清代中晚期朱子学的自我拯救及其学术史意义--以李元春为中心的探讨

清代中晚期是朱子学趋于势微、日渐羸弱的时期,以李元春为代表的朱子学者以道自担,奋力自救,力图从卫朱子之道、辨心学之偏和斥考据学之僻三个维度展开对朱子学的拯救,呈现尊朱而不佞朱、谴取心学和考据学的学术取向,并仰赖其在中晚清朱子学营垒中的学术地位,相应地涵具了重要的学术史意义:一是提振了朱子学的地位,推动学术思潮由汉学独大向汉宋(朱子学)兼采转进;二是促使关中地区成为中晚清朱子学研究的重镇;三是力促关学的学术形态由崇尚阳明学向尊奉朱子学转进。以李元春这一典范学者为切入口,不仅可以具体而微地呈现清代中晚期朱子学的学术样态,更可以弥缝以往学界研究的缺漏之处,进一步完善清代朱子学演进、发展的学术图谱,从而呼应和落实“明清朱子学将是宋明理学研究的新增长点”的学术主张。

新闻与语言:修辞辩证法——读李元授、白丁《新闻语言学》

我们手头的《新闻语言学》，是李元授、白丁教授在新闻信息传播、交际学和语言学等领域辛勤耕耘的又一硕果。该书借鉴文化学、心理学、传播学、信息学等相关学科的理论与方法将新闻学与语言学辩证结合了起来，全面而深入地探讨了新闻语言学的一些基本问题。……

音乐浙江 李元庆

李元庆（1914--1979），中国近现代音乐学家，原籍浙江杭州，出生于北京一普通职员家庭。中学时开始对音乐产生浓厚的兴趣，1929年，因祖母病重，遂与母亲迁居杭州，并于1930年进入杭州国立艺术专科学校开始接受专业的音乐教育，学习钢琴和大提琴。1932年考入京华美院音乐系，在校期间与聂耳共同组织了北平左翼音乐家联盟。

清中期关中大儒李元春的著作和思想

李元春是清代中晚期关学的代表人物。李元春的理学思想渊源于河东之学,属于理学中的程朱一派。在清代考据学独盛之际,李元春坚持朱学的立场,批判汉学和王学,同时又继承关学重视礼教、崇尚实学的学风,代表了关学在清代中期以后发展的总体趋势。

遨游在浩瀚宇宙中的“李元星”——访著名天文学家李元

在星光灿烂、浩渺无垠的茫茫太空，有一颗国际统一编号为“6741”的小行星，它就是以我国著名的天文学家和科普作家李元的名字命名的“李元星”。

改革农村中学语文教学 为建设社会主义新农村服务——访吉林省特级教师李元昌先生

李元昌，男，吉林省榆树市人，1949年生。中共党员，特级教师、教授，现为吉林省教育学院语文教研员，兼吉林省教育学院农村基础教育研究所所长。

少年励志探索宇宙 七旬耕耘慰前辈 金声玉振高歌行 老骥伏枥壮心不已 九秩夙愿励后昆 熠熠生辉李元星

我国著名天文学家、天文科普专家、中国天文馆事业的奠基人、北京天文馆的创建者李元（1925．6—2016．7．6），山西朔州人，1925年生于太原，2016年在北京逝世，是一位既极其普通而又富含鲜明特色的科学老人。

作文批改的人、时、势——李元昌老师作文批改的启示

作文批改多是劳而无功，几乎成了一些语文教师的共识。批吧，费力没有效果；不批，指导作文无的放矢，常常陷入两难的境地。因而一些教师不重视批改，不研究批改，甚至放弃批改，认为批改作文是无效劳动。作文批改真的是无效劳动吗？笔者带着这个问题多次请教全国劳动模范、全国第二届中小学十杰教师，被誉为农村教改实践家的李元昌老师。李老师在上世纪八九十年代指导的100名农村初中生自编自选的作文集《田野上的小花》现已再版5次，被吉林省教材审定委员会定为吉林省中小学生选用教材；他的“放一收一放”作文训练法被写人大学教材。

新见唐《李元昌墓志》考略

唐《李元昌墓志》具体出土时地不详，拓本现归西安某氏收藏。笔者有幸获睹，通读后发现该志对李元昌事迹记述颇详，可补史传之阙，对研究初唐时期的历史具有重要的参考价值。拓本一张，高69厘米，宽68厘米，志文22行，满行22字，正书（见图一）。志盖拓本未见。墓志未见著录，为研究方便起见，故录文如下：

