从圈内到圈外——论抗日战争前后李广田思想的嬗变

李广田趋避政治而从思想文化层面介入生活的消极自由主义的思想倾向,在大学文化的浸染和京派同人的影响下,在抗日战争前得到了强化表现。他重建了“新的生活态度”,从消极自由主义者变为一个马克思主义的信仰者。其思想嬗变的发生,是诸多因素合力作用的结果,其中,他对救国之路的思考和探寻,是最深层的原因。

论李广田三十年代散文创作的忆旧视角

李广田３０年代散文创作注重客观忆旧视角对作者创作情思的审美启示作用。在思想内容的挖掘、展示上，李广田３０年代的散文创作着力在童年时期的乡土生活中开掘人生的价值和意义；在情感内容的提炼上，李广田３０年代散文通过忆旧而净化其创作的乡土情怀，从而形成了质朴纯净的艺术风格。

李广田早期散文与古希腊“画廊派”

本文旨在探讨李广田早期散文和古希腊“画廊派”之间的关系。追溯了李广田的身世遭际、文化教养和创作时代背景以及由此而形成的性格气质、人生态度，认为这些因素使得李广田在“画廊派”那里找到了契合点，产生了共鸣。“画廊派”的影响主要体现在以下三个方面。其一，李氏散文有“画廊派”的宿命思想。其二，李氏受“画廊派”追求心灵的宁静的哲学观启发，其散文追摹静美恬淡的文风，营造宁静的诗境。其三，李氏散文还透出“画廊派”

对京派批评的超越与继承——论李广田20世纪40年代的新诗批评

李广田是20世纪40年代一位重要的诗歌批评家。他的诗评对20世纪30年代京派审美批评既有超越又有继承:在批评标准上,既强调文学的意识形态性和政治功利性,又对诗歌的形式和诗性给予了高度关注;在批评的风格上,既以逻辑思维和实证分析见长,又包容了许多直观感悟和印象批评。李广田的新诗批评对京派批评的超越与继承造就了其独特性,并使之具有了独特的价值———与典型的京派批评相比,它在理论上多了些明晰和深刻;与当时单纯的社会历史批评相比,它又多了些灵性和美感。

自由主义和李广田的教育思想及其实践

出色的大学校长不一定是某一学科的权威，但一定是有着独特教育思想、办学理念的教育家。譬如，蔡元培之所以彪炳千古、光耀史册，一个重要原因是他1917年出任北京大学校长后成功确立并实施了“思想自由”“兼容并包”的办学理念。早年投身于文学事业、共和国成立后担任过大学校长的。不乏其人，譬如，匡亚明、成仿吾和冯乃超。

我所了解的李广田教授

抗战时期位于昆明的西南联合大学被誉为民主堡垒，是当年在国民党统治区反对国民党腐败、独裁、官僚统治的学生运动的中心。当时在学生运动中广泛流传一首歌：《跌倒算什么》。我仍记得这首好歌的歌词和曲子：

抗战文学的另类书写——论李广田的散文集《圈外》

抗战时期的散文作为抗战文学的重要组成部分,可以说是抗战文学的另类书写。李广田的散文集《圈外》以作者的亲身经历展现了国统区人民艰难抗战的血泪史,一群中国少年抗日救亡的英雄史。《圈外》不仅描写了另类的抗战画卷,塑造了另类的抗战主体形象,同时还以亲历性使其具有了文献价值。

李广田创作流变的外国文学因素

李广田的诗歌、散文与小说创作都受到了外国文学的影响。诗歌创作的成熟主要来自于对象征派诗歌的批判吸收,乡土散文的创作受到了英国絮语散文、日本作家石川啄木和古希腊画廊派的影响,小说《引力》则在借鉴苏俄作品的基础上,采用了和匈牙利作家伊雷什.贝拉《喀尔巴阡山狂想曲》相同的结构方式。

抗战前期李广田的文学思想

抗战前期 ,李广田的文学思想发生了鲜明的变化。他通过对30年代自我文学道路的反省 ,从干预现实的要求出发 ,建立了以改造社会、改造人的功利性为核心的文学观念 ;其创作也与社会现实保持了息息相通的关系 ,对抗战前期的世道、人心作了真实的反映和鲜明的情感评价 ;服从于反映现实、改造现实的功利目的 ,这一时期他创作的艺术形式从情思表现方式、文体到语言也发生了变化。李广田文学思想的嬗变是其世界观、人生观发展的结果 ,也与接受俄罗斯现实主义文学的影响相关。

