民族共同心理素质与民族意识

民族共同心理素质和民族意识是两个截然不同的概念。民族共同心理素质是特定 民族共同拥有的大脑与机能系统的特点，也就是构成民族 共同的心理发展的生理条件。民族意识则应该是特定民族在长期的历史发展过程中积累起来 的 对客观世界的反映，可分为狭义和广义的民族意识概念。

论“民族心理”与“民族共同心理素质”的关系

本文针对多年来关于“民族心理”和“民族共同心理素质”两个概念存在许多含糊之处的现实 ,提出“民族心理”和“民族共同心理素质”是同属民族心理学范畴的两个不同的概念。民族心理是特定民族认识、情感、意志等心理过程和能力、气质、性格等个性心理特征的结合体 ;民族心理素质实际上是指民族心理产生的生理条件 。

从民族共同心理素质角度审视少数民族的文化传承与发展

民族共同心理素质主要就是民族文化和民族风俗在内心的投映和共鸣,心理素质的形成与发展必须以民族文化这个社会背景为依托,没有了文化这个社会大前提,民族心理素质也就无从谈起。对于它的保护传承和发展,是关系到国家和世界文化完整性的重要问题。

浅议民族共同心理素质

文章对民族共同心理素质的涵义、属性、具体表现及其特点与作用进行了探讨分析,提出了民族共同心理素质的发展规律,并说明认识这一规律的重要意义。

论民族共同心理素质与民族心理的区别——兼与《中国大百科全书·民族卷》商榷

本文对民族理论界把民族共同心理素质和民族心理两个概念等同使用的情况 ,从它们的内涵与外延、学科归属、研究课题、研究方法、研究目的五个方面探讨了二者的关系 ,阐明了自己的观点 ,认为它们之间有十分密切的联系 ,但有本质的区别 ,在实际运用中应当区别使用 ,以助于问题的深入研究。

试论回回民族共同心理素质

回回:在特殊条件下形成的一个民族回回民族,是中国各民族大家庭的一个成员。回族先民来自中亚、西亚、阿拉伯和波斯。早在唐代,就有一些西亚和阿拉伯地区的人,经我国东南及南方沿海,以及西北陆路,来中国经商。这是后来回回民族最早的先民,但只是一小部分。构成回族先民的主体部分,是在元朝建立前随蒙古军大量进入中国的中亚、西亚人、阿拉伯人、波斯人。一二一九年,成吉思汗西征;一二五八年,旭烈兀攻占巴格达,于是葱岭以西。

试论民族共同心理素质及其发展变化的特点——兼同《中国大百科全书(民族卷)》商榷

民族共同心理素质虽然是一种比较抽象的社会心理现象,却是民族的一个十分重要的特征。深入研究和探讨民族共同心理素质及其发展变化的特点,不但有助于我们正确认识和把握民族发展与消亡的客观规律,而且有助于我们搞好党在社会主义初级阶段的民族工作,进一步增强各民族之间的相互理解与信任,巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系,促进各民族的共同繁荣。

民族共同心理素质初探

伟大的马克思主义者斯大林同志,曾在一九一三年发表的不朽的马克思主义民族理论著作——《马克思主义和民族问题》中,对民族这一基本概念作了历史唯物主义的科学定义,他指出:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”(《斯大林全集》第2卷第294页)这是马克思主义第一次全面地、系统地、科学地阐述民族这一人们共同体的几个基本特征。这篇光辉著作是马克思主义民族理论发展过程中的一个里程碑。

试论中华民族共同心理素质及其在实现祖国统一中的作用

一个国家,由于历史的原因,长期处于分裂状态,如何尽快结束这种局面?邓小平同志根据马克思主义基本原理和我国的具体实际,提出了"一个国家,两种制度"的全新构想。邓小平同志指出:"‘一个国家两种制度,是能够行得通的"。为什么能够行得通呢?除了其他方面的原因,中华民族具有共同的心理素质是一个重要原因。

与刘克甫书再谈民族共同心理素质问题

好不容易,我才有了足够的时间,可以安静地坐下来,好好地就我们在通信中所提出的问题,充分地思考一下。去年确实忙得要命,年初年底去了两次越南,收获相当可观,回国后要整理调查材料,所以把平时要作的很多工作都放下了。其中最使我着急的。