龙门出土李元珪纪德幢、尼澄璨尊胜幢读后

龙门石窟文物保护区内近代出土了数量众多的唐代石刻遗物。本文通过其中李元珪和尚纪德幢及比丘尼澄璨尊胜经幢史料记事的探讨,拓展了人们关于"龙门十寺"外延概念的认识。而两件文物涉及的闲居寺、敬爱寺、少林寺、圣善寺、万安山香城招提之所及宁刹寺、圣善寺、护法寺有关教团内外僧俗人际的因缘世相,则反映了唐代佛教在东都畿下辗转朝野、风华一时的情态。

李元君:期待下一个百期

业内杂志是越来越难做了。因为你必须站在高端,才可能激发阅读需求,作为杂志就应该有预见性,能够对出版改革和产业的未来发展提出新的见解,还应该能够营造关乎业内人切身利益的舆论氛围,让杂志本身成为焦点,具有话题效应。

中日净土信仰和现代人生意义的探寻--以释净嵩(李元松)由禅皈净为例

熟谙东亚宗教的美籍华裔宗教学家杨庆堃认为:"从一个宽泛的视角看,宗教会被看成一个连续统一体,从类似于终极性、有强烈情感特质的无神论信仰,到有终极价值、完全由超自然实体所象征和崇拜并有组织模式来支撑的有神信仰."[1]的确,在佛教范围内的各种信仰,都可跨越这从无神到有至上神的两极.

政府要攥紧土地供应权 访国土资源部副部长李元

6月中旬,在第八期国土资源管理市长研讨班上的总结讲话中,国土资源部副部长李元再次提到了经营城市,经营土地的重要性.他认为经营土地,是经营城市的核心和关键.经营土地并不是简单的"以地生财",也不是单纯地追求土地资产价值.必须兼顾经济、社会和环境综合效益.经营土地必须高举两面旗帜,既要高举耕地保护的旗帜,实现耕地总量动态平衡,又要高举土地资产管理的旗帜,实现土地资产的价值.而要做到经营好土地必须建立一个稳定、公平、安全的土地市场环境,只有这样才能吸引投资,增加投资者的信心.具体地说,必须把握好集中统一供应土地、严控供应总量、公开市场配置、营造市场环境和掌握市场走势等五个关键环节.为此,记者就相关问题专访了李元副部长.

李元、塔剌海父子墓志考

1982年出土于山东滕州市的李元、塔喇海父子墓志,记录了该父子在元朝出仕从政以及重要社会关系等情况,不仅填补了《元史》人物传记的缺失,而且也为研究蒙古史和元代的官制、政治制度提供了新的佐证,因而具有较高的史料学价值和学术价值。

弦曲悠扬著新篇 探访哈尼族音乐的创作及研究专家李元庆

不是科班出身，却能另辟蹊径，在素有“歌舞之乡”美誉的云南省红河县所在的红河哈尼族彝族自治州，就有这样一位将此地作为第二故乡的老人，怀着对哈尼族音乐及文化的热爱，一生致力于哈尼族音乐的收集、研究、创作和推广，让这些独具中国地方特色和民族色彩的音乐，不断地与时俱进、广为流传，为更多的人们所了解和喜爱，他就是作曲家、民族音乐学家李元庆。

关于中国文化封闭说的方法论的几点质疑——答李元、孙晓春同志

李元与孙晓春二同志与我商榷的文章已拜读。李元提出，中国文化的“唯一的出路”就是要进行“一次伟大的文化类型整体转换运动”（《对中国文化的整体考察与展望》载《北方论丛》1989年第1期，以下简称李文）。

顺应需求 坚守品质——访上海昱安科贸有限公司总经理李元珺

随着数控机床、工业机器人和电子计算机等技术的发展,以及成组技术的应用,使得自动化生产的发挥空间更大,现如今很多企业也致力于推进自动化生产。本刊记者采访了上海昱安科贸有限公司（以下简称“昱安科技”）总经理李元珺,听听李总谈谈她对自动化生产的理解,以及在即将举行的CIMT2017上将带来哪些优质的产品。

中西文化——双重的危机与可能的出路——兼评李元的文化观

近来，《北方论丛》杂志连续发表了李元同志与景戎华同志论述中国传统文化的文章，两位作者针对中国传统文化是否封闭、如何看待文化危机展开了争论。景戎华同志在《中国传统文化“封闭说”驳议》（《北方论丛》1988年第5期）一文中，认为中国传统文化是一种开放的文化，并引用西方非理性主义哲学家的观点解释文化危机。