领悟“变局” 共塑命运——中国比较文学学会中美比较文化研究分会2023年专题研讨会

2023年7月21日至25日,中国比较文学学会中美比较文化研究分会2023年专题研讨会在新疆石河子大学外国语学院顺利召开。此次研讨会由中国比较文学学会中美比较文化研究分会和石河子大学外国语学院共同主办,以“比较视野中的中美文学文化研究”为主题,探讨中美文学文化比较研究的前沿问题。

比较文化视角下唐诗在德国的传播与影响

作为中国文化瑰宝,唐诗自19世纪就被陆续翻译并传入德国。随着全球化进程的加深和中德文化交流的不断发展,研究德译唐诗的传播与接受可以为当下和未来中国文学走向世界提供现实参考和有益借鉴,在学习和工作中积极传播中国优秀传统文化,增强文化自信。本文将从描述性翻译理念出发,在比较文化视域下系统梳理唐诗在德国的翻译脉络,探讨不同历史时期影响德语唐诗接受的影响因素,并通过对具体唐诗德语翻译实践案例的对比,帮助读者更好了解不同阶段的翻译和语言特点,从而考察中德文学文化的相互交流与影响。

孔子与苏格拉底对话教学法:比较文化视角

作为东西方教育文明源头上最早的两位大教育家,孔子和苏格拉底的教育思想既有相似性也存在差异性;其相似性反映了人类教育教学活动的共同规律,其差异性则反映了各自遭遇的社会生存环境以及民族特有的生活方式、文化传统、价值观念、思维方式,开创了两种不同的教育传统和教育研究范式。在当代多元化与一体化并存的社会背景下,东西方教育与文化正由传统分化走向新的融合,或许从比较文化角度分析孔子和苏格拉底对话教学法及其所显现出来的相似性合差异性,能给教育科学发展一些深刻启迪。

比较文化词源学初探

语言是人类文化的重要载体，挖掘词汇的原始意义可以帮助我们了解古代社会的精神风貌。将汉语和印欧语系部分语种表示女“婿”概念的词汇做对比研究，能揭示残存于语言中的某些古代社会观念。

“清扫通向中国的道路”——郝大维和安乐哲的中西比较文化方法论试探

本文以美国学者郝大维和安乐哲合作撰写的"中西思想比较三部曲"为中心,对其比较文化方法论作出了较为全面而深入的考察。文章首先将郝、安心目中若干亟需"清扫"的障碍归为四类并予以概要的阐述与诠释,然后对其"新实用主义"之文化比较观进行了内涵归纳,又在中西两种不同"问题框架"的相互对照下,对郝大维、安乐哲所谓中西文化的"决定性因素"以及"语境化方式"的独特蕴涵均予以细致的分疏与论析。结论指出,自19世纪下半叶以来,西方文化的内部出现了试图弥补或联接思辨与现实、理性与感性或本体与表象之"本体论鸿沟"的强烈倾向并涌现了一系列新的思潮,郝、安的方法论,无疑受到了这些新思潮的感染,但同时他们又怀疑来自西方自身的"救治"是否真的有效,故其对于中国文化的诠解,一方面固然表现出对于后现代思潮的汲取与利用,另一方面从他们对于中国文化的借鉴,却又能够看到其寄希望于东方来救治西方传统之"超越性偏至"的"期待"。

比较文化视野下的花木兰

花木兰的故事源自于北朝时期的乐府民歌《木兰辞》，作为中国历史上著名的女扮男装、代父从军的奇女子，其事迹流传了千百年，影响深远。然而美国迪斯尼公司发行的动画片Mulan，以美国的文化取向诠释《木兰辞》中的精神内核，将这个中国儒家文化背景下的“孝女故事”改写为好莱坞语境中的“女英雄”的故事，在赚取巨额利润的同时传播其特有的文化观念。本文通过对中西不同文化背景下所构筑的木兰形象的分析来探讨东西方文化间的差异。