何其芳、李广田、卞之琳:动人的汉园交响曲

三十年代初,三个爱诗的青年学子何其芳、李广田、卞之琳,分别从四川、山东、上海来到了北京大学,来到了中国现代诗歌的发祥地。他们以诗会友,在这幽深、静谧的汉花园中边攻读边苦吟,互相切磋,留下了诗的柔韧与精练。1934年,热心的卞之琳辑录了三位诗友的部分诗作,编定了《汉园集》(1936年3月商务印书馆出版)。这是中国新诗史上继文学研究会诗人群的《雪朝》、湖畔诗社四诗人的《湖畔》、《春的歌集》以及“新月诗派”诗人的《新月诗选》之后。

李广田与抗战文学的内迁题材

抗战时期,大量的人员、机关、学校、厂矿、物资向内地迁移,内迁由此成为抗战文学的重要题材之一。李广田是在内迁题材方面用力甚勤、贡献至大的一位作家,其散文集《圈外》、长篇小说《引力》等堪称内迁题材的代表性作品。对李广田及其相关作品进行论析,既可以认识内迁题材盛行的原因,也可以管窥内迁题材作品的思想、艺术特色。

李广田教育思想刍议

李广田在发展现代教育方面有许多真知灼见。他强调注重实践的知识观、以人为本的教师观、全面发展的人才观,是中国教育发展历程中的前瞻性理念。

一个真诚跋涉者的探求和思索——学习李广田文艺思想札记

李广田在他的著名散文《秋天》里,曾这样抒发了对于人生行程的认识:“我想该这样说:‘愿走在道上,不愿停在途中’……因为人生就是走在道上啊。”在半个多世纪的生活中,正如他自己所说,确实将个人的生命,交付给了一种无休止的艰难跋涉。在热爱并从事的文学事业上,李广田毕生执着于艺术真理的追求。他不仅以诗歌、散文、小说等多方面的创作实践,反映出自己的艺术见解和艺术理想,还从四十年代起,倾注巨大精力和无数心血,撰写并出版了多种文艺批评和文学理论著作:《诗的艺术》(1948)、《文学枝叶》(1948)、

认同与反叛:李广田的乡土情结

养父与生父两种不同性格的影响,加上故乡的地缘文化和北京、济南的都市文化的双重滋润,使李广田在处理乡土散文的创作题材时,常常表露出"认同"与"反叛"这两种具有强烈对比的情绪。对乡土的认同常常同反叛乡土的情绪对立、冲突,形成了李广田内心一种情绪的张力,这也成为李广田30年代散文创作中乡土想象的源起。

论李广田三十年代散文乡土想象的多元影响

对乡土的认同使李广田主动地接受了周作人的乡土文学理论,同时,周作人的小品文以及玛尔廷、怀特、赫德逊、阿左林的乡土散文创作共同开启了李广田散文创作中的乡土想象,而反叛乡土的情结又使李广田的散文在乡土想象中呈现给读者一个独特的画廊。

试析李广田散文朴素美的传统根源

李广田散文的朴素美与中国古代文学创作朴素的审美追求在重视主体情感的纯真表达和文学语言的本色自然及艺术形式的质朴无华却蕴藉丰厚等方面存在着潜隐的精神契合,这一契合是李广田受到传统文学影响的产物。他散文的这一特色客观上使传统朴素的艺术精神在现代文学语境中得到了潜在的传承。

李广田30年代乡土散文对周作人的师承

李广田20世纪30年代乡土散文的创作是一个师承、借鉴和创新的过程。周作人作为李广田乡土散文创作的引路人,他的文学理论与小品文创作在文学观念、文章内容、文体样式、文章风格、取材方式上对李广田30年代乡土散文的创作影响很大。在周作人的影响下,李广田的散文集在乡土想象中以风景、风情、人物为基本内容创造了一个富有诗性的乡土画廊。李广田师承周作人,但他30年代的乡土散文绝不是简单地去重复周作人的散文,而是在师承中创新,自成一家。