论柳永词的“本事”诠释法

柳永是宋代的填词大家,后世词评家对其关注的热度一直不减,特别是对柳永的生平尤为津津乐道,形成了一种较为重要的诠释法--“本事”法。所谓“本事”,是指文学作品创作的人物掌故或故事背景。宋人杨湜《古今词话》中记载了柳永词的四则本事:《醉蓬莱》词之“本事”,柳永被描绘成一个潦倒的应制词臣;《击梧桐》词之“本事”,柳永被诠释为一个“私枕官妓”的不合格官吏形象;《望海潮》词之“本事”,柳永被诠释为谀奉当道、粉饰太平的词人;《倾杯》词之“本事”,柳永被诠释成“鬼”才般的词家形象。从词学批评方法来看,“本事”法利弊参半,一方面生动还原了柳永蹭蹬科场的坎坷人生,对于其“史书阙载”的生平是一种有效补充;另一方面,由于取材于稗官野史、小说笔记,其事多不足取信,特别是对柳永的人格污化方面有踵事增华之效,应持慎重态度。

柳永歌妓词探析

北宋词人柳永与歌妓交往频繁,创作了大量歌妓词,歌妓词在柳词中占了较大比重。柳永歌妓词可分为思念型、赞美型、爱恋型、性描写型。柳永创作了大量歌妓词,其原因有三:一是社会价值观念的影响;二是时代文化因素的浸润;三是柳永个人主观因素。柳永的歌妓词对于中国文学由雅趋俗作出了巨大贡献。

柳永在宋金元时期的影响

在宋、金、元三朝,柳永的词广泛流传于宫廷和市井,所谓“凡有井水饮处,即能歌柳词”,柳永和他的词作受到了极大的关注。本文从柳永词的影响,词人柳永的传闻,以及小说戏剧中的柳永故事来探讨柳永在宋金元时期的影响。

略论北宋词坛“柳永热”及其对后世文学创作的影响

柳永是北宋初期词坛一名著名庶族词人。他一生创作了大量深得广大市民喜爱、在市井歌楼广为传唱的词作。他大量吸收蕴藏在民间的艺术养分,创新词曲。他的词作语言通俗、曲调流畅,琅琅上口,在当时民间广为流传,在那个时代形成一股强劲的"柳永热"。这股"热旋风"的形成是宋初社会文化转型的产物,和柳永自身一生的境遇有着不可分割的关系,同时是他适应文化市场的需求,重视市民文化消费水平及其心理对词传播影响的结果。"柳永热"对后世文学创作有着深远的影响。

略论北宋词坛“柳永热”及其对后世文学创作的启迪

柳永是北宋初期词坛一名著名庶族词人。他一生创作了大量深得广大市民喜爱、在市井歌楼广为传唱的词作。他大量吸收蕴藏在民间的艺术养分,创新词曲。他的词作语言通俗、曲调流畅,琅琅上口,在当时民间广为流传,在那个时代形成一股强劲的"柳永热"。这股"热旋风"的形成是宋初社会文化转型的产物,和柳永自身一生的境遇有着不可分割的关系,同时是他适应文化市场的需求,重视市民文化消费水平及其心理对词传播影响的结果。"柳永热"对后世文学创作有着深远的影响。

柳永词在北宋的传播

柳永,北宋婉约派著名词人,同时也是善于运用传播手段并使自己获得成功的词人。"凡有井水饮处,即能歌柳词"可以说是柳词在北宋成功传播最有力的证明。柳词在北宋的传播具有一定的现实可能性和历史必然性。北宋城市经济的大发展、歌妓群体对于柳词的大力推崇以及市民百姓对于柳词的广泛接受,使得柳词的传播具备了现实可能性。同时,柳永自身的人格魅力和天资禀赋对柳词创作所做的不懈努力与客观的现实可能一拍即合,最终使得柳词广泛持久地传播,成为历史的必然选择。

