探究潜意识记忆的抵抗机制——村上春树《世界尽头与冷酷仙境》和《海边的卡夫卡》的森林意象分析

森林是村上春树小说中经常出现的事物。在小说中,森林既是本色森林,也是村上小说中一种非常重要的意象。村上春树的《世界尽头与冷酷仙境》和《海边的卡夫卡》这两部小说不仅存在着精神上的内在关联,而且森林也都作为一种意象出现在小说中并承担了重要作用。两部小说中森林是主人公自身的一部分,所表现出的种种危险都是一种假象,象征的是阻挡人们探究被压制在潜意识中记忆的抵抗机制。

跨媒介视域下都市文学改编电影的叙事研究——以村上春树作品为中心

村上春树的都市小说以其独特的叙事策略和丰富的象征意蕴而著称,深入挖掘了都市人的心理状态、社会问题等主题。电影《东尼泷谷》《燃烧》和《挪威的森林》等,通过影像和音效,展现了如何在忠于原著的基础上将小说中的哲学思考和情感氛围转换成视觉与听觉语言。这种跨媒介的创作呈现了电影与文学之间深层次的文化互动,为观众开辟了对原著的理解和感受的崭新途径。

“阿尔法城”记忆:村上春树文学的“近代”景观

村上春树与美国作家菲茨杰拉德分属不同的时代和社会,他们通过文学创作积极思索“近代”资本主义席卷世界过程中出现的困扰人类社会的同质性问题。在长篇小说《天黑以后》中,村上春树借用法国电影《阿尔法城》的隐喻,描述了当下日本社会在个人感情、战争记忆上的失落;进而通过叙述二重奏的创作手法,揭示人们如何失去正常的生活,又渐渐堕入人性丧失的泥沼;最后,将人性恶亦即“本源恶”问题指向“近代”及其系统,思考科技发达的“近代”社会中,人之为人的真实意义究竟何在。

场所·记忆·重构——村上春树《木野》论

《木野》是短篇集《失去女人的男人们》中最具代表性的杰作。村上春树在该短篇中描绘了三个世界:一是木野工作的“均质空间”也即现实世界;二是因妻子的背叛迫使木野移向具有“场所性”的异空间木野酒吧;三是在神田的督促下外出旅行的混沌世界。在这三个不同空间中,木野通过唤起记忆,将过去的意识言语化。在此,木野“自我”的解体与重构之原理,有着冷战格局解体后,处于混沌世界的人类命运共同体“软着陆”的隐喻。此世界观对未来世界如何建构新的世界秩序具有启迪意义。

村上春树文学研究的轨迹与趋势——基于1993—2023年文献的可视化分析

我国对村上春树作品的研究始于20世纪80年代末期,经历从发端、涨潮、高潮再到退潮的过程。30年来,从对《挪威的森林》的文学批评开始,村上春树研究的轨迹从后现代主义到文明批判、跨文化传播等不断发展和变化。近年来,随着数字化技术的快速发展,村上春树的作品也被运用到了新的研究领域。文章以CNKI中国学术文献网络出版总库以及万方数据库收录的村上春树研究文章为样本,以村上春树为关键词,对1993-2023年国内村上春树文学研究进行梳理、统计和可视化分析。剖析村上春树研究的动态轨迹和变化趋势,以期全面展示村上春树研究领域的发展全貌。

论村上春树《和披头士一起》的选择性记忆

《和披头士一起》出自村上春树最新短篇小说集《第一人称单数》。全篇在选择性记忆的断裂碎片中渐次展开,以症候式记忆书写的方式蕴藏着对青春往事、时代精神困境等复杂要素的回忆与反思。该文采用文本细读的方式,以选择性记忆为核心话题,围绕小说中呈现的精神创伤和个体自我建构的精神困境展开,最终挖掘与探讨作家在文本中所意指的精神文化困境。

村上春树小说的欧化倾向与陌生化特质探究

村上春树是日本当代最著名的小说家之一,他的作品在世界范围内销量非常大,有着广泛的影响力,尤其是他的长篇小说《挪威的森林》在我国引发了广泛的讨论。其小说的叙事语言以及叙事的结构与日本其他作家不同,他的小说更偏向欧洲作家的叙事风格,有一种陌生化的特质在里面。通过对其小说欧化风格以及陌生化的研究,来对村上春树的作品进行全面地梳理,可以让我们重新认识这位作家。

