空间“界限”与人物塑造——以洛特曼对果戈理小说中艺术空间的认识为例

在洛特曼文化空间理论中,“界限”是决定空间特征的主导性因素,它从整体上确定了空间模型的样貌和结构布局,也不可避免地影响着文本空间中人物的建构。界限的不可渗透性确立了人物类型特征,在果戈理作品中主要有两种确立形式:对戏剧和造型艺术的重视以及对系统化的追求。而界限的双面性及其过滤功能则让人物类型特征的演变成为可能,“越界”也成为了人物形象发生根本性改变的重要标志。洛特曼的界限研究并未局限于具体文学作品,它还被投射到更广阔的文化中,以寻求一种理解文本人物形象的普遍范式,来描述和研究各民族文学、文化最普遍、最一般的特征。

“身份误认”、梦中梦与铁手——论鲁迅《弟兄》中的几个果戈理要素

鲁迅小说《弟兄》采用了“身份误认”的情节模式,与果戈理《钦差大臣》中的情节设置十分相近;主角张沛君的梦境在诸多细节上与果戈理《肖像》中的“梦中梦”一致,而梦中张沛君关键的躯体特征——“铁手”——可能源于果戈理《维》中的妖怪维。小说中三者共同服务于暴露隐秘的罪恶,这同样也是果戈理的宗教思想在创作中力图达到的目的。

论俄罗斯文学彼得堡文本中“鼻子”的隐喻——以果戈理的《鼻子》为例

彼得堡诞生的蓄意性和目的性已经借一系列怪诞形象融入俄罗斯文学彼得堡文本的隐喻范畴之中。在彼得堡文本中,人被分裂成"我"与"他我"、"我"与"鼻子"等镜相。大凡非本质的"存在"在这里都获得了存在的主体性。彼得堡文本中的"鼻子"意味深长。果戈理以怪诞的艺术形式在其小说《鼻子》中表现了俄国现代社会人与自我的分裂,通过八等文官柯瓦廖夫"丢失鼻子——找寻鼻子——鼻子重现"的奇异经历,揭示出彼得堡的真实。作家希冀以这种魔幻的情节强调彼得堡的"异化"本质和幽灵性,凸显八等文官柯瓦廖夫所从属的那个社会阶层在精神上的缺陷,以及以理发师伊凡为代表的俄国社会普通民众对于威权的恐怖和厌恶。

鲁迅与果戈理的《死魂灵》

鲁迅青年时代留学日本时,果戈理即已进入他的艺术视野。不独鲁迅的创作深受果戈理之影响,而且在他的社会批评与文化批评中经常引用果戈理,并致力于翻译果戈理。他以中国没有《死魂灵》译本为耻,在晚年以健康与生命为代价译成此书,成就了"艰苦的奇功,不朽的绝笔"。他之所以如是为之,不仅因该作巨大的思想与艺术价值,更因鲁迅认为它对于中国当时的现实生活有着重要意义,它可以作为中国人认识自己社会的参照。鲁迅还高度重视《死魂灵》的插图,为搜求各种插图而不遗余力,并自费出版了《死魂灵百图》。鲁迅认为这些插图能使中国读者更明白19世纪上半俄国社会情形,又可给中国的插画家提供借鉴。《死魂灵》中译本与《死魂灵百图》均已成为中国文化艺术史上的珍品。

果戈理的另一幅肖像——纳博科夫《尼古拉·果戈理》述评

果戈理习惯被看作是一个现实主义作家 ,纳博科夫在《尼古拉·果戈理》中却表达了相反的观点。纳博科夫认为 ,果戈理不是喜剧作家 ,他的作品展示了形形色色的第二级的人物与世界 ,因此他的文学属于梦幻文学 ,其道德性内容表现为对“庸俗气”的批判。纳博科夫在一定程度上将果戈理纳博科夫化了 ,但这种个性化的阐释也带来了许多新的发现。

论果戈理的讽刺艺术

果戈理是俄国最杰出的讽刺作家,他追随普希金之后,将俄国批判现实主义文学发展到了一个新的历史时期.他在自己的作品中,运用毁灭性的讽刺方法,尖锐地批判和暴露了沙皇专制农奴制社会的腐朽和黑暗,其讽刺力量超越了在他之前的普希金及其他作家.本文试以《死魂灵》和《钦差大臣》等作品为例,探索研究其创作的讽刺艺术.从十八世纪起,俄罗斯的讽刺文学就是批判贵族社会,沙皇专制政体和农奴制度的有力的武器,果戈理继承了诺维柯夫和冯维辛的传统,使俄罗斯的讽刺文学更向前发展了.谢皮诺娃在她的《文艺学概论》中认为:“讽刺是一种旨在用尖锐的揭露方式突出表现生活中的反面事物,使现实现象典型化的形式.”“讽刺的对象是生活中畸形的、丑恶的方面.”跟讽刺这一概念有密切联系的是幽默。

