王梵志年代杂考

白话诗人王梵志生当何时?冯翊《桂苑丛谈》引《史遗》条云: 王梵志,卫州黎阳人也。黎阳城东十五里有王德祖者,当隋之时,家有林擒树,生瘿大如斗。经三年,其瘿朽烂。德祖见之,乃撤其皮,遂见一孩儿,抱胎而出,因收养之。至七岁能语。问曰:“谁人育我?复何姓名?”德祖具以实告,因曰:“林木而生。

程晋方——《儒林外史》早期唯一肯露名姓的知音

众所周知,程晋芳写于乾隆乙巳(1749年)秋的《怀人诗十八首》之十六云:“《外史》纪儒林,刻画何工妍”,最早传出了《儒林外史》(以下简称《外史》)成书的信息。然而,由于紧接这两句程氏又云:“吾为斯为人悲,竟以稗说传”,较多的论者以为:这表露了程氏对小说的轻视,因而就将他在《外史》研究史上的地位与作用,大大打了折扣。通过近年来对程氏有关材料的反复研读,我发现:程晋芳决不是一个对小说持有偏见的人,今人对他多少有些误解。为了进一步弄清《外史》

金针度人和古代医学有关吗?

"金针度人"典故出自唐朝笔记小说《桂苑丛谈·史遗》:郑侃的女儿采娘人勤手巧,但她还不满足,便在家中书房摆上香炉,烧香祈祷织女显灵。在第七天晚上,一辆云霞托起的彩车来了,车上坐着织女,车停下后,织女问采娘:"你还祈祷什么福呢?"采娘说:"我希望自己能够更加心灵手巧。"

王梵志和他的五言通俗诗

敦煌遗书保存的诗歌作品中,尤为人们注目的是唐人写本《王梵志诗集》,该集除在《通志·艺文略》、《宋史·艺文志》和《日本国见在书目录》有所记载外,久已亡佚。敦煌写本《王梵志诗集》的发现,为人们重新认识王梵志及其五言通俗诗提供了极为宝贵的资料。

削杖与烹鸽

《桂苑丛谈》中有这样一个故事:唐朝时,润州甘露寺有一位僧人道行很高,在江左一带颇有名望。宰相李德裕查访江左期间,经常与他结伴同游。卸任返京时,李德裕将一根方竹手杖留赠给高僧做纪念。这种方竹产自大宛国,坚实而方正,节眼须牙,四面相对而生,实为稀有之品,是李德裕的一件珍爱之物。李德裕再来江左时,这位高僧还健在。李德裕问他:“从前我送给你的那根方竹杖还在不在?”僧人回答说:“还在。贫僧已将它削圆,并且涂上了一层油漆。”李德裕听后惋惜了一整天。