村上春树《海边的卡夫卡》中的记忆建构

在小说《海边的卡夫卡》中,村上春树采用了多种记忆建构策略,以文学创作的方式进行社会批判。作者在调动文字、档案、图书馆等符号表征记忆的同时,塑造了以“两个逃兵”为代表的个体经验记忆,对日本现实社会存在的记忆危机问题进行反思,并试图通过记忆的重构修正国民的文化记忆,体现出作家反对暴力、反思战争的社会责任意识。本文运用德国学者阿莱达·阿斯曼提出的文化记忆理论对小说中的记忆书写进行分析,论述其产生的意义与价值,指出村上不仅通过虚构的故事展示出场人物的记忆样态,而且借助表现战争逃兵个体记忆的方式问询日本民族的文化记忆,唤起民众对历史问题的关注。

新千年之夜的警钟——论村上春树的短篇小说《蓝色消失》

《蓝色消失》描写新千年之夜“我”发现蓝色消失后的情形,这使得小说中蓝色的象征性成为一个重要的研究焦点。由于村上春树在写作中一直逃离语言和符号的所指,并有单纯注重符号本身的倾向,因此先行研究在现阶段并没有对小说中蓝色的象征意义做出令人信服的解释。从蓝色消失后白色的描写、“我”所联想到的斯大林格勒保卫战以及西班牙与蓝色的关系等对蓝色之象征性的生成进行分析。在得出蓝色象征记忆的同时,对如何利用小说中的线索,探究作品中具有作家独特性的象征这一问题进行了尝试。

渡边升与村上春树的小说创作

渡边升是自1985年开始频繁出现在村上春树小说中的人物名,但目前学界对其缺乏实质性探讨。本文通过梳理相关小说文本发现,从村上春树小说创作的整体发展来看,渡边升凸显的是一个要在成为个体的前提下,活在现实社会中并试图对现实社会加以改变的人。该人物的频繁出现既表现出作家对这类人物特质的注重,也表明村上文学发生了从不介入到介入的方向性转换。

从物理空间到精神空间:村上春树小说中的地下空间书写

“地下”是村上春树作品中的重要主题,也是他一直在发展的文学意象,“地下”既是物理性的地下世界,又是精神性的地下世界。村上春树作品中物理性的地下空间,作为一个现实场所,发生着现实和非现实事件。在精神性的地下空间中,“地下”既可看作通往潜意识的通道,也可视为一种“异质空间”。在村上春树作品中的“地下空间”书写部分可以捕捉到他对社会整体形态的审视,村上春树选择用故事的形式发出自己的声音,潜入“地下”,下到“地下二层”,用“故事的力量”与社会之“恶”战斗。

东西方诗意现实主义的交汇与碰撞——论村上春树《挪威的森林》

《挪威的森林》是村上春树的一部后现代主义文学作品,作品中大量使用了西方文化符号,将诗意现实主义同主人公的生活意境有机联系在一起,再现了日本都市青年在彷徨和苦闷中尚存的浪漫主义自娱自乐生活精神。在这部后现代主义作品中,东西方诗意现实主义的交汇与碰撞,让读者既体验到了西方文学的浪漫氛围,又看到了东方文化雕刻在青年一代身上的传统印记。

树、块茎与逃逸线——对村上春树《寻羊冒险记》的德勒兹式解读

《寻羊冒险记》是村上春树的第三部长篇小说,于发表当年获得野间文艺新人奖。“羊”的隐喻与小说的主旨,是学界研究《寻羊冒险记》的焦点所在。在德勒兹的理论视域下,《寻羊冒险记》中的“羊”是反生命、反生成的“树”这一概念与“界域化”本身的象征,“我”和“鼠”试图寻求一种块茎式的、游牧式的生活,以从界域化的“羊”的“树”状世界中逃逸。整本《寻羊冒险记》确认了“生命的可能性”,通过文本生成了一条逃逸之线。

