马克思主义与形式——弗雷德里克·杰姆逊教授访谈录(英文)

马克思主义者往往忽视形式研究的重要性,而杰姆逊教授却认为形式问题对于马克思主义尤为重要,并且用"马克思主义与形式"来概括他的学术研究。因此,笔者以此为主题,围绕他学术研究中的一些问题,对杰姆逊教授进行了访谈,以期对中国马克思主义文学理论和美学研究有所借鉴和启发。

关于现代性问题的再思考——对杰姆逊2002年沪上演讲的讨论

20 0 3年 6月 ,复旦大学中文系教授、博士生导师朱立元主持召开了一次关于现代性问题的讨论会 ,参加者有 :西北师范大学中文系教授、复旦大学中文系在职博士生王建疆 ,复旦大学中文系博士后、副教授易存国 ,海南大学教授、复旦大学中文系访问学者印晓红 ,复旦大学中文系博士生高燕、谢勇 ,硕士生丁、杨云、陈芸等。现将座谈纪录 (由谢勇根据录音整理 )在本刊发表 。

杰姆逊不是后现代主义者——略论杰姆逊的基本学术立场

杰姆逊是当代美国著名的马克思主义理论家、文艺理论和美学家,在国际上和中国都有较大影响。长期以来,中国学术界不少人都把杰姆逊看成后现代主义的布道者。本文不同意这个看法,通过对杰姆逊在上世纪80年代、90年代初、21世纪初三个时期的代表性论著全面分析,得出杰姆逊从来不是一个“张扬”后现代主义理论的后现代主义“布道者”,而是始终对后现代主义抱有清醒、冷静、客观的批判态度的西方马克思主义者的结论。

弗雷德里克·杰姆逊的乌托邦冲动与未来诗学

去年年底，弗雷德里克·杰姆逊以近耄耋之年的高龄，再次来到中国讲学。我去听了几场，他的声音依然那么洪亮，思路依然那么敏捷，论证依然那么有力。跟踪此次讲学活动的朋友们可能注意到了，宝刀不老的杰姆逊在京沪的不同场合作出了不少的“惊世之论”，比如“后现代政治本质是土地掠夺”，比如“《资本论》不是一本政治书”，比如“后现代主义作为一种艺术风格已经过时（但‘后现代性’却仍然存在）”等等。

探析杰姆逊后现代美学理论

在后现代主义思潮滥觞之际，美国新马克思主义者杰姆逊从西方马克思主义的角度，展开了对后现代社会的整体研究。他是采取美学和政治的相关性观点来透视后现代问题的，因而他的美学理论具有政治性，其关于后现代审美特征论的研究，并非是要纯粹勾勒一种风格潮流，而是从历史的角度，去探索后现代文化是如何以晚期资本主义整体逻辑里的主导文化形式呈现于社会生活中的。

文本/文化阐释的“总体性”视野——读弗雷德里克·杰姆逊《可见的签名》

《可见的签名》是杰姆逊关于电影文本／文化阐释的一本文集，集合了他在不同时期以电影文本为对象进行的阐释分析文章。

杰姆是傻瓜吗?——重读《赫克尔贝里·芬历险记》中杰姆的形象

自20世纪50年代开始,不断有批评家对《赫克尔贝里.芬历险记》中杰姆的形象表示不满,认为吐温按照白人社会所形成的对黑人的刻板形象,将杰姆塑造成了迷信愚蠢的傻子,有种族主义的嫌疑。如果我们对杰姆的生存环境进行具体分析,我们将发现杰姆生活在充满种族偏见的南方社会,这决定了他投奔自由的道路不可能平坦。杰姆看似“傻子”,实际上聪明而充满智慧。他的“顺从”只是为了生存为了赢取自由所采取的策略。马克.吐温通过杰姆这个人物揭示出黑人反抗种族主义的艰难性。

影像中的上海与红色革命——中国影视对杰姆逊的“怀旧模式”的实践

杰姆逊在他的《后现代主义或晚期资本主义的文化逻辑》一文中提出了“怀旧模式”概念,按照他的理解,电影这一大众文化将怀旧的审美感推向高潮。中国虽然政治意识形态和西方国家不同,但面临全球化趋势的中国文化,在“众生喧哗”中无意识地将杰姆逊的“怀旧模式”运用到了中国影视剧的创作中,而这种实践也得到了大众的认同。

界定“后现代主义”——从哈桑到杰姆逊

"后现代主义"作为一个概念虽然难以界定,但许多理论家还是通过界定的方式表达他们对当代生活和文化现象的认识。本文简要评述哈桑、奥尔逊、利奥塔和杰姆逊等人对"后现代主义"的界定和理解,并尝试将中国的现代化界定为一种"后现代的现代化"。

《资本论》(第一卷)不是一部什么书?——弗雷德里克·杰姆逊解读《资本论》

美国著名社会理论家大卫·哈维曾经半开玩笑地说过，凡是认真阅读马克思《资本论》的人，最后总会以写作有关《资本论》的研究著作而告终。哈维自己就是这样的学者。哈维的本行是地理学，可是他对资本和资本主义的研究兴趣很浓，1982年就出版过《资本的限度》一书，1985年出版《资本的城市化》，2001年再出版《资本的空间》，

论杰姆逊的比较文化研究

弗雷德里克·杰姆逊是美国当代积极从事文化研究的马克思主义理论家之一 ,他的理论著作呈现出明显的比较视角。他不但关注不同地域和不同历史时期的文化形态的差异 ,而且从共时和历时的角度对其不同之处进行了研究。他视美国文学为“个人神话”而称中国文学为“民族寓言”,并指出了其历史根源 ;同时 ,他比较了第一世界文化中的现实主义、现代主义和后现代主义 ,在此基础上对美国当代文化的弊端进行了批评。杰姆逊提醒美国的理论家们要按照不同的标准对待不同的文化 ,并对第三世界文化的特性进行了强调 ,以便为其“全球化”理想的实现创造条件。杰姆逊的观点具有一定的乌托邦色彩 ,但他对“西方中心论”的反对则给了我们诸多启示。

