试论江南明墓出土之模型明器

明代墓葬随葬的模型明器主要有木俑、木家具、铜锡器三类,其中帝陵、藩王、公侯等墓葬的明器由官方提供,基本与文献记载相符合,等级差异显著。民间随葬明器则多依宋代以来传统。从总的趋势来看,明代墓葬中明器渐趋粗糙,使用率下降,已接近其发展尾声。

辽宁汉墓出土陶井模型明器的研究

水井,是人们生活中必不可少的重要设施,一般可分为地下建筑与地上建筑两部分。《释名·释宫》中释义:"井者,清也。"《周书》中记载:"黄帝穿井""尧民凿井而饮"。水井的出现,是古代社会步入文明的重要标志之一。早在新石器时代,黄河中下游地区及长江下游地区的古人类已经开凿和使用水井[1]。水井不仅使人们减少了对江河湖泊的依赖,而且对农业的灌溉以及手工业的生产都发挥了重要作用。

汉代模型明器中的水田类型

过去,由于古代文献记载的疏略,有关汉代中国南方稻作农业发展的情况人们所知甚少。近几十年来,在考古发掘的墓葬中出土了大量水田模型明器。这些水田模型的发现,大大丰富了人们关于汉代稻作农耕技术发展水平的认识。这些水田模型主要是陶制的,此外也有少量为石制,其年代主要为西汉末期至东汉时期,也有少量属魏晋时期的。出土的地点主要在四川、重庆、陕西南部、云南、贵州以及广东和广西地区。

汉代模型明器所见的丧葬观念

汉代模型明器使用与制作与当时的丧葬观念密切相关,突出表现在两方面:一是为死者与生者祈福。受汉代社会求富逐利、崇奢享乐的世俗影响,模型明器在器类组合和制作装饰上刻意模仿现实或理想中的权贵豪右生活,以满足死者魂魄享用,并希冀以明器为媒介祈愿祖先福泽子孙;二是受神鬼信仰与神仙思想的影响,特别是西汉晚期以后长生成仙的方式多样化和神仙思想世俗化促使了大量民众信仰,模型明器中反映升仙的因素逐渐流行。这些构成了汉代模型明器使用与制作的时代特点。

广西平乐出土的汉代模型明器陶水田、羊圈和陶船

1989年,广西壮族自治区平乐县张家镇燕水村村民在修建石灰窑厂时发现古墓,出土一批陶模型明器,其中包括陶水田2、陶羊圈1、陶船1件,收藏于平乐县文物管理所。这4件模型明器极具特色,部分在广西属首次发现,鉴于它们对研究岭南地区水田农业、农居生活等方面的价值,现将完整资料公布如下,同时对其年代等进行简要讨论。

长沙东汉墓出土低温铅釉陶建筑模型明器研究

本文对长沙东汉墓出土的大批低温铅釉陶建筑模型明器猪圈、鸡舍、囷、井、灶进行类型学分析,论述其流行年代在东汉中晚期,并简述它们各自的发展演变情况。

长沙东汉墓出土硬陶建筑模型明器研究

1953年至1980年,湖南省博物馆等机构在长沙市近郊清理发掘东汉墓340余座,其中15座墓出土有硬陶建筑模型明器32件,计有陶灶8件、陶井10件、陶囷1件、陶仓5件、陶屋6件、陶鸡舍和陶猪舍各1件。本文对这些硬陶器进行了类型分析,论述其年代为东汉早中期,并论证这些器物少量来自湘南,大多数来自广州一带。

大同地区北魏墓庖厨类模型明器浅析

大同地区北魏墓葬中出土了数量较大的生活类模型明器,其中尤以庖厨类模型明器更为典型,主要有厨房炊事活动中常用的磨、碓、仓、井、灶等,这些模型明器和墓葬壁画中的庖厨图相呼应,直接地体现出平城地区鲜卑族的生产生活方式。

《北周豆卢恩家族墓地发掘报告》简介

《北周豆卢恩家族墓地发掘报告》由陕西省考古研究院编著,文物出版社2023年10月出版。本书为大16开精装本,正文194页,彩色图版64页,定价280元。报告介绍了豆卢恩家族墓地的发掘情况及主要收获。墓地位于咸阳原核心位置,带完整的围沟墓园。墓园内4座墓葬排列有序,分别为豆卢恩墓、豆卢昊墓、豆卢整与乙弗静志合葬墓、豆卢隽墓,是保存完整的北周高等级贵族墓园。墓葬均为长斜坡墓道带天井土洞墓,具有埋葬人数多、墓葬等差明显、埋葬延续时间跨度大的特点,出土丰富的陶俑、镇墓兽、陶塑动物及模型明器、生活用器等。除豆卢恩墓出土神道碑首、碑座外,其余3座墓葬均出土有墓志。报告最后附有各类统计表及豆卢永恩神道碑录文、随葬陶器和铁器分析报告、豆卢昊颅骨鉴定报告等。

