浅析京剧《太真外传·七夕盟誓》一折中杨玉环人物形象塑造

京剧《太真外传》取材于白居易的《长恨歌》、洪生的《长生殿》传奇及其相关文字,是梅兰芳先生早年改编并出演的大型歌舞剧之一。该剧在唱段的创作和身段的表演上极具超前的创新意识。其唱词典雅,意境幽深,具有较高的艺术成就,是梅派的代表剧目之一。本文将重点分析《七夕盟誓》一折中的唱腔和表演,浅析剧中杨玉环的人物形象塑造。

论《长生殿》中的杨玉环形象的塑造

本文对“长生殿”中的杨玉环形象塑造作了论述，认为她有着统一性与矛盾性相结合、虚构性与真实性相依存、单纯性与复杂性相统一的特点，并且分析了这些特点形成的历史原因。

《长生殿》中杨玉环形象的文化学诠释

《长生殿》中杨玉环的形象从以下三个方面体现了清人进步的妇女观:一是她注重真情,情痴而妒,突破了"三从四德"、"夫为妻纲"传统妇女观的束缚,二是她多才多艺,曼舞轻歌,突破了以往所谓"女子无才便是德"的迂腐之论,三是她的从容赴死,忠为君王,突破了古已有之的"女色误国"、"女人祸水"的偏见。从文化学的角度来诠释这一形象,应与三方面因素有关:一是儒家文化价值观念的淡化,二是市民商人阶层文化观念的形成,三是清代不同民族文化的交流与融合。

绝代佳人的颂歌——论洪昇《长生殿》中的杨玉环

洪昇《长生殿》中的杨玉环,是古代众多同类题材文艺作品中塑造得最丰满、最鲜明、最完美、最有艺术魄力的艺术形象。她品端貌美,聪慧多才,册为贵妃,深得宠幸;她感情真挚,要求爱情专一;马嵬兵变,因情请死,为国捐躯;她痴情不悔,感动上天,得以天宫重续旧缘。她是一位值得同情赞美的绝代佳人。

杨玉环的艺术形象及其历史本来面目——论《长恨歌》对杨玉环的美化

历来评论《长恨歌》的文章很多,但大都属于鉴赏性质。评论家一般是从艺术角度赞美此诗,很少结合历史考证,深入挖掘它所写的人物形象、故事情节之不符历史真实;关于此诗的主题,历来的评论亦颇有分歧。凡此,都应开展争鸣,以促进认识的深化。一、《长恨歌》的主题从《长恨歌》这个标题就知道它写的不是一般的悲剧,而是深刻感人的悲剧。通读全诗,我们可以看到诗人对他的诗中所重点描写的两个历史人物——杨玉环和唐玄宗。

杨玉环加快了中国舞蹈的发展步伐

盛唐有着海纳百川、兼容并蓄的气魄和崇尚自由的精神。她在发扬中国本民族传统文化的基础上,将外来优秀文化为我所用,迸发出灿烂的火花,使唐代的表演艺术更呈现出欣欣向荣的景象,在表演艺术中有着重要地位的舞蹈艺术,也进入了黄金时代,谱写出中国古代舞蹈发展史上最辉煌灿烂的篇章,同时,也造就出很多著名的舞蹈家。

文学世界中的杨玉环——以《长恨歌》《梧桐雨》《长生殿》为中心

历史人物杨玉环很早就进入了文学领域,李杨故事成为众多文学样式相当关注的题材,诗歌、小说、戏曲都有不少作品反复描写过这一人物,综观文学世界中的杨玉环,我们发现她的形象有着明显的演进痕迹,作为政治形象她从被动牺牲到咎由自取到无畏奉献;作为爱情形象她从沉溺享乐到污秽不忠到纯洁忠贞、勇于牺牲,最终成为丰满独立的文学典型。

“安史之乱”后士人心态的变化与唐诗中杨玉环形象的衍变

"安史之乱"持续了八年,造成巨大的社会灾难。事变中的重要人物杨玉环成为唐文学作品中的热门话题。唐代男性文人们怀着伤痛、怀旧诸种心态咏叹帝妃旧事。唐人建构了丰富多彩的贵妃形象,可爱又可恨,可悲又可怜。杨玉环形象的再造显现了文化变迁下的多元叙事。战乱时期,她被塑造为祸国的嬖宠形象,在中唐怀旧情结的笼罩下被提升为魅力无限的绝代佳人。随着王朝衰落和文人心境的变化,晚唐玉环又以一楚楚可怜的美人形象出现在诗歌中。

月亮与李隆基和杨玉环的故事

本文探讨了月亮传说融入李隆基和杨玉环故事中的文学创作历程,从一个小的角度切入,研究了神话传说渗透于文人创作的必然性和可融性。

李隆基和杨玉环的爱情故事在文学作品中的嬗变

李隆基和杨玉环的爱情故事在古代诗人和现代作家的许多作品中都被当做素材。而今天也有大把的电视剧以李杨二人爱情为素材,像是《杨贵妃秘史》《唐明皇》等电视剧都有二人的感情线,本文则选取了古代诗人部分文学作品,从中剖析二人爱情故事在其中的嬗变。