从《狄康卡近乡夜话》观果戈理

《狄康卡近乡夜话》是果戈理的成名作。在这部作品里,果戈理既描写了能歌善舞的小俄罗斯民族的生活片断,又借助那些"骁勇、欢乐、强健"的哥萨克形象刻画了小俄罗斯人生生不息的民族精神,对乡村地主阶层庸俗乏味的寄生状态予以平静的讽刺,给读者带来回味无穷的欢笑。作品还表现出双面的果戈理。

果戈理小说狂欢化传统的文化意蕴及诗学表达

果戈理以狂欢化"笑文化"形式来表现的"黑暗意识"实现了对俄国社会与民族性集体形象的悲剧性重构。其狂欢化传统具有多重文化蕴涵:对肉体的,物质的,形而下的关切与阐释,呈现出多语义的生命观;民俗文化元素的融入,表达了对民间正义立场的坚守;"圣愚"角色的塑造,表达作家对荒谬现实的讽刺和宗教自新的道德诉求。以笑文化为特征的怪诞现实主义因其内涵的不同而情味、取向、价值不同,呈现出多种审美形态和多层人文意义。其独特的诗学表达为:亲昵的,调侃式的叙事特征;貌似真实的虚拟现实;独特的时空与时空体;话语的裂变。

“救救儿子”还是“救救孩子”?——果戈理、鲁迅《狂人日记》对照记

早在留日时期，有志于译介外国文学的鲁迅就开始关注果戈理，他说：“记得当时最爱看的作者，是俄国的果戈理（N．Gogol）和波兰的显克微支（H．Sienkiewitz）。日本的，是夏目漱石和森鸥外。”到了1918年，正是在果戈理《狂人日记》和尼采《苏鲁支语录》（又译《查拉图斯特拉如是说》）的共同开启之下，鲁迅创作出属于他自己的《狂人日记》来，这一篇《狂人日记》与《孔乙己》、《药》等小说一道，因其“表现的深切和格式的特别”，显示了“文学革命”的实绩。

沉重的梦魇——果戈理小说《涅瓦大街》中艺术家的悲剧

果戈理是19世纪俄罗斯的著名作家,他一生之中创作出了各种风格的作品。19世纪30年代,果戈理发表了一系列以彼得堡为背景的小说,反映了当时社会生活的各个方面,《涅瓦大街》就是其中的一部。笔者用弗洛伊德的精神分析法来分析《涅瓦大街》,这对我们理解《涅瓦大街》中主人公悲剧命运的成因具有一定的启示作用。

“涅瓦大街”:“艺术—文本化”生存的幻灭——果戈理《涅瓦大街》主人公形象的解读

对果戈理短篇小说《涅瓦大街》的主人公形象给予分析,指出画家皮斯卡廖夫的悲剧性行动———试图通过“审美化”的爱情追求以实现其审美诉求和伦理诉求———源白其独特的“艺术-文本化”生存观念。主人公形象“艺术-文本化”生存的幻灭使得他的审美理想和社会理想获得了价值确认。

苦笑·讥笑·冷笑——果戈理、谢德林和托尔斯泰讽刺艺术的比较

纵观十九世纪俄国文学,讽刺像一根线贯串始终.形成了一个优秀传统,因为沙俄帝国本身就是一部极有讽刺性的“作品”.莫里哀讲过,对付畸形事物和邪恶势力的最好武器莫过于讽刺.“一本正经的教训,即使最尖锐,往往不及讽刺有力量;规劝大多数人,没有比描画他们的过失更见效了.恶习变成人人的笑柄,对恶习就是最大的致命打击”杜勃罗留波夫也说,“法律只能惩治一切罪恶和过失,但不能惩治恶劣的性格,也不能惩治一个人腐化的本质;……这种为法律所无力惩治的毒根应该用讽刺方法来加以揭发和嘲弄.”果戈理、谢德林和托尔斯泰深深懂得,讽刺具有特异功能,哪怕是“无所畏惧的人,遇到讽刺还是有所畏惧的”.所以,他们的创作不同程度地运用讽刺艺术针砭沙皇专制暴政和多种邪恶势力.但是,由于出身经历、社会地位、政治倾向和美学思想不尽相同,他们的讽刺又有明显差异.本文试从讽刺主题、讽刺技巧和讽刺风格三个方面。

“涅瓦大街”:关于女性的叙事——果戈理《涅瓦大街》女性形象的解读

对果戈理短篇小说《涅瓦大街》的三个女性形象——“女性集体”、“黑发姑娘”和“金发女郎”给予考察,分析其基于男性成见的小说叙事所赋予的女性形象特质——“不确定性”、“无名性”、“被动性”、“失语”和“智性缺席”等,对女性形象实行操作和控制的小说叙事策略,其目的在于建构男性主导的价值系统。

