论观众的欣赏趣味对元杂剧复仇观念的张扬

戏剧不能脱离观众(审美主体)而存在,观众是戏剧赖以生存和发展的基本要素。戏剧的发展和传播是作者、演员和观众共同作用的过程。元杂剧中的大量含有复仇思想的剧目,说明了具备复仇情节和复仇观念的故事是观众所喜爱的题材,这既表现出观众具有追求新奇的观赏心理,也体现出观众的宣泄情感的观赏需求,同时,复仇行为的最终实现也是对观众爱憎指向的一种引导。

现代欣赏趣味下的《小二黑结婚》情节解读

从欣赏趣味入手来解读金旺兄弟将小二黑、小芹押送到区公所这一情节,认为《小二黑结婚》这一主要情节设计不够合理,金旺兄弟没必要也不该把小二黑、小芹押送到区公所,犯了牵人就事的毛病; 因押送区公所而导致冲突的解决由代表政府的区长亲办,把男女主人公凉在一边,犯了喧宾夺主的毛病。现有的情节处理既显得简单,又违反常理,还对人物的塑造产生负面作用。其原因在于赵树理自觉地把自己作为党的干部而非地道的作家,企望用艺术设计来解决工作中所遇到的实际问题。

议增强小学美术欣赏教学趣味性的实践

在新课程改革要求下,培养小学生们的综合素养已经成为了重点教学目标。审美能力更是学生综合素质中不可缺少的部分,因此在小学美术课堂中增强美术课堂欣赏趣味性已经成为教师的教学任务。有效的小学美术课堂是提高班级学生们个人艺术素养与自身情操的重要途径,也是提高小学学生自身欣赏审美能力的主要教学手段。但是大多数的学校对小学美术的课堂教学的真实重视程度较差,小学教师们的课堂的实际教学模式也过于单一,从而严重降低了美术教学的实际教学效率。因此文章下面主要分析当下小学美术教育的重点,并结合小学学生们的实际情况提出增强美术欣赏教学趣味性的有效策略,以期促进小学美术教学的改革与发展。

论音乐欣赏的体验性与审美陶醉

本文试图从身体美学的维度来诠释音乐欣赏的体验性特征和身体主动参与、卷入所导致的审美陶醉状态。没有孤悬于肉身之外的心灵,也没有一味蠢动毫无性灵的身体,审美经验是一体化的身心所创造出来的一个世界,这样的经验具有连续性、浑整性。"身体美学"有助于给音乐创作和欣赏(审美判断)提供生理学意义上的尺度。

“趣味音乐课堂”在小学低年段的“设计感”

在小学低年段音乐课中,音乐欣赏是音乐课程内容的重要组成部分。通过丰富多样的音乐欣赏方式,旨在激发学生音乐兴趣,提升音乐审美趣味,提高音乐感受力、创造力等。基于小学低年段学生年龄特点,趣味性欣赏在小学低年段尤为重要。如何有效而又自然地设计富有趣味性的音乐欣赏内容,以契合学生年龄特点、认知能力、感受能力、思维发展等方式加以呈现,达到“趣味音乐课堂”的效果,是我们需要思考的问题。

新媒体视域下对大学语文古代经典作品的教学思考

经典是民族文化和知识的结晶,是人类认识世界、改变世界过程中积累起来的智慧沉淀,它承载着人类最基本的价值观念和文化取向。它不仅是哺育一个民族的精神源泉,也是个人安身立命的典册。然而,随着新媒体的迅速发展,功利化、娱乐化、视觉化时代的来临,当代大学生们却越来越远离经典。

服饰配件在服装设计中的应用

随着时代的发展和社会的进步,人们对于生活质量的要求越来越高,这不仅体现在日常饮食、居住、出行等方面,还明显地体现在对服装的要求上。服饰,从古代开始,就不仅仅只用来帮助人类保暖和保持整洁,它更多时候反映着人类的审美喜好和欣赏趣味。在服装设计方面,除了对面料、版式的创新与设计,服饰配件的应用往往能够在很大程度上使一件衣服变得独树一帜、别具风格。研究服饰配件在服装设计中的应用,无疑可以帮助服装设计者掌握更多服饰应用的趋势和用法,以及了解它们所产生的作用,这对设计师们的再次创新有很大帮助。《服饰配件设计与应用》一书针对这一问题做了全面而详细的梳理,从服饰配件的各种类型举例说明其在不同服装中的应用,便于参考。

论老腔的文人文化特征(一)

尽管老腔植根于华阴乃至秦东的民俗文化土壤之中,但它仍具有一定的文人文化特征。不仅老腔的形成与完善深受文人文化的影响,而且老腔的发展变革也深受历代文人欣赏趣味的影响。

民族歌剧戏剧性的历史演变

民族歌剧戏剧性的早期探索1.黎锦晖及聂耳的初期戏剧性黎锦晖创作的《麻雀与小孩》《小小画家》等12部儿童歌舞剧、聂耳的《扬子江暴风雨》(1932)是民族歌剧萌芽期的探索。儿童歌舞剧以适合儿童欣赏趣味为基础,巧妙地融入了中国民族民间的故事素材,以戏剧性而表现儿童需求的故事内容和审美旨趣。因其能与中国故事及其寓意结合得巧妙,所以,也达到了较好的戏剧性艺术效果。