“高度发达的资本主义社会”中的“异化”--论村上春树小说《舞!舞!舞!》的社会批判思想

村上春树的小说《舞!舞!舞!》对20世纪80年代的日本社会进行了生动的描述,在小说描写的这幅后现代全景图中,人们经历着城市空间、异化劳动以及消费带来的异化,从而逐步丧失自我的主体性,沦为单向度的表征符号。基于哲学家列斐伏尔及法兰克福学派学者埃里希·弗洛姆等人的社会批判理论,解读小说中的异化现象。面对日本高度发达的资本主义社会,村上春树不仅展现了一位有责任感的作家对社会的批判精神,也为异化下的人们指出了一条“村上式”的内在革命之路。

基于赖斯文本类型理论的村上春树小说翻译赏析——以《刺杀骑士团长》林少华译本为例

《刺杀骑士团长》作为村上春树继《1Q84》后时隔7年的第一部长篇小说,凭借日洋糅合的语言特色、虚幻与现实中的“自我找寻”及对现实与历史的冷峻反思和直面思考被誉为“村上春树的集大成者”。如何在汉译本中诠释“等身大的村上文学”,这一问题也备受关注。本文基于赖斯文本类型理论,选取《刺杀骑士团长》林少华译本中部分实例进行翻译批评,以期为今后村上春树小说翻译研究提供参考。

长跑、马拉松以及体育的哲学向往——从村上春树《当我谈跑步时我谈些什么》谈起

以村上春树对长跑的思考为线索,贯通了从古希腊柏拉图、亚里士多德到近代萨特、加缪哲学的身体思想理路;以村上春树的意识升华为节点,解释了无重力愿望对人之意识影响、"当时在"的身体觉醒进程、体育社会拟态空间构建等。并认为:1)长跑、马拉松等体育方式是现代性的"禅";2)体育哲学是"生于罅隙中的热情",体育学的哲学奠基这一定位更有助于其学科的"灵魂转向";3)通过体育运动"体悟"式地理解形而上问题,是哲学亲近普通人的重要桥梁。

“现实是凑合性而不是绝对性的”──论村上春树小说中的非现实性因素与现实性主题

与以往的现实主义相比 ,现代主义小说的一个区别性特征就是幻化因素即非现实性因素获得了无比重要的位置。通过剖析日本当红畅销作家村上春树的小说作品 ,我们可以看到 ,虚幻的非现实性因素与深刻的现实性主题形成了深度交叉与辩证互动 。

存在主义文学的东方化表述——论村上春树和王小波的小说

以王小波和村上春树的创作相似性为出发点进而发掘其存在主义的意义蕴涵和艺术特质,是对东方式存在主义文学更为严谨而合理的探索途径。事实上,村上春树和王小波作品中的存在主义倾向有其共同的历史文化及思想资源:同处于东亚文化圈和都遭逢现代性民族生存危机;他们的创作表明了东方式存在主义文学的成熟并表现在:首先,他们的小说作品展现了一个"荒谬"世界,这种"荒谬"已不再仅仅是人的一种生存感受,它充盈着的是对人的严酷压制,它所带来的是人的激剧异化。其次,他们的作品体现了对"孤独个体"的强烈关注,作为人物形象主体出现的"孤独个体"既接受了"孤独"的客观存在又从内心拒斥"孤独"加诸于人心的苦闷和郁结。其三,他们的创作呈示出特定的诗性诉求方式,即凭借想象力和幽默品质来表达对存在主义"诗"之"思"的艺术言说。

文学史意义的地震灾难讲述——以村上春树的《神的孩子都跳舞》为中心

村上春树的地震题材小说,在日本现代文学史上的同一题材作品中卓尔不群。作品通过灾后日本人日常生活的纹理展示,关注了地震所引发的种种现存人类精神危机。通过现代意义上的小说讲述方式、特别是象征艺术手法的创造性运用,在六个短篇故事中塑造了善也等几个血肉丰满的人物形象。

村上春树与华语圈——日本文学跨越国界之时

"东亚与村上春树"是日本东京大学文学部的藤井省三教授自2008年开始主持的一项研究课题,本篇是藤井先生对这一研究课题一个概要性的描述。它在表面上似乎只是有关村上春树之文学传播的一种个案研究,但事实上,这样的研究对于目前日趋升温的跨文化交流研究恰恰具有极富启发的"典范"意义。