《每个人》、《圣经》和斯坦贝克的中篇小说

斯坦贝克的许多小说或隐或显地构建在寓言剧《每个人》和《圣经》的文本框架之内。由此,他的小说不再是传统学界所认为的"社会抗议"文字,而是对人类具有永久性警示作用的力作,因为它们揭示了人类亘古以来一个崇高而宏大的主题,即善与恶冲突背景下的人类的出行和救赎。

“由特殊性到普遍性”:中国特色社会主义的普遍意义——基于马克思“每个人的自由发展”视域的考察

作为实现中华民族伟大复兴的道路,中国特色社会主义彰显了通过这条独特道路而生发出的对创造人类文明新形态的普遍意义。以马克思“每个人的自由发展”视域来看,中国特色社会主义不仅促使个人之间的社会关系开始走向条件式、成就式的相互关系,而且使得个人与共同体之间的关系开始转变为相互协同的关系,同时以构建人类命运共同体的方式促进了当代中国与人类社会之间关系的融合。系统阐释中国特色社会主义的文明新形态意义,对于在理论上阐释中国式现代化道路的普遍意义,在实践上讲好中国故事和传播好中国声音,有着重要的参考价值。

“明明德”与马克思“每个人自由全面发展”观

"明明德"理念在中国源远流长,从神话传说到有文字记载以来的社会发展中,一直以正能量贯穿于中国几千年文明发展之中,在引领中国农耕文明的发展并指向天下大同社会的美好发展远景上,发挥了不可替代的作用。"明明德"的精神境界与马克思"每个人自由全面发展"的社会理想是基本一致的。在弘扬中华优秀传统文化的今天,将"明明德"与马克思主义相结合,对促进中国优秀传统文化的现代化和创新发展,实现中华民族伟大复兴的中国梦,构建"人类命运共同体",实现全球共商共建共创共享,争取人类自由全面发展之梦,具有深远的历史意义。

马克思每个人自由而全面发展思想的四个维度

马克思每个人自由而全面发展的理论内蕴着四个维度的内涵:人类的历史发展 导向每个人自由而全面发展;个人自由发展的普遍性和全面性;从虚幻的集体到真实的集体 的发展;建立在“共同占有的基础上”“重新建立个人所有制”的基础上。

每个人"及其发展——马克思关于未来社会的"基本原则"释义之一

马克思所提出的"每个人的全面而自由的发展"这一未来高级社会的基本原则中,"每个人"这一极为重要的内容多被研究者所忽视,完整的命题成了"人的全面发展"。马克思的"基本原则"中的"每个人",强调了发展的普遍性,发展的主体是具体的个人,个人的自由发展是互为条件的。马克思关于"每个人"全面而自由发展的基本原则,是在批判性地考察迄今为止的历史实际的基础上得出的,同时,它的实现也是历史发展的产物。这一基本原则中的"每个人"、"全面"、"自由"三部分是密切相关的,对此予以完整、准确地把握,有着重要的理论和现实意义。

每个人全面自由发展:必然性、价值追求、现实进程和实现条件

马克思的未来共产主义社会是"以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式"的重要论断,已被国内外学术界广泛认同,但对这一思想的深刻内涵的理解和掌握,实际上并未取得共识。针对一些人的不同看法,文章从世界观的角度阐述了马克思主义的每个人全面自由发展理论,着重论证了每个人全面自由发展的必然性、价值追求、我国的现实进程和实现条件。

“以人为本”与“每个人自由发展”

“以人为本”是我们党提出的科学发展观的首要内容,它与时俱进地将发展的根本目的归结为人的发展,提升了发展的价值和意义,这对于指导建设中国特色社会主义具有重要意义。但是,由于这一提法直接来自于中国传统文化中的人本主义和民本主义思想,应对其作出马克思主义的重新阐释。马克思主义认为“自由人”和“自由人联合体”是个人和社会发展的终极目标,而“每个人的自由发展”是一个与人类共始终的不间断的曲折艰难的演进过程。“以人为本”完全可以与“每个人自由发展”统一起来。

“给每个人所应得的”法哲学诠释

"给每个人所应得的"是西方法律思想史上的一个经典正义观。正义所要解决的重要问题是个别化问题,即怎样根据不同个体的需要而给予属于他自己的正义。"给每个人所应得的"就是以合目的性为视角实现每个个体的实质正义。对"给每个人所应得的"这个经典定义的诠释目的是试图找出正义个别化的途径。

每个人都要有迎接社会全面变革的心理准备

十五大报告主题是:高举邓小平理论的伟大旗帜,把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪。这短短的二十五个字,包含着深刻的思想、理论、实践内涵,凝聚着中国共产党人的科学思考和对未来的全部自信。作为我们党的奋斗史和民旅振兴史新的里程碑的十五大。

可能和每个人都有关的眼部疾病——年龄相关眼科疾病

眼睛的健康往往是人们没有意识到的一种对人的一生最重要的健康,青壮年以后的人会随着年龄的增加,慢慢地感到眼部不时会出现一些不"和谐",虽然并不是各种表现都会在一个人身上出现,但几乎每个人都会有一些临床症状,这就是年龄相关性眼病。这些不适会直接影响我们的生活、工作。认识和了解这些疾病,可以使这些疾病得到及时有效的预防和治疗,这对提高和改善我们的生活质量十分重要。