电视节目与人文品味

20世纪90年代以来,我国的电视产业得到了前所未有的扩张和发展。卫星电视的上天下地,“村村通”工程的具体实施,使得电视真正进入了千家万户。电视频道多了,电视节目丰富了。然而,当前在电视热闹、繁荣的景象背后,电视作为一种现代文化现象,其堪忧的人文品味淡化现象不能不引起有识之士的关注。

早春图

"早春"的题眼,诗人最擅之。杜牧有:"雪后新正半,春来四刻长。晴梅朱粉艳,嫩水碧罗光。"白居易也有:"晴薰榆荚黑,春染柳梢黄。""雪散因和气,冰开得暖光。"韩愈的早春诗更是家喻户晓:"天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。"早春的意境被诗人表现得极有感染力。我们虽说诗画相通,但能真正画出"早春"意趣的却并不容易。宋代郭熙的《早春图》可谓中国画之经典,之后鲜有更胜者。

大众文化与知识分子文化

大众文化与知识分子文化赵炎秋在目前阶段，我国的大众文化存在很多问题，如粗俗化、粗糙性、不道德因素，等等。解决这些问题，不能局限于大众文化本身，而应着眼于整个文化。文化作为一个完整的系统，应包括官方文化、大众文化与知识分子文化三种成分。官方文化的基本指...

略论基度山伯爵的复仇

在十九世纪的法国浪漫派作家群之中,大仲马并不是一个格调很高的作家。他的名著《基度山伯爵》在浩瀚的浪漫派作品中,也算不得上乘之作。人们公正地指出这部作品缺乏社会深度和心理深度。然而一个半多世纪来,它不仅吸引着全世界广大的读者,而且读后,每每令人有一种欲浮一大白之感。什么原因呢?有人说是由于它离奇曲折的故事情节迎合了某些读者不算高雅的欣赏趣味。这当然是一个重要原因。然而。

从民歌时调看《西厢记》在明清的流传

一般论及明清俗文学,小说和戏曲引人注目。而当时在民间广为流传的"时调""小曲"之类的民歌俗曲,则多被遗忘、或不加重视。实际上,在这些民歌时调之中,有许多最珍异的宝藏。本稿试通过对《新编题西厢记咏十二月赛驻云飞》、《雍熙乐府》、《摘锦奇音》、《霓裳续谱》、《白雪遗音》等民歌时调集中有关题咏《西厢记》歌曲的调查,从作品特点、大众的欣赏趣味和当时的社会背景等方面,来探究《西厢记》故事在明清的流传情况。

中国文化的艺术精神

记不清是哪位前辈说过这样一句话:中国文化是艺术的文化。我总觉得,这是一句十分精辟的话,只有深得中国文化的三昧的人才说得出来。据我的体会,这里所以称中国文化为“艺术的文化”,绝不仅仅是指我国传统文化中拥有的那些丰富多采的艺术样式和作品,而主要是指贯穿于我国文化传统中的那种艺术精神。

以观众为戏曲创作之本——简论李渔“观听咸宜”的戏曲创作观

李渔是中国戏剧史上著名的戏曲理论家。他一生以戏曲为职业,结合实践,潜心研究戏曲理论,“观听咸宜”是他戏曲理论的核心。他关注观众的欣赏水平,在剧本创作上,重视构造戏曲趣味效果的技巧,对中国古代戏曲理论进行了积极的开拓和发展。

《英美文学选读》辅导(8) 第四章 维多利亚时期(1)

一、文学常识1.fin-de-sicle 一这是法语,意思是“世纪末的”,“在文学、艺术等方面具有19世纪末期特征的或颓废的”,例如:fin-de-sicle taste for symbolism 对象征主义的颓废欣赏趣味。2.point of view—It is the perspective from which an author lets the reader view the action of anarrative;thus,the choice of who tells the story.3.realism—It is the telling of a story in a manner that is faithful to the reader’s experience of real life,

“谁念我,新凉灯火”:毛泽东与辛弃疾

毛泽东曾说,自己对词的欣赏趣味是“偏于豪放,不废婉约”。正因如此,他特别偏爱豪放派词人代表人物南宋辛弃疾的作品。在毛泽东所圈画的历代词人作品中,辛词独占鳌头。那么,对于这位他最喜爱的古代词人,毛泽东曾与他擦出怎样的“火花”呢?词中挚爱毛泽东对辛弃疾的仰慕之情从青年时代便已有之。那时的他曾与同学一同去探访过辛弃疾在湖南任安抚使时组建“飞虎军”的“飞虎营”遗址,凭吊辛弃疾慷慨悲壮的一生。这种青年时期便埋下的钦慕与喜爱,伴随了毛泽东的一生。

如何演好小戏小品

小戏小品由于作品短小精悍、贴近百姓生活、适合广大群众欣赏趣味、满足社会多元化需求,为群众喜闻乐见。小戏小品中所蕴含的意义较深刻,主题很鲜明,可谓一叶知春秋,袖里乾坤大。它有丰富的艺术表现手段,它与表演艺术紧密结合,使其富有特殊的魅力。它把音乐、美术、表演的美熔铸为一,用节奏统驭在一个作品里,达到和谐的统一,充分调动了各种艺术手段的感染力,形成中国独有的节奏鲜明的表演艺术。