均认为,在经济全球化日趋加强的今天,这种非传统权力在国际关系中的作用将越来越突出,形成非传统权力的扩张。如何更好的利用这些非传统权力,已经成为各国政府、国际组织和国际关系学界关注的问题。

树立和践行以民为本的权力观--学习习近平同志关于权力观的重要论述

学习习近平同志关于权力观的一系列重要论述,对于坚持马克思主义权力观,树立和践行以民为本的权力观,更好地创新和拓展中国特色社会主义道路,实现中华民族伟大复兴的中国梦,具有重要意义。权为民所有、权为民所赋、权为民所用、权为民所监、权为民造福,构成了以民为本权力观的基本内涵,体现了建设中国特色社会主义权力文明的本质要求。

三维权力与微观权力:从卢克斯到福柯的权力观

权力是社会学研究的一个重要的维度,也是文化研究和政治学中的重心之一,所有对于社会机制、法律和政治的思考都不可避免地导向权力。卢克斯的三维权力理论和福柯的微观权力观都探询了权力被建构的方式,以及在后工业社会中,对它的探讨趋势如何从宏观走向了微观。卢克斯对它的研究主要从宏观层面考察规范性的功能以何种方式作用于现实秩序,而福柯的探讨则逐渐走向了一种去中心化的关系网络研究,从立足于经济制度和政治制度的中心化权力导向了国家机构与法律制度之外的更复杂的存在。

论共产党人权力观与群众监督的统一基础

新时期共产党人权力观与群众监督是一个统一体,二者统一于一切权力属于人民的政治思想、不受制约的权力必然导致腐败的政治规律和全心全意为人民服务的政治要求。深入了解二者的统一基础,有助于我们深刻把握新时期共产党人权力观和群众监督理论的内涵。