古代旋转磨试探

俗话说:“民以食为天”。人类要生存,要发展进步,首先就得吃饭。要吃饭,就得对谷物进行加工。谷物加工活动由此就成为人们生产、生活中重要的一环。对古代谷物加工工具进行考察和研究,无疑是一项很有意义的工作。旋转磨是古代谷物加工中最重要的工具之一。它是社会生产力发展到一定阶段的产物,它本身又有其发展、演变和进步的历史。本文打算对它进行一些初步的探讨,以此就教于各位专家、学者和同志们。

宜昌市一中三国吴墓清理简报

宜昌市第一中学的操场,原是清代宜昌县的大校场,位于当时宜昌县北门外半里许.一九七○年元月中旬,宜昌市第一中学的学生在该校操场上挖防空洞,挖深至1.27米时,发现了这座墓前室的砖顶.宜昌市第一中学的领导获悉后,立即命令停工,并向宜昌市和宜昌地区的文化主管部门报告,同时采取了一系列保护措施,并由人民解放军守卫现场.湖北省博物馆迅速派文物干部程欣人、陈振裕二人赶赴现场调查。

汉代人的饮食生活

汉代人盛行厚葬,日常吃的、用的,以及一切可以显示豪华生活的东西(有的制成模型明器),都要埋入坟墓。所谓“厚资多藏,器用如生人”(《盐铁论·散不足》)是也。用现代人的眼光来看,这当然是很浪费,又很愚昧的举动;但从考古学的角度看,它留给我们以研究当时的埋葬制度以及所反映的社会诸问题,却是一件大好事。经历二千年沧桑,能够保存下来的汉墓都是很宝贵的。但是,现存的汉墓多半被盗掘;

西汉墓葬及其反映的社会面貌

西汉前期，离开奴隶社会仅二三百年，旧的生产关系、传统思想和奴隶制的残余依然存在。某些地区在墓葬形制、棺椁、礼乐、绞衾制度上，还保留其奴隶制时代的色彩。西汉中期以后，旧奴隶主的复辟势力已经过去，西汉王朝的国家机器臻于完备，大土地所有制急剧发展，家族茔地、凿石为室的崖墓，小砖券墓、单穹窿顶墓、壁画墓等应运而生。礼乐制度衰微，伴之而来的是玉衣，陶质仓、灶、井、风车、碓房模型明器，猪、狗、牛、羊家畜偶像，奴仆俑、操作俑和墓主死后升天、车马出行、牛耕耧播、历史故事画像等表现官僚地主封建庄园经济的新葬俗普遍流行。

东汉墓葬及其反映的社会面貌

东汉时期在丧葬礼俗上，为适应几代人合葬的崖墓、穹窿顶墓、前室横列墓及其大家族墓地相继流行。陶质楼阁、田地、仓、灶、井、家畜、家禽模型与侍俑、乐舞俑、农夫俑以及壁画、画像石、画像砖上所见的手工作坊、牛耕、放牧、桑园、池塘、盐场等表现官僚地主封建庄园经济特点的新葬俗，一应俱全。与此同时，代表全部封建宗法思想和制度的政权、族权、神权、夫权等束缚人民思想的四大绳索，在墓葬中亦有充分体现。

湖北随州市义地岗东汉墓清理报告

湖北随州市义地岗东汉墓清理报告随州市考古队１９９４年８月下旬，湖北省随州市义地岗因建设工程发现两座砖室墓，随州市考古队接到报告后，即派员赶赴现场调查，并配合工程进行了清理发掘。现将两座砖室墓（编号为Ｍ１、Ｍ２）清理情况报告如下。一、墓葬位置及形制墓葬...

1992年辛冲汉墓群发掘简报

１９９２年辛冲汉墓群发掘简报武汉市博物馆新洲县文管所辛冲汉墓群主要分布在今天的武汉市新洲县辛冲镇北部，西距新洲县城约四公里。为了配合１０６国道至举水河新桥的连线公路及当地群众的建房施工，１９９２年２月至７月，武汉市博物馆及新洲县文管所对施工范围内的古...

云梦出土东汉陶楼

一九七九年四月,在云梦周田发掘了一座东汉晚期的砖室墓,出土了随葬器物三十余件.其中绝大多数为陶质模型明器,如:楼、井、仓、灶、磨、碓、鸭、狗等;其次是生活用具,如:四系青瓷罐、方枚半元乳神兽镜己即陶勺、陶耳杯、陶案、陶壶等;还出土了驽机、刮刀等兵器.尤为重要的是这座墓出土了一件作为地主庄园组成部分的建筑模型器——陶楼.这座陶楼的建筑结构新颖,造形完美,是目前少见的出土文物,其建筑工艺颇费匠心.适似一座宫庭建筑,价值不可低估.它的发现,为我们研究古代建筑艺术;反映本时期豪强地主庄园经济的发展,无疑是一件不可多得的实物资料.

汉“建元”、“元光”、“元朔”诸器辨伪兼及武帝前期年号问题

中国古代以帝王年号纪年始于西汉武帝,而汉武帝前期(元鼎四年以前)诸年号系后来追记之,这在《史记.封禅书》中说得很明白,且明清学者也多已论定.然近人陈直先生在《汉书新证》一书中据传世文物一反前论,认为汉武帝“建元”、“元光”诸年号并非追记,而当时已有之.其说如下: