明代嘉靖张氏家塾刻本《李诗选》选源考

张含选、杨慎评嘉靖刻《李诗选》十卷当为明代最早且有明确文学宗旨的李白诗歌选本,此选之选源究为何本,张含无说,而杨慎语焉未详。杨慎于《李诗选》和《升庵诗话》中撰多条校勘性批语和诗话论及李诗集版本,有“古本”“今本”“俗本”等提法。我们认为,“古本”即杨慎家藏之宋乐史编刻《李翰林集》二十卷,为《李诗选》选源之校本。乐史本后亦亡佚,幸赖杨慎之校语,略知其优于现存之宋本,如清重刻宋元丰本、宋蜀本、明重刻宋咸淳本等,亦可见《李诗选》之独特价值。“今本”指元萧士赟《分类补注李太白诗》之元刻本或明翻刻本,系《李诗选》选源之底本。“俗本”指《李诗选》之前的明刻李诗集。考察《李诗选》之选源有助于辨明李诗集历代版本之差异和优劣。

“人生不朽是文章”——略述李白文的思想内容

“白也诗无敌”。李白是“以诗名家”的,在盛大诗名的掩盖下,李白的文章却鲜为人重视。李白的《春夜宴从弟桃花园序》、《上韩荆州书》两篇文章,由于被《古文观止》选录,广被流传,家喻户晓,是大家所公认的名文,“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州”,已成为脍灸人口的熟语。但李白其他的文章,则少为人知了。李白集注本,传世的有南宋杨齐贤注《李翰林集》,元朝萧士贇补注《分类补注李太白集》,明朝胡震亨的《李诗通》,

李白《为宋中丞自荐表》质疑

《为宋中丞自荐表》历来研究家们均认为出自李白之手。文中所言情事自然真实可信。因此,它成了考证李白生平的重要材料之一。比如划定李白生年,进而推导其出生地,大都引以为据。郭老在《李白与杜甫》一书中否认了传统的看法,认为它不是李白所作,是“

李白被逐探微

李白于天宝元年秋应诏入京,受到唐玄宗非常的礼遇。李阳冰《草堂集序》云:“天宝中,皇祖下诏,征就金马,降辇步迎,如见绮、皓。以七宝床赐食,御手调羹以饭之。谓曰:‘卿是布衣,名为朕知,非素蓄道义,何以及此。’置于金銮殿,出于翰林中,问以国政,潜草诏诰,人无知者。”可见他在朝虽无任职,却参机要,与玄宗似谓鱼水相得。然好景不长,天宝三载春即“赐金还山”,被迫离开京都长安。他何以被逐,实在是个疑窦?关于他离朝的原因,与他同时的魏颢、李阳冰。

李白、魏颢交游事迹辨疑

魏颢,新、旧《唐书》均无传,《李翰林集庠》中有他自我介绍的简单情况。关于他的世系出身,仅见于《新唐书·宰相世系表》十二之“馆陶魏氏”条下,据此表:馆陶魏氏本出于汉代兖洲刺史魏衡,三世而迁馆陶,历魏晋南北朝,七世至唐,有魏征相唐太宗,又三世至魏瞻、魏明、魏随、魏万。万即魏颢,其祖,父不详。据他自己介绍,始名万,后名炎、颢,终以颢行,唐代河北道魏州人。早年事迹不载。

李白妻子宋氏是宗氏之误

《李白——诗歌及其内在心象》一书谈到李白《送内寻庐山道士李腾空》一诗时,松浦先生又写道: 这里的“内”,由于李白一生中结过三次或四次婚,到底指哪个时期的妻子,目前还没有考证清楚。一般都认为,是李白晚年之妻宋氏。松浦先生说没有考证清楚,是出于谨慎,但又说“一般都认为”是“宋氏”,却是一个极大的疏漏。李白“终娶于宋”一说,源于魏颢《李翰林集序》:“白始娶于许,生一女一男,曰明月奴,女既嫁而卒。又合于刘,刘诀。次合于鲁一妇人,生子曰颇黎。终娶于宋。”魏颢这篇序文,钩章棘句。