三论“每个人的全面而自由的发展”何以可能

个人权利是每个人的社会存在和社会关系的集中体现,也是每个人的自由存在的实现形式。社会主义社会的内在矛盾,在权利关系上表现为个人权利与领导权之间的矛盾。笔者按照这种权利关系,把马克思提出的社会主义社会的基本原则,即"每个人的全面而自由的发展",划分为经济、政治和文化三个分原则,即个人所有和共同占有原则,个人民主和共同管理原则,以及个人自由和共同发展原则。

再论“每个人的全面而自由的发展”何以可能

特定的主义和特定的主体,是构成马克思所提出的社会主义社会的基本原则即"每个人的全面而自由的发展"的两个基点,其中,劳动和劳动者是该基本原则的主体基点。只有当劳动者摆脱异化劳动状态,共同占有、共同享用剩余劳动产品,成为拥有个人所有权、民主权和自由权的公民时,他才真正成为社会的主体和自由发展的个体。

论“每个人的全面而自由的发展”何以可能

特定的主义和特定的主体,是构成马克思所提出的社会主义社会的基本原则即"每个人的全面而自由的发展"的两个基点,其中,个人主义和社会主义是该基本原则的主义基点。个人主义以个人为本位,以个人的存在和自由为出发点和归结点;社会主义是对个人主义的扬弃和发展,是雇佣劳动者个人主义的实现形式。原则规定本质,本质体现原则。笔者把社会主义的本质规定为:劳动者通过民主联合运动,创建并完善公有制与民主制,从而实现每个人的社会主体地位和自由发展。

“每个人的自由而全面的发展”与社会主义市场经济——对中国改革四十多年来内在逻辑的理论解读

"每个人的自由而全面的发展"是马克思恩格斯毕生追求的共产主义社会根本特征之一。从马克思恩格斯著作中廓清"每个人的自由而全面的发展"的理论逻辑,对当今世界社会主义运动具有重要理论与实践价值。在第三次科技革命影响下,一方面,作为中国改革最主要成果之一的社会主义市场经济,经过四十多年来的积累,其历史使命已经明显地转向为"每个人的自由而全面的发展"提供物质基础持续发力阶段。在这一阶段,中国改革不断解放和发展生产力,并在此基础上进行社会主义改革与实践,不断推进社会主义理论创新与实践进程,为未来迈向共产主义社会打下坚实基础。另一方面,在当今时代,人们的劳动方式逐渐从以体力劳动为主转向以脑力劳动为主,脑力劳动主导人类社会历史发展趋势明显,科技已经毋庸置疑地成为第一生产力。在这一阶段,中国改革不断解放和发展劳动力,鼓励最广大劳动者追求"每个人的自由而全面的发展",这客观上已经成为社会主义市场经济超越资本主义市场经济的必由之路,也客观上成为社会主义最终超越资本主义的必然选择。

对马克思的价值理想——每个人的全面而自由的发展的一点理解

为了避免陷入乌托邦,马克思对未来共产主义社会的描述是慎之又慎的,只是在与资本主义社会的基本特征作鲜明对比的时候,才阐述了未来共产主义社会的一些基本原则。虽然马克思、恩格斯并没有给共产主义下过什么精确的定义,也没有详细地描绘过这个社会的蓝图,但是他们曾经用这样一句名言来精练地概括出共产主义社会的基本特征,那就是:"每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。"从马克思的世界观和方法论出发,每个人的全面而自由得发展是马克思对未来社会设想的价值核心和基本原则。

排除“每个人都优于平均水平”机制影响的自我提升研究

采用优于平均效应、自我服务归因偏向和内隐测验三种方法测量中国大学生的自我提升,并在前两种方法中考虑"每个人都优于平均水平"机制(everyone is better than average,EBTA),探讨中国人的自我提升动机及其表现形式。结果发现:自我提升中存在EBTA机制;排除EBTA机制后,优于平均效应和自我服务归因偏向依然存在;大学生存在内隐自我提升;内隐自我提升值与外显自我提升值显著正相关。

每个人都有超我精神动力——赵长天长篇小说《不是忏悔》的意义

这无疑是一个老而又老的故事,一个新而又新的情结,是现代城市人民谈论的中心话题,也是大都会的现代时髦——拥有情人。谁也不会想到在中国这个文明古国,今天竟会流行起这种时髦,成为现代城市的一大风景线。 然而这现代时髦并不是流行的蛤蟆镜可随戴随下。“拥有情人”与传统的“三妻四妾”毕竟不同,与当下“一夫一妻”制更相抵牾。于是造成了种种戏剧性的冲突与矛盾,演绎成了一个又一个叫人牵肠挂肚的“情人故事”。赵长天先生的长篇小说《不是忏悔》对这一大都市的风景线作了精彩的描绘,尤其是对“拥有情人”这一社会伦理道德问题作了可贵的艺术展示,让人们产生出种种遐想性的评判。

面向未来:为每个人的数学

三个月前,美国总统提出了一份题为“2000年美国教育战略”的报告,这份报告概括了他如何改进美国学校教育的观点。在多数其他国家,关于教育,或关于布什所说的“让全国统一”的总统报告也许是司空见惯的。

论历史唯物主义视域下“人民至上”的科学内涵——以《共产党宣言》核心命题“每个人的自由发展”为视角

“人民至上”是对马克思“每个人的自由发展”思想的践行和发展,是马克思主义中国化时代化的最新成果。在对资本主义的生产方式进行彻底批判的基础上,马克思提出通过共产主义实践建立真正的共同体,进而实现“每个人的自由发展”。“人民至上”蕴含实践性、历史性和超越性的内在统一,彰显了历史唯物主义的本真和创新精神。深入探究“人民至上”的科学内涵和理论价值,对于领悟和把握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,具有重要的实践价值和理论价值。