河南安阳殷墟大司空东地三座商代晚期车马坑发掘简报

2017年在河南安阳殷墟大司空村东地发现3座车马坑。其中K1埋葬两马一车一人,K2埋葬一车两人,K3埋葬两马一车。K2中的两人应为驾车的驭手,车马坑中两匹马的位置摆放两人的现象以往在殷墟不见。3座车马坑出土有铜车马器、骨器、金箔等。K1的年代不早于殷墟三期;K2、K3的年代为殷墟三期。

殷墟卜用龟腹甲中甲形态研究

本文描述了殷墟卜用龟腹甲中甲齿缝片的形态,结合钻凿、形态特征组合,将中甲齿缝片残片分为十四大类,并简要论述成因。

殷墟卜辞研读札记二则

本文由两则札记组成。第一则依据台北史语所数位典藏系统公布的清晰彩照,对《乙》9029重新进行释读,纠正《乙》9029+中“王”“丁”同版的错误;第二则基于一组甲骨新缀,明确《合集》24804的臼角方向,并对已著录卜骨中存在的几版正、反讹混例予以订正。

双重遗址叠压地段大遗址保护与工业遗址保护利用模式探究--以殷墟遗址与豫北棉纺织厂为例

随着社会发展与公民文化水平的提高,公民对建筑遗产的保护意识不断增强。现阶段国内外学者在遗产保护方面的研究已取得丰厚成果,但在解决遗产叠压地段遗址保护与利用问题的经验尚浅。文章以豫北棉纺织厂为例,探讨殷墟遗址与豫北棉纺织厂区工业遗存叠加地段遗址保护与利用模式。对两类遗址分别进行价值评价和保护利用方式探讨,通过地图叠加法将遗址重合区域按地上覆压物不同分成3种类型,分别提出遗址共存下价值最大化展现的保护利用方法,以期使大遗址保护与工业遗产保护利用既能自成一体又能相互对话。

青铜器文创及品牌化设计探究——以河南殷墟青铜器为例

河南文化资源丰富,风格鲜明,在国家大力发展文化创意产业的大背景下,拥有发展文创产业的巨大潜力。本文从产品设计角度出发,结合新思维形式进行文创设计探索,首先,阅读相关文献资料对青铜器文化进行学习分析,提炼设计方向,其次,运用调查研究法对现有文创产品形式进行调研分析,得出设计突破口,最后,进行设计总结。为殷墟青铜器文化为主的文创开发提供可行的设计方向。

试论殷墟骨笄的制作工艺流程

河南安阳殷墟的制骨作坊遗址出土了大量的骨笄坯料、半成品和废料等,这些遗物上保留了商代制骨工匠留下的加工痕迹。通过对这些加工痕迹的研究,弄清了骨笄加工的各个环节和加工方法,从而复原了骨笄的制作流程,认为殷墟时期骨笄制作已具有较高程度的标准化。

殷墟博物馆新馆开馆 全景展示商文明

2月26日,坐落在河南安阳的殷墟博物馆新馆正式对公众开放。殷墟是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟博物馆新馆展厅面积约2.2万平方米,展出青铜器、陶器、玉器、甲骨等文物近4000件套,其中四分之三属首次亮相。大量精美绝伦的文物从不同的角度展现出3000多年前青铜文明的鼎盛面貌,也让观众近距离感受商代巧夺天工的技术工艺。

殷墟甲骨文书法艺术的当代传承与发展

殷墟甲骨文是迄今为止我国发现的年代最早的成熟文字系统,是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉。在甲骨文被发现至今的一百多年时间里,最早一批学者先是从考古学、历史学、文字学等学科视角展开研究,形成了专门的学科——甲骨学,稍后又从美学和艺术学角度对甲骨文展开风格探析、书法实践,为填补和延展书法史提供了有借鉴意义的理论依据和技术支撑。将甲骨文书法纳入当代书学体系,通过有效手段使甲骨文书法这一“冷门绝学”不断传承与发展,对于弘扬中华优秀传统文化、培养国人文化自信具有深刻的时代意义。

让殷墟甲骨文在新时代焕发新机——省政协召开“把殷墟甲骨文打造成中华文化新地标”专题协商会综述

殷墟遗宝,甲骨煌煌,将中国信史上溯约千年光景,激励着人们不断探寻“何以中国”的时代答案。2019年,习近平总书记在致甲骨文发现和研究120周年的贺信中指出,甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统,是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉,值得倍加珍视、更好传承发展。

数字语境下殷墟博物馆品牌设计策略与应用实践

数字时代赋予了博物馆产业新的机遇和挑战,作为文化传播的重要载体,博物馆的品牌塑造成为展示其独特文化的重要手段,可以促进地区经济的可持续发展,对于传播传统文化、增强城市文化软实力具有重要意义。而现下的博物馆品牌设计过于传统,需要从视觉层面建立大众和博物馆之间更深层的文化交流,创造出满足时代需求的数字身份,从而提升对博物馆品牌价值的认同。本文通过分析博物馆品牌数字化发展相关理论,对博物馆品牌设计现状进行了调查,并以殷墟博物馆为研究对象,从品牌价值的三个层面提出设计策略和实践方案,为殷墟博物馆的品牌创新做出尝试。旨在为博物馆品牌的数字化转型提供可参考的逻辑,以期推动博物馆品牌的可持续发展。

殷墟甲骨文中疾病卜辭的文例及相關問題研究

胡厚宣的《殷人疾病考》(1943),(1)開啓了專門研究殷代疾病的先聲,該文列出了十六種甲骨文所見的疾病,並以“今日之醫科分之”。之後的學者多沿用此方式,即按疾病所在的身體部位、病症對相關卜辭進行補正,並做進一步研究,如嚴一萍(1951),楊樹達(1954),周宗岐(1956/1991),陳世輝(1963),温少峰、袁庭棟(1983),徐錫臺(1985),范毓周(1998),李民(1993),宋鎮豪(1994/2005/2010),李宗焜(2001),彭邦炯(2008),許進雄(2013),李良松、劉學春(2017),趙鵬(2019)等.