语言论转向的文化学内涵阐析——以杰姆逊的文化分期为内在线索

西方20世纪以来的“语言论转向”绝不是一个偶然的现象,语言的变化背后蕴藏着深刻的文化学内涵。杰姆逊关于资本主义文化分期的思想,揭示了资本主义文化发展在不同阶段的内在逻辑,也为考察西方语言论转向的文化学内涵提供了很好的参照系。语言论作为资本主义文化的一部分,其发展变化正体现了资本主义文化发展基本规律。

杰姆逊马克思主义观辨正

自20世纪80年代在北京大学讲授"后现代主义与文化理论"以来,杰姆逊的哲学思想在中国学术界颇受关注,但其哲学思想的立场和定位一直晦暗不明,称其结构主义者、后结构主义者有之,称其后现代主义者、后现代马克思主义者、后马克思主义者也有之。其实,自从杰姆逊走向马克思主义之后,他就坚持马克思主义最基本的原则和最根本的观点,特别是坚持以生产方式为核心的历史唯物主义的分析框架,并将其作为最重要的方法论基础贯穿在其对后现代主义文化以及全球化等问题的研究中。笔者认为,在这些研究中,杰姆逊作为一个坚定的马克思主义者的形象早已赫然在目。

意识形态：异化了的思想——杰姆逊的马克思主义意识形态理论

杰姆逊把意识形态界定为异化了的思想.对他而言,意识形态具有四个特征,马克思主义意识形态占据着革命性的重要地位,并具有辩证批评和语言分析两种分析方法与错误意识等七种表现模式.杰姆逊的马克思主义意识形态理论,既是对马克思主义意识形态理论的继承与拓展,也是对此理论后现代意义上的消解.

杰姆逊与大众文化

杰姆逊在后现代主义的历史语境中阐释大众文化,认为大众文化与后现代主义具有同质性和互文性。作为西方马克思主义文化批评家,杰姆逊始终坚持辩证法,认为大众文化作为一种意识形态,不仅具有为法兰克福学派所诟病的压迫性质,还具有乌托邦性质。

简论杰姆逊“后现代主义”在中国新时期小说中的体现

文章探讨杰姆逊后现代理论对我国小说界的影响。首先,概述了杰姆逊后现代理论的特点:拼贴、戏仿。戏仿,它要对于我们所熟悉的某些事物或一些形式上的东西进行加工,实则这是对传统小说创作手法的变革;其次,解析了后现代主义的另一个基本特征是"主体的死亡",影响作者群全方位关注世俗的叙述内容和价值取向,真实准确地传达出当代人的生存困境和状态,体现出文学更高的真实和价值;第三,一些作者受"怀旧模式"观点的影响,重温某种体验,唤起过往的情感,而意在揭示时空的转换之间现代人的生存感受,尤其是在历史变革和文化转型时期人们的困惑与孤独。

杰姆逊的“民族寓言”:一个辩护

本文以文本细读的方式重新考察了美国文学批评家弗雷德里克·杰姆逊提出的"民族寓言"概念和以艾哈迈德为代表的批评者们的论述,认为大多数批评者对于杰姆逊的批评出于一个关键的误读,即将"民族寓言"从形式层面转换到内容或主题层面。与此相对,本文提出从形式出发理解"民族寓言"可以使人们在当今的文学和政治语境下重新讨论第三世界文学与跨国资本主义之间的关系,从而重新激发"民族寓言"这一批判性概念的潜能及其政治上的激进性。

“理论”何为与“现代性”的政治--杰姆逊教授访谈

张旭东（以下简称“张”）：很高兴您能再次访问中国。您上一次来访是10年前，那时候“学术”压倒“思想”、“国学”取代“西学”的风气还比较盛。同那时相比，今天大学校园里的理论兴趣有了明显的增长。不过，同27年前您第一次来中国、在北大开课时“文化热”、“方法论热”的氛围相比，理论恐怕还不是中国知识和思想生活的核心和热点。我想，这一方面同中国学术自身理论积累和兴趣的相对薄弱有关，但另一方面，也和20世纪后半叶全球性“理论时代”的退潮有关。

杰姆逊文本/文化阐释的目标:意识形态与乌托邦

文本/文化阐释是一种表意的实践活动,阐释的意义在于揭示文本/文化中蕴含的价值和意义,更好地理解社会和文化的发展。因此,杰姆逊指出文本/文化阐释不能仅满足于马克思主义的"否定的解释学"的祛伪和非神秘化功能,同时,文化文本要投射出与意识形态相伴其生的"肯定的解释学",即恢复和动员起人类的集体力量,将个人幻想重写为人类的集体命运的乌托邦维度。杰姆逊的马克思主义文本/文化阐释的目标同时具有否定与肯定的功能。意识形态是其否定方面,乌托邦渴望是其肯定方面。这一双重视角的阐释,可以让人们更清晰地认识真实世界与异化现实的关系,找到社会扭曲的症候,实现人类对美好前景的憧憬。

杰姆逊:从现代走向后现代

杰姆逊从西方马克思主义的理论视角出发 ,研究剖析了现代和后现代文化政治 ,拓宽了西方文化与其政治经济相联系的新批评视野。同时 ,他又从政治、经济学中分离出了美学 ,并以敏锐的洞察力认识和坚持马克思主义的辩证法和总体论思想 ,以此分析当代西方资本主义社会 ,构建自己的理论体系 ,实现了其由现代向后现代的转向。