果戈理与俄罗斯文学

果戈理是19世纪上半叶俄国著名的作家和戏剧家,他的创作对整个俄国文学乃至世界文学都产生了深远的影响。果戈理作品中的人物塑造、讽刺手法等,为俄国作家所接受和继承,如陀思妥耶夫斯基以及后来的左琴科、布尔加科夫、纳博科夫等。

从《狄康卡近乡夜话》到《死魂灵》——论果戈理作品中“人民性”的演化与深入

文艺的人民性是当代马克思主义文艺思想最核心的概念之一。从马克思和恩格斯早年关注民间文艺,到19世纪中期鼓励工人阶级的诗歌,再到列宁在20世纪初明确提出"艺术属于人民",马克思主义经典作家在欧洲进步文艺观念发展的基础上把文艺的人民性思想提升到了历史唯物主义和辩证唯物主义的新高度。马克思主义文艺思想的人民性原则不仅是一个思想立场的原则,还体现为对人民大众喜闻乐见的文艺形式与文艺载体新技术发展趋势的特别关注。在世界进步文艺思想发展的历程中,以普希金、果戈理、涅克拉索夫、陀思妥耶夫斯基、车尔尼雪夫斯基、列夫·托尔斯泰和高尔基为代表的俄国进步文学家对人民性概念的丰富和发展又做出了特殊的贡献。普希金和十二月党诗人继承了启蒙主义传统,强调文艺要关注人民的解放;果戈理把人民性更进一步地与文化的民族特色之艺术表达紧密相连;涅克拉索夫直接赋予了诗歌创作为人民首先是为苦难农民代言的神圣使命;陀思妥耶夫斯基主张文学家要像普希金那样与人民保持血肉相连的密切关系;列夫·托尔斯泰身体力行地书写宏大的人民历史的文学主题;契诃夫呼应托尔斯泰等前辈的人民性思想传统,力求扩展人民概念的内涵,争取广泛阶层的文化民主权利。俄国经典作家在文学人民性思想发展中做出了自己的努力,深化了人民性的思想内蕴,从而成为列宁主义文艺人民性思想构建的重要文化资源。在当代,学习践行马克思主义文艺学的人民性思想,重温世界进步文学思想的人民性传统,努力做到文艺家和文艺批评家为人民服务、为社会主义服务,是繁荣和发展社会主义文艺的根本要求。

果戈理与鲁迅:《狂人日记》的影响和被影响

1834年,俄国作家果戈理创作了中篇小说《狂人日记》。1918年,中国作家鲁迅也创作了同名小说《狂人日记》。果戈理对鲁迅的影响是直接的,但鲁迅的同名小说并非对俄国前辈的"克隆",而是在借鉴和模仿的过程中,始终坚持"拿来主义"的原则,将外来养分有机地融化在自己的创新之中。

现实主义的文学丰碑——鲁迅与果戈理文艺美学思想的历史特征

现实主义的文学丰碑———鲁迅与果戈理文艺美学思想的历史特征●刘珙果戈理是１９世纪初叶俄国最优秀的讽刺作家，他扬起俄国现实主义的创作狂飙，荡涤了俄国文坛那种虚无缥渺的理想主义及矫柔造作的消极浪漫主义的文艺思潮，开创了“俄国文学的果戈理时代”。鲁迅是站在...

完整地揭示人 揭示完整的人——乔伊斯、果戈理比较研究

果戈理和乔伊斯笔下的人既是卑贱的 ,又是伟大的 ;既是必死的 ,又是永恒的 ,他们都致力于完整地揭示人 ,揭示完整的人 ,试图解开“人是什么”这个古老、永恒的谜 ,果戈理对乔伊斯产生了重大的影响 ,应该被列为现代派文学的先驱 ,探讨二者之间的相同与差异 ,可以帮助我们认识 1 9世纪到 2 0世纪人类思想意识和艺术观念的发展转变轨迹。

漫画偏执人格障碍──果戈理作品人物新论

尼·果戈理（１８０９～１８５２年）在俄国１９世纪的文学史册上，给我们塑造了泼留希金、赫列斯达科夫等一系列风姿各异、千秋炳辉的人物形象。长期以来，我国学术界遵循俄国革命民主主义批评家别、车、杜的评价传统，一直认为这些人物形象“展示了当代地主和官吏们动物...

论果戈理小人物形象的宗教神秘主义主题

果戈理小人物形象蕴涵的宗教神秘主义主题,沿袭的是俄罗斯讽刺作家冯维辛和克雷洛夫所开创的文学主题,用夸张、变形和怪诞营造作品人物的神秘气息来凸显宗教神秘主义主题。俄罗斯固有的哲学体系,尤其是那些源远流长的所谓唯心主义哲学及其认识论和本体论是产生小人物宗教神秘主义主题的理论基础;独特的地域文化是形成小人物宗教神秘主义主题的重要条件;作者浓郁的宗教情怀是酿成小人物宗教神秘主义主题的直接动因。