洹北商城近距离迁都殷墟现象研究

洹北商城和殷墟都为商朝重要都城遗址,而这两座城址的地理位置却是非常接近,甚至有部分重合。根据考古发现,洹北商城和殷墟存续时间上是接续不断的,商王迁都如此急促的原因也是多方面的。本文从历史文化因素、自然资源环境、政治军事三个方面考虑对这一现象进行分析研究。

殷墟甲骨刻辭的“倒書”研究

劉釗先生在《古文字構形學》(1)一書中,對甲骨文中的“倒書”界定如下:甲骨文的符號主要來源於客觀事物的圖像,許多形體還没有最後定型,因此常常可以正書,也可以倒書,這體現了甲骨文一定的原始性。但是一旦當一個形體習慣按一個方向書寫並逐漸固定下來的時候,與(2)其方向倒置的寫法,就應該視爲“特例”,這種特例一般就稱作“倒書”。(3)引文中界定的“倒書”,是針對文字演變進程中,歷時層面“文字書寫”上的“特例”。

殷墟出土變異龜甲之研究(續)

我們在《殷墟出土變異龜甲之研究》(以下簡稱《研究》)一文中討論了殷墟甲骨中形態較爲特殊的一類龜甲,其特徵即因龜天然的個體變異導致骨板(又稱“龜縫片”(1))增多或畸形。殷人使用甲骨時對此也有留意,具體體現在製作鑽鑿以及安排卜辭、兆序等布局時,盡可能通過適應性調整的方式,妥善照顧到龜甲的這種特殊情況。(2)這一認識豐富了甲骨形態學的内涵,但限於材料和眼界,相關研究還很不够。

殷墟青铜礼器组合演变研究

自从1928年考古学家们开始科学地发掘殷墟遗址以来,有大批考究的殷墟青铜礼器不断被发现。殷墟青铜礼器不仅是商代贵族的身份象征,也是殷墟文化断代的重要标尺。本文以殷墟青铜器分期为前提,通过前人对殷墟青铜礼器组合研究的比较来探索殷墟青铜礼器组合演变的过程。

殷墟:三千年文脉启新篇

殷墟博物馆新馆在厘清商文明发展脉络,展示中国风格、中国特色、中国气派的考古学的同时,更阐释着商文明的世界意义。洹水之滨、殷墟之上,殷墟博物馆新馆矗立在水中央,与殷墟宫庙遗址隔河相望。这座宏伟的鼎形建筑是首个全景式展现商文明的国家重大专题博物馆,也成为殷墟甲骨文中华文化新地标之一。

殷墟甲骨文字考释(七篇)

目录 1.“小”与他字的合文2.释“遍又于小山”3.释“蚤”4.释“置”字异体5.释“匀”6.释“昏”字异体7.释“注”1.“小”与他字的合文殷墟甲骨文中,“小”与他字的合文颇为常见(这大概跟“小”的字形适宜于跟其他字写成合文有关).这种合文往往由于“小”被视为不成字的点画而遭到误释.如“(?)”为“小甲”合文,到1948年才有方静若撰文发其覆,直到近年才普遍得到承认.《铁云藏龟拾遗》1.14(即《甲骨文合集》32599)的“小且(祖)乙”合文长期被误释为“沮”字。

殷墟甲骨文句类问题研究

殷墟甲骨文句类问题研究张玉金殷墟甲骨文的句子从语气上说有四个种类，即疑问句，陈述句、感叹句和祈使句，这四种句子出现的频率不同，疑问句最常见，陈述句次之，而感叹句和祈使句都很罕见。这种状况，可能决定于甲骨文这种文献的特定性质，而不一定是殷代语言实际面貌...

殷商文化的繁荣与中国文明的进程——从安阳殷墟5号墓、54号墓和新干商墓青铜器对比谈起

安阳殷墟5号墓、54号墓和江西新干大洋洲商墓都是保存完整,出土文物极为丰富的墓葬,其中都出土了大量的青铜器。通过对比我们可以看出,三座墓葬出土青铜器在器物的种类和组合、纹饰、铭文等方面存在着许多相同之处,但是也存在有明显的区别。其中,殷墟5号墓最为丰富多彩,殷墟54号墓和江西新干商墓次之。新干商墓和5号墓的差别最大,54号墓次之。这说明,54号墓的墓主"亚长"虽然是异族但已经完全融入了商文化,属于商文化的一部分。新干商墓墓主所属的文化虽然受到商文化的很大影响,但还保持着自己很大的独立性。三座墓葬出土的青铜器折射出了先进的中原文化向周边传播,以及我国古代民族融合和文明的进程。