大众时代的大众文化——从比较文化的视野看当代中国的大众文化

西方学者艾森斯塔德(S·N·Eisenstadt)在其研究工业化国家现代化问题的专著《现代化:抗拒与变迁》中,对包括西方工业化国家在内的社会现代化问题,进行了系统而详尽的分析.他指出工业化国家在现代化过程中,随着政治上民主化的出现,政治平等概念扩大,文化方面也将出现世俗化的发展趋向.所谓世俗化即长期处于低层的社会文化对传统及公认的价值观念发起冲击,从而使这些传统和公认的价值观念的可靠性程度降低.随着世俗化趋势的出现,社会文化将导致两方面的变迁,一是精英文化在更加广泛的群体之间进行竞争;二是大众文化出现,大众文化将使长期被上层文化蔑视。

戏曲跨文化传播研究:从“比较文化学”到“跨文化传播学”

20世纪以来国内学者的戏曲跨文化传播研究,侧重戏曲的对外传播与异质文化对戏曲的接受、异质文化对戏曲的影响两个方面,学理意识上经历了从"比较文化学"到"跨文化传播学"的转变,这种转变必然带来戏曲跨文化传播研究向传播层面的开拓,戏曲跨文化传播的障碍、大众媒介对戏曲跨文化传播的作用等方面的探索将获得更多关注。

构建英美文学课程比较文化模式的必要性研究

伴随中国国力的增强,中国文化的影响力亦不断扩大,如今世界范围内的汉语热现象说明突出双向交流的跨文化交际能力已成为当前时代对外语人才的迫切要求。面对这一要求,英美文学课程作为文化教学的重要途径有必要做出比较文化模式的改革,兼顾教学受众母语文化及目的语文化的学习,培养时代急需人才。

中西方封建社会妇女命运的比较文化学考察

从家庭中的妇女命运、等级制下的妇女命运以及封建礼教和神权统治下的妇女命运三个维度 ,对中西方封建社会妇女的生存状态进行了比较文化学的考察与反思 ,指出这一历史时期两地妇女命运的共同点与相异之处 。

比较文化视域下妈祖文化特质与再传播策略

我国海洋文化风格上是激扬飞跃、恢宏开阔、浪漫富丽的,同时呈现出兼容并蓄特征;生产方式是以工商业为主;价值取向是重利、重实效的,追求和合;走的是内敛式发展路径,这与西方海洋文化走的是一条外向性掠夺式发展路径不同。一般学术界将妈祖文化定义为海洋文化,实际上,妈祖文化特质只在兼容并蓄、崇尚神仙、和合这一点上具有海洋文化特征,其精神内涵属于内陆文化,体现中原华夏文明更充分一些。“立德、行善、大爱”属于儒家文化。进入工业经济尤其是知识经济时代以来,全球经济一体化趋势形成,中西文化交流与融合加剧,妈祖文化要想获得优势地位,应改变传播策略。在人类命运共同体构建视角寻找到与妈祖文化的契合点,重新挖掘妈祖文化内涵,建立新的再传播模式。

比较文化词源学再探——“家庭”和“婚姻”观念在语言文字中的表达及其所反映的文化观念探析

本文运用比较词源学的理论和方法对汉语言文字和印欧语系诸语种中表示“家庭”和“婚姻”的字词的词源或字源进行跨语系的对比研究，揭示了人类社会精神观念演变过程中某些具有普遍意义的共同性，为确立比较文化词源学的理论体系和运用原则进行了新的探索。

比较文化视野下的西方爱情电影

历数西方电影,对爱情(而不是对婚姻)的表现给人留下了最深刻印象。在经典的西方爱情电影中,尽管存在了诸多感性的情节变化,其探究爱情本质的内在逻辑不可忽略。通过情节的合理化发展,自然揭示爱情具有的反功利、反世俗观念束缚的特征。在国内某些流行影视剧中,符号化、物质化、扁平化的情感掩饰了精致的功利计较,爱情关系转移为对权力话语的模仿。我们需要在比较研究中寻找到不同文化语境下"爱情"观念的辩证联系。

