桃花诗里春益然

春光融融,桃花盛开,“千朵称芳倚树斜,一枝枝缀乱云霞,凭君莫厌临风看,占断春光是此花”(唐·白敏中),此情此景,令人赏心悦目。

“桃花诗”与《桃花扇》——论孔尚任的“桃花诗”及其与《桃花扇》创作之关系

孔尚任一生挚爱桃花。对桃花特有的感情是孔尚任创作《桃花扇》的思想基础。桃花激发了孔尚任的创作动机,伴随了《桃花扇》的创作历程,《桃花扇》和"桃花诗"共同成为孔尚任晚年的感情寄托。孔尚任众多的桃花诗作以及对桃花特有的感情,激发并促成了《桃花扇》的最终完成。

论唐代的桃花诗

唐代桃花诗经历了四个不同的发展阶段,其表达思想情感多种多样,有缠绵的爱意,有悲苦的忧愁,有自然之心,有仙骨道气。在艺术上主要是以形写神,比兴寄托,个性鲜明,风格多样。唐代桃花诗是对古代桃文化历史的继承,是陶渊明桃花源思想的诗意描述,更是繁荣的唐代社会雍容华贵、热情奔放的完美诠释。

古典诗歌中的桃花诗

桃花是古典诗歌中的一个常见意象。桃花诗有的巧构形似,诉诸人的感官;有的托物言志,直指人的内心。诗人或比拟,或象征,创造了一个内蕴丰厚的特殊意象。

桃花无意惹诗情——唐诗中的桃花诗赏析

我国的文人墨客有把花卉入诗的习惯,这在唐诗中尤其显得普遍。唐代不少诗人都写过桃花诗。"我以桃花写我心",诗人的情感通过桃花得以尽情地坦露。

最后的灿烂与挣扎——从海子的诗歌意象系统解读桃花诗

海子是一个具有死亡意识和英雄主义倾向的诗人,他的诗歌创作过程实际是一个与死亡意识搏斗的过程,他的诗歌意象是生命意象与死亡意象的结合体。本文通过对海子的诗歌意象的分析,试图解读海子的最后几首桃花诗。桃花意象是诗人的生命之火的最后闪亮,它反映了死亡对于诗人生命意识的最终胜利。

基于桃花诗分析刘禹锡的讽刺诗及其影响

我国讽刺诗有着源远流长的发展历程,早在先秦时期就已开始出现。而对于刘禹锡的讽刺诗,历来讨论颇多,尤其是在《再游玄都观》创作之后,古人对刘禹锡讽刺诗的批评意味愈加浓厚。基于此,本文深入分析刘禹锡的两首桃花诗以及其讽刺诗的形成原因与独特贡献,并对其后世影响进行探究,以供参考。

六枝桃花诗社

六枝桃花诗社,是贵州省六枝特区文联下属的一个文学社团;诗社成立于1990年10月16日,迄今为止,已连续举办了27届桃花诗会,出版《桃花诗萃》34辑,刊发本土及部分域外诗人传统诗词及现代诗歌作品7000多件;六枝桃花诗社在对外展示六枝魅力、推动乡村振兴、促进文化事业持续繁荣等方面,都产生了积极而深远的影响,已经成为六枝的一个文化品牌、一张文化名片。

“桃花经济”造富桃花诗村

旅游节庆创出"桃花经济" 长期以来,成都市龙泉驿区因盛产优质水蜜桃而闻名.在很多地方,卖水果的摊贩只要说声:"朋友,我卖的可是正宗龙泉水蜜桃哟!"往往很快就能成交,甚至还能多赚几个钱.……

基于跨媒介的初中语文桃花诗PBL项目化学习探究

近年来,PBL项目化学习在初中语文课堂中得到了快速推广,受到了众多师生的喜爱,有效地改变了过去以讲解为主的教学模式,增强了学生在语文课上的主体作用。而多种媒介的综合运用,能够使PBL项目化学习的内容和过程更加精彩。PBL项目化学习是一种以学生为主体的教学模式,有助于增强学生的学习兴趣和能力,在语文教学中有着积极的应用价值。因此,从跨媒介的角度出发,对项目化学习在初中语文桃花诗教学中的应用进行探究。

共生与和谐:人类家园的古典理想境界──《桃花源诗并记》的生态美学解读

对共生与和谐这一审美境界的追求是中国古典文学的基本美学特征之一。陶渊明的《桃花源诗并记》，描述的人类生活场景是桃源中人与这一“绝境”互相依赖、互为条件的“共生状态”的描述。这种共生与和谐的生活状态，已超越了世俗社会中的时间观念、利益关系以及王化礼教等人为羁绊，达到了一种生态美学所追求的共生与和谐的极致审美境界。

《桃花源记并诗》疑义论

《桃花源记并诗》是篇含义深永的奇文。由于文字平浅如话，千百年来的陶集注家率尔作注，不觉以讹传讹，致使许多重大误解至今视为当然，陶渊明寄寓在字里行间的苦心孤诣遂长期埋没。本文在对这篇奇文的整个文本反复涵泳仔细审察的基础上，对“悉如外人”、“问今是何世”、“奇踪隐五百”等十个疑义未明的关键词句，作出新的阐释，以期正本清源恢复原义，使作品固有之品质，如陶公对自然的深切理解及社会理念，重新焕发出来。