唐宋词乐的发展变化与柳永苏轼词

散乐歌舞是唐五代曲子产生的前提,教坊乐渐变为唐曲子,是唐五代曲子辞"倚声"之源,唐五代曲子与唐"燕乐"无涉。柳永词的用调充分体现了唐五代词乐在北宋初期的延续,柳词的声情体貌,均源自"花间",与教坊俗乐紧密结合,既倚声"善为歌辞",又能"填腔"制撰新曲,"变旧声作新声",使之传播极广,接受甚众。苏轼以诗为词,是真正的"变伶工之词为士大夫之词",但由于不咏调名本义,脱离词乐声情,也使得词成为了案头文学,逐渐丧失其作为音乐文学的特质。

晚清词学史上的柳永翻案之论——郑文焯论柳词平议

在千年词学史上,柳永是受到非议最多的词人。然而在晚清,四大家之一的郑文焯对柳永词予以高度关注,并给予很高评价,以此突出柳永在词史上的地位。郑文焯对柳永的推扬主要在三个方面:第一,骨气神韵寄托;第二,章法语言;第三,以柳比周,指出柳乃周之源。郑文焯推扬柳永首先是对词坛现实所存弊端的拨正,推举柳永是为了纠正学习梦窗词而产生的新的偏颇,意欲以空灵救晦涩;其次是郑文焯不立宗派转益多师词学主张的具体实践,郑文焯摒弃了以往乃至当代词学流派出于流派理念的狭隘的选择性;再次,郑文焯与柳永经历相似,情感相通,感同身受。郑文焯为柳永翻案之论,是晚清词学史上的一个重要事件,它引发人们对柳永词重新认识、重新评价,对现代词史的研究也有重要的启迪借鉴意义。

20世纪柳永研究的回顾与反思

首先对20世纪以降百年来柳永研究的成果进行检索统计,并运用定量分析的方法对百年柳永研究的进程和布局进行了宏观考察和描述,在此基础上,又分从柳永生平事迹考证、柳永思想人格探讨、柳永艺术成就论述等热点、重点问题,对百年柳永研究进行了回顾与反思.

北宋时期柳永词的传播与接受

柳永词在北宋的广为传播,有赖于新的传播环境的形成和传播者群体的出现。由于柳词本身具有雅俗不同的特质,使得柳词的传播效果和反馈评价呈现出复杂性。

柳永词的语体风格以及对宋词的影响

宋词在形成新脱圆倩、纤丽峭拔的语体风格的过程中 ,柳永词在宋代大文化背景的濡染下 ,由对传统辞章进行历史整合的书卷气、按词体的规定性组合渊雅博炼词汇的音乐性 ,以及在此基础之上 ,形成的相当稳固的词体语言系统所构成的语体风格 ,对后世词体特别是宋词产生了深远的影响。

柳永以赋为词论

一在群星灿烂的北宋词坛,苏轼通过以诗为词的途径,建立了一新耳目豪放清旷的词风,从而使历来不登大雅之堂的歌词,取得了与传统诗文并驾齐驱的地位;柳水则是通过以赋为词的方式,促成了词的形式方面的一次重大的嬗变,从而使发轫于晚唐民间的慢词得到长足的发展,最终形成了和唐五代以来的文人小令双峰并峙的局面。每个成熟的作家都有自己独特的称引系列,通过这种称引系列,可以窥见其人格结构、价值取向、艺术师承和风格特点。柳词的称引系列主要是屈原以还的诸多赋家及其作品。“年少傅粉,依前醉眠何处”(《斗百花》),这是以三国时的著名赋家,人称“傅粉何郎”的何晏为喻。“檀郎幸有,凌云词赋,掷果风标”(《合欢带》),这是以西晋时的著名赋家,小字“檀奴“的潘岳设譬。称引最多的是战国时的杰出赋家宋玉:“晚景萧疏,堪动宋玉悲凉”(《玉蝴蝶》),“甚聒得,人心欲碎。更休道,宋玉多悲”(《爪茉莉》),“