南京图书馆藏《徐青藤批李集》研究

南京图书馆藏《徐青藤批李集》,以明鲍松刊《李翰林集》为底本。徐渭手批涉及文字校勘、训释典故,对李白妻室、思想及其诗歌艺术的研究均有创获。手批表现了徐氏独特的诗学眼光,对深化李白研究及徐渭诗学研究颇有价值,堪称明代李白研究的重要成果。

《杨升庵诗词》序

杨升庵是明代中国文坛的一位百科全书式的文化巨匠。巴蜀是人文辉煌之邦。早在两汉,即有英才世出,如左思《蜀都赋》所云：＂江汉炳灵,世载其英。蔚若相如,若君平,王褒烨而秀发,扬雄含章而挺生。＂当代四大赋家有其半,时人视蜀学比于齐鲁。唐代产生了大诗人李白。其时诗坛顶峰的双子星座为李杜,如双峰对峙,而蜀中有其半。魏颢《李翰林集序》说：＂蜀之人无闻则已,闻则杰出,是生相如、君平、王褒、扬雄,降有陈子昂、李白,

李华《故翰林学士李君墓志并序》辨伪

今存李白集载有署名李华的《故翰林学士李君墓志并序》一文 ,列于碑志之首。本文通过辨析认为 :这是一篇伪作 ,始出于北宋元丰三年七月之后。理由是 :一、李白墓元和十二年由龙山迁往青山 ,范传正所撰《李公新墓碑》因李白没有墓志而感叹 ,说明原无李华所撰墓志。二、此墓志称“姑熟东南 ,青山北址 ,有唐高士李白之墓”。前二句所指正是青山李白新墓的方位 ,后一句既称“有墓” ,意在青山墓出现之后。故而此墓志当在范传正迁墓之后撰写。三、南宋陈振孙的“家藏本”《李翰林集》是目前所知最早收进李华墓志的版本 ,此本刻于北宋末期。

李白集整理的最新成果——谈《李白全集校注汇释集评》的校勘特色

《李白全集校注汇释集评》出版了,从总的方面来说,它在校勘、注释、批评、考异、收集古今中外的研究成果资料等方面,不但大大地超过了清人王琦的注本,而且也优胜于现已出版的其它校注本。在这里只谈一点关于校勘方面的一些优长和特点。一、它所采用的底本是李白集现在所能见到的最早刻本——宋蜀本。宋蜀本是北宋宋敏求在乐史《李翰林集》的基础上增订,后又由曾巩编次的《李太白文集》,元丰三年在苏州太守晏处善主持下,由毛渐校正刊刻,世称晏处善本或苏本(今已不传)。

谈李白《南陵别儿童入京》

《南陵别儿童入京》是一篇脍炙人口的七言古诗,李白在世时已流传海内,后来又经多次载入各种选本。但是这首诗是在哪一年作的?题中的'南陵'究竟是什么地方?值得考虑。先把全诗转引如下:白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒,儿女嬉笑牵人衣。

《梦游天姥吟留别》诗题辨误

用版本比较的方法,探求《梦游天姥吟留别》这个诗题的本来面目。通过研究《河岳英灵集》、宋当涂本(即咸淳本)《李翰林集》、宋蜀刻本《李太白文集》、《李诗通》四种载有此诗的版本,并对咸淳本和蜀刻本题下的"一作"做了合理解读,判定此诗题目应依《李诗通》作《梦游天姥吟留别东鲁诸公》。

論宋敏求在文獻文化史上的地位

圖書典籍是中國文化傳承發展的最重要的物質載體。書籍的這種文化承載使命和意義,是通過收藏保護、校刊整理、輯録編纂和傳抄、刊刻等一系列活動來實現的,而推動這些活動尤其是大規模整理活動的進行的,往往是朝廷或官方。