两个桃源的对话——《桃花源记》与《桃花源诗》关系的再探讨

《桃花源记》与《桃花源诗》之间存在着明显的思想差异,分别代表着不同的桃花源。《桃花源记》对应的是仙境桃源,它是陶渊明根据当时社会传说故事润色而成,体现的是当时一般社会大众的道教信仰,即追求洞天福地、长生久视的思想;而《桃花源诗》则对一般社会大众的道教信仰提出了批评,它展现的人间桃源是一种带有复古倾向的羲皇之想。这才是陶渊明所欲表达的。《桃花源诗》与《桃花源记》共同构成了一个统一的文本——《桃花源记并诗》。这既是一次文体的创新,也是一次思想的对话。

《瑞普·凡·温克尔》与《桃花源记并诗》理想追求之比较

从作品主题,表现方法和社会理想三个方向对《瑞普.凡.温克尔》与《桃花源记并诗》中的理想追求进行了比较分析。由于两位作者所处的时代背景、文化传统和思想倾向的差异,在作品中其各自的表达方式和理想追求也不尽相同。

《桃花源记并诗》文体形态论

陶渊明是中国古代极富创新精神的杰出作家、思想家。《桃花源记并诗》是陶渊明生平最重要的作品,他对桃花源所谓刻画代表着他思想的最高成就,反映了他的社会政治理想,也成为古代知识分子的精神家园。从文体上看,这篇作品也具有极强的创新性。《桃花源记》是小说,而非现代文体意义上的散文。《桃花源记》并非《桃花源诗》的序言,且二者相互配合的形态来自此前人物杂传之传、赞,但陶渊明进行创新、发展,形成一种既相互依存又相互独立且逐渐走向独立的新型关系。作为叙事文学,这对唐传奇产生很大示范效应。

《桃花源记并诗》新论

陶渊明的重要代表作《桃花源记并诗》曾经被认为是他为反对刘裕取代东晋政权而作,“避秦时乱”无非是影射“避宋时乱”,此说乃是“忠愤”说的一个引申,完全没有根据。又有一说认为这一组诗文是根据戴祚《西征记》的记述而形成的“纪实”之作,“避秦时乱”的秦乃是稍前的苻秦而非汉以前的嬴秦,这也只是一种没有切实根据的假说。陶渊明一生追求“真”与“善”,其笔下的桃花源是一个虚构出来的大同世界,描写这种古朴的乐土,是拿来同当时糟糕的现实作对比,表现出其浓厚的复古倾向。《桃花源记并诗》思想上表现为复古,而艺术上却完全是创新,其一文一诗的成组配合,同时又各具其相对的独立性。后来唐代传奇文同诗互相配合,就是采用了陶渊明开创的这种模式。

诗文互证解“桃源”——《桃花源记》与《桃花源诗》对读

《桃花源记》作为一篇文字优美、叙事生动的散文,多年来一直作为重点作品被选入初中语文教材而广为人知。然而有必要了解的是,《桃花源记》本是陶渊明所作《桃花源诗》的序言。中国古代诗歌中不少作品有诗前序,如汉乐府《孔雀东南飞》、高适《燕歌行》、白居易《琵琶行》等等,多以简短的文字交代诗歌写作的背景、动因以及诗歌的主要内容等,对于读者深入理解诗歌情感内涵有较大帮助。一般情况下,诗前序依附于诗歌,独立成篇的较少,《桃花源记》算是一个特例,故有人认为其并不是为《桃花源诗》而写,二者是并立的关系。抛开这个问题不谈,二者在内容上关联紧密,构成一种互补、互证的关系,则是不可否认的。因此对诗文进行一番对读,能进一步加深对二者主题内涵、思想倾向等方面的认识。

《桃花源记并诗》与汉晋民间信仰——兼论陶渊明在汉晋思想史上的独特地位

汉晋以来的民间宗教与太平信仰决定了桃花源故事的民间性。《桃花源记并诗》的文体特征和作为志怪笔记"实录"、"游心寓目"的写作意识,透露了它的民间无意识本质。民间性桃源村社暗合了主张个人在同天地社会的自然和谐中获得生存自由的晋以前的传统文化,而同当时上层精英主张在世外寻求解脱的仙境说、净土说等新思潮格格不入。陶渊明诗文的伟大价值就在于它们以素朴的民间形式显示了中国传统文化的哲学基核。

近三十年《桃花源记并诗》研究综述

本文将结合近三十年间关于陶渊明及其《桃花源记并诗》的研究成果,从体裁、原型、作品渊源与主旨思想和影响等方面进行总结。

《桃花源记并诗》与《瑞普·凡·温克尔》

本文通过对中美两篇名著《桃花源记》与《瑞普·凡·温克尔》的异同点的分析，得出中美短篇小说的发源不同的结论。