从比较文学到比较文化──文学研究新趋势展望

比较文学研究者的“危机”意识完全是学科本位主义的产物，文学研究被文化研究所“淹没”表象背后的实质是文学研究的深化。文化绝不只是文学的背景或“语境”，也是文学构成的整合性要素。如果说“比较”本身并不构成比较文学存在的理由和目的，那么，文化整合作用机制的发现和认识拟应成为比较文学的核心任务之一。比较文学向比较文化的靠拢，应理解为它的新生契机而不是危机。

全球化背景下纪实文学的文化回应——兼及比较文化视野中的非虚构写作

在政治、经济全球化的强势语境规定之下 ,全球文化战略正经历着深刻的世纪转型 ,传统文学格局被打破 ,虚构型写作被空前边缘化。面对严峻挑战 ,纪实文学择时而动 ,蔚为大观 ,为陷入困境的当代“世界文学”提供了最佳解决方案。本文从人类学、传播学角度对全球化背景下纪实文学的文化回应以及可能而必然的发展路向作出乐观描述 ,认为一个新的纪实文学时代正在崛起。

方东美比较文化哲学探究

方东美的比较文化哲学以他的“生生”存有论为基设,以现象学的方法为工具,从整个中西文化理想的背景下,把握世界不同文化之意境并指出其不同的价值根源,智慧与文化立足的不同基础。本文仅就方东美的比较文化哲学,择其要旨,究其意蕴,并作适当的介评。

论文化的价值显现──兼评比较文化的几种方法

论文化的价值显现──兼评比较文化的几种方法孙美堂一、问题的提出迄今为止，比较文化的讨论，基本上是以各种类型文化的价值、功能的优劣短长作为依据，展开各自的主张。以为中国文化总体上、根本上优于西方文化，中国文化更适合于现代化的人们，提出了复兴儒学、向中国...

关于比较文化研究中的中国语境问题

对于中国学者来说，自１８４０年鸦片战争以后西学东渐以来，东西方文化或中西方文化比较的问题一直是经久不衰的话题。在长期的讨论中形成了名称相异实质相同的三大派别，即中国本位文化派、西化派和折衷调和派，但三种现点并非三足鼎立。中国本位文化派虽曾雄踞一时，但因其夜郎自大而日益失去市场；西化派虽然具有很强的震撼力，但因其缺乏理论的阐释而一直不为国人所接受。相反，只有主张折衷调和的文化相对主义因其貌似公允而一直占居主导地位，即便今日也是如此。东西方文化比较研究的这种状况会改变吗？东西方文化比较研究的这种状况应该改变吗？本刊去年第１—４期发表了顾乃忠教授关于“东西方文化比较研究”的系列文章，提出应该运用文化形态学的方法而不是按编年史的时间顺序进行东西方文化比较的方法论问题，并在此基础上系统地论述了东西方文化差异的实质在于时间差的观点。顾文发表以后，学界产生了各种反响，支持者有之，批评者有之，补正者亦有之。为了将这一讨论深入下去，本刊拟在今年的“文化研究”栏目中开展关于“东西方文化比较及其方法论研究”的“笔谈”，突出对东西方文化比较的方法论讨论，即究竞应该运用什么方法进行东西方文化比较。欢迎专家、学者撰写短文（４０００字左?

论杰姆逊的比较文化研究

弗雷德里克·杰姆逊是美国当代积极从事文化研究的马克思主义理论家之一 ,他的理论著作呈现出明显的比较视角。他不但关注不同地域和不同历史时期的文化形态的差异 ,而且从共时和历时的角度对其不同之处进行了研究。他视美国文学为“个人神话”而称中国文学为“民族寓言”,并指出了其历史根源 ;同时 ,他比较了第一世界文化中的现实主义、现代主义和后现代主义 ,在此基础上对美国当代文化的弊端进行了批评。杰姆逊提醒美国的理论家们要按照不同的标准对待不同的文化 ,并对第三世界文化的特性进行了强调 ,以便为其“全球化”理想的实现创造条件。杰姆逊的观点具有一定的乌托邦色彩 ,但他对“西方中心论”的反对则给了我们诸多启示。