杨玉环文学形象演变研究——以《长恨歌》、《梧桐雨》、《长生殿》为例

杨玉环很早就进入了文学领域,李杨爱情故事也成为众多文学作品关注的题材,从盛唐开始,无论是诗歌、散文、笔记,还是在野史、小说、戏剧中,历代文人都在不断地丰富发展杨玉环这样一位独特女性的特性。由于各式文学体裁的不同,作者的创作态度不同以及受时代变迁与社会文化思潮的影响等,作者在相关史料的基础上精心裁选材料,从不同的视角来阐释她,解读她。纵观历代文人笔下的杨玉环形象,有着明显突出的演化过程。作为政治形象,她从被动牺牲到咎由自取到无畏奉献;作为爱情形象,她从沉溺享乐到污秽不忠到纯洁忠贞、勇于牺牲,最终成为丰满独立的文学典型。

误国谁哀窈窕身——唐诗中杨玉环形象的再评价

杨玉环是中国文学史上颇具争议的形象,对其人的评价也出现了许多怜香惜玉的审美误区。从美学的角度对唐诗中杨玉环这一形象的美丑善恶进行一番缜密的考查和分析,认为其形貌媚态百出,其才能急功近利,其心性自私偏狭,其行为贻害天下,并强调这一形象对人们在实现自身全面美化中的当代启示。

非议中的舞蹈家——杨玉环

大唐盛世,社会政治稳定、经济文化高度繁荣,是我国封建社会文明发展史上的顶峰时期。唐代乐舞在良好社会环境的孕育中兼收并蓄、融会贯通,博采众长,涌现出大批舞蹈名作和舞蹈家。杨玉环作为唐玄宗的艺术知音,有极高的音乐舞蹈修养。本文从大唐乐舞高度发达的社会环境影响下,抛开政治因素,辩证的对这位著名舞蹈家在舞蹈艺术上的成就进行研究,深入剖析杨玉环在舞蹈表演、创作及教学上的贡献,并从舞蹈发展的角度给予杨玉环正确的评价。

杨玉环之死

杨玉环与唐明皇李隆基之间的所谓“恋爱悲剧”,是一千多年来诗人爱写的题目。如果把他们的态度加以划分,大约可分三派。其中一派诗人流露出对杨玉环和李隆基的同情,如白居易的“六军不发无奈何,婉转蛾眉马前死。……君王掩面救不得,回看血泪相和流。”李义山的“为何四纪为天子,不及卢家有莫愁。”就属于这一派。但这派的同情,不过是有感于杨、李这出悲剧的缠绵悱恻。

唐人小说《长恨歌传》与洪昇《长生殿》中杨玉环比较研究

提及杨玉环大家都耳熟能详,知道她有贵妃之衔,知道她备受宠爱。自唐以来,杨玉环的形象有着明显的流变,《长恨歌》《长恨歌传》《梧桐雨》《长生殿》等作品向我们展示了不同的杨玉环形象。单就《长恨歌传》和《长生殿》而言,就为我们塑造了杨玉环的不同形象,或深明大义,或恃宠而骄。我们可以通过这两部作品中杨玉环政治形象、爱情形象、文学形象、历史形象的比较来分析她的复杂形象。

杨玉环事迹述略

杨玉环是一个历史人物，后来又成为诗、文、词、赋、曲、小说、戏剧、民间传说乃至神话故事的文学形象。人们对文学中的杨玉环有所了解，但对其历史记载的杨玉环原型却较少深究。本文就是为了更好地研究文学形象中的杨玉环，将有关的记载作一个梳理，在已有研究的基础上对史料重新排比分析，勾勒出杨玉环的历史形象。本文以述为主，但也在史实陈述的同时，得出结论：杨氏的悲剧是政治造成的。

杰出的舞蹈家、音乐家杨玉环

安史之乱后，大唐由盛转衰。千百年来．一些正史、野史、戏剧、诗歌都把衰落的脏水泼向杨贵妃。鲁迅先生曾一针见血地指出：“那些文人在撒着大谎，玄崇却逍遥事外，让女人替男人承担罪责……”。

杨玉环是“祸水”吗？

在杨贵妃身上，千年来，历朝历代的正史、野史、民间传说中留下了许多记忆。 其中不乏杨贵妃是“荡妇”、“祸水”的记忆，人们又根据各种各样的记忆，去阐述各种各样的杨贵妃。

一个有识见有功力的剧本——《杨玉环》剧本读后

年过古稀的张亚非先生,以他对传统题材的新思考和圆熟的艺术技巧,为黄梅戏舞台送来一朵观众既熟悉又陌生的奇葩。这就是不久前面世的无场次黄梅调歌舞剧《杨玉环》。 我们知道,当唐代大诗人白居易把唐玄宗和杨贵妃的民间传说故事,通过自己丰富的情感和想象力加以充实和渲染,写成叙事诗《长恨歌》后;当陈鸿更以人物传记的形式,写下了《长恨歌传》,更加详尽地叙述其事件的始末以后;千余年来。

我演杨玉环

《马嵬轶事》在四川第五届振兴川剧调演中一举获六项金奖。我有幸参加《马》剧演出,并荣获“优秀演员”奖,这里就我饰演女主人公杨玉环,试谈一些体会。杨玉环的舞台和屏幕形象已经不少;或雍容华贵,或骄奢淫逸,或难奈深宫寂寞借酒浇愁,或干预朝政媚上误国。然而,剧作家任衡道同志创作的新编历史传奇故事《马嵬轶事》却独辟蹊径,用当代审美意识观照历史人物和历史事件,用类似意识流的新颖的舞剧的结构方法,重新塑造了一个与众不同的崭新的艺术形象一这一个杨玉环。《马》