试论柳永慢词的创作思想

柳永是慢词的开拓者 ,在慢词的创作上表现出独立特行的创作思想。柳永具有积极的创新精神 ,大量运用时调俗曲 ,创作浅近卑俗的歌词 ;在慢词创作的目的和功用上 ,则鲜明地表现出“应歌”的思想。正是在这两个方面 ,柳永慢词创作表现出与晏欧等人不同的创作思想和艺术风貌 ,从而在宋代慢词创作中有先导之功。

柳永词中的景物意象探析

柳永的词多写美丽的自然景物和繁华的都市风光。柳永词中景物意象的选择,不仅让我们领略到一幅幅美丽的风景,表现出柳词独特的景语美,而且表现了作者对生命本身的自觉,构成其词深远而厚重的感染力。

从词集的编辑与流传看柳永词的传播

通过考察柳永词集的编辑与流传情况,勾勒与描摹柳永词传播的总体轮廓与宏观史况。柳永词的传播在整体上升的趋势之中,又呈现出宋之始兴、元之滞涩、明之复苏、清之繁盛的阶段性特点。

柳永词艺术成就新论

词至柳永而大变的事实存在 ,与柳永终生对词的艺术创新追求密切相关。柳词艺术创新之成就 ,主要表现在三个方面 :(一 )开创铺叙 ,以赋为词 ;(二 )升华点染 ,始用钩勒 ;(三 )使事用典 ,化俗为雅。柳词中的这些艺术成就 ,不仅是导致《乐章集》成为宋词艺术史上一座高峰的原因之所在 ,而且扭转了当时的词风 ,对后世词的雅化影响巨大。

中国11世纪城市书写中的“印象派”:柳永城市词与城市精神

印象派绘画出现在19世纪中叶,与西方工业革命带来的城市发展有着很大的关系,着重表现世俗精神,认为城市的本质就是娱乐与方便,肯定城市带来的生活享受。而在11世纪的宋代,失意于宦途的柳永沉湎在市井之中,纵情书写北宋城市之美好,其许多城市词作中的理念与八个世纪之后的印象派理念有着不谋而合之处,表现在书写城市爱情的真实化和世俗化;书写城市发展的纪实性和当下性;书写城市享乐的正当性和合理性这些方面。

论柳永词的传播及其文化价值

柳永词的传播是北宋时期特殊的文化现象 ,它不但是诗、乐、声、舞多种艺术审美的撞击过程 ,而且是以北宋文化传播的整体存在为依据的文化整合活动 ,是柳永词得以存在、得以实现其艺术和文化效应的社会行为。歌妓的演唱是柳永词存在的活化机制 ,柳永词的传播实现了词体的传播化 。

柳永节日词研究——兼议其帝京情结

柳永节日词内容丰富,不仅细致生动地描绘出时序变迁之景,对于自身行迹与情感也予以真切的表露,还涉及到对北宋节日欢庆场景及民俗事象的描写;词中以回忆和想象的手法,摹况欢乐与失落相杂糅的复杂心绪,表现词人恋阕与望归的深挚情怀。这种独特而深沉的情感特质集中体现在柳永节日词所大力书写的帝京情结中;同时,其官方节日词并未流于简单地以富丽的语词铺叙庆典、着力渲染及称颂帝王功业,亦是词人情感与心志的寄托。

浅谈柳永的政治理想

柳永一生仕途蹭蹬,流落多舛。时人和后人称为浪子词人,但终其一生从未放弃功名利禄,他屡试不第,不仅没有绝意仕途,反却“始悔以文词先得名为己累”。从功名思想的形成原因,仕途的坎坷,及其济世立名理想的破灭来谈柳永的政治理想。这对于全面了解和评价柳永具有明显的价值。