傣族共同心理素质探微——民族心理研究之五

傣族的共同心理素质,是在其悠久的传统文化,独特的社会经济、生活方式、风俗习惯和优越的地理环境的基础上形成的,其中尤以小乘佛教影响最大。文章从傣族的宗教心理、道德习惯心理和审美心理等方面,较为全面地论述了这一问题,并就如何进一步提高傣族的自身素质,提出了自己的看法。

略论民族共同心理素质

共同心理素质是民族的一个重要特征。它是一种比较抽象、复杂但是又很实在的精神现象。民族理论工作者,一般都认为对这个特征理解得还不深刻、不全面,研究起来困难是较多的。斯大林在《马克思主义和民族问题》一书中关于共同心理素质的论述。

民族共同心理素质问题初探

共同心理素质是民族的一个重要特征。它是一种比较抽象,复杂但是又很实在的精神现象。民族理论工作者,一般都认为对这个特征理解得不深刻、不全面,研究起来困难是较多的。斯大林在《马克思主义和民族问题》一书中关于共同心理素质的论述,只有寥寥几行字。国内国外讨论民族形成问题涉及到这一特征时,也多半比较简略。

也谈民族共同文化心理素质

（一） 民族共同文化心理素质，作为民族理论的一个基础理论问题，一直受到国内外学术界的关注，争论一直在进行着。去年，《民族研究》杂志第4期发表了苏联学者刘克甫与熊锡元先生再淡民族共同心理素质问题的通信，又发青了贺国安先生的《斯大林民族理论模式驳议》，其中也涉及到对民族共同心理素质的看法和认识。

民族共同心理素质与政治的关系

民族作为一种稳定的、凝聚力很强的社会实体,在人类社会发展中,从来就是不可忽视的重要因素。在构成民族的诸种要素中,共同的心理素质是一个民族区别于其他民族的基本特征之一,对民族共同体的存在和发展具有持久性、稳定性的作用。政治则是以国家政权为中心的一种社会关系和社会现象。民族和政治都属于一定的历史范畴;民族共同的心理素质和政治心理素质都属于一定的社会意识。它们之间既有明显的区别,也有密切的联系。探讨民族共同的心理素质与政治的关系,是现代政治学研究的一个重要课题。

民族心理素质在民族识别中的作用

在当今世界上一百五十多个国家中,单一民族的国家是极少数,绝大多数是多民族国家。我们中国自远古以来就是一个多民族的国家。由于民族的交错杂居,现在在民族识别上还有许多工作要做。

关于“共同心理素质”的思考

记得10年前,当我最初见到前苏联民族学界对斯大林所提出的民族定义进行批评,特别是其中关于斯大林提出的:“表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质”,“只能给民族定义造成一团迷雾,不会带来别的”这一观点时,认为这种论断有失于太绝对和武断,很难令人接受。但多年来经过认真思考,方觉得自己当初是深陷迷雾而不觉得迷雾的存在。上述观点则是有一定道理,需要认真加以思考和研究的。 一 长期以来,民族学界存在的一个很现实的问题是,“民族心理素质”、“民族意识”、“民族性格”、“民族觉悟”、“民族心理”、“民族感情”这样一些词义相近又不完全相同的概念经常混用,弄得人们常常无所适从。那么斯大林所说的民族定义中的第四个特征“共同心理素质”究竟指的是什么?多年来我们一直在捉摸这个“很难捉摸的概念”,捉摸来,捉摸去,概括起来不外乎两种看法:

民族意识与民族心理素质辨析

“民族共同心理素质”与“民族意识”是民族理论中的两个专门术语。斯大林在《马克思主义和民族问题》一书中关于共同心理素质做了专门论述,将它作为构成民族的重要特征之一,确立了它在民族理论中的重要地位,但只是寥寥几行。 关于“民族意识”,马、恩、列、斯都没有做过专门论述。

浅析民族心理素质在民族院校政治思想工作中的作用

民族院校是为各民族的繁荣、富强培养少数民族合格人才的高等学府。所谓“合格的人才”不仅仅是指具有一定业务专长的人,而是要把政治思想放在首位。一个合格的人才,必须是具有共产主义理想和马列主义信念的又红又专的少数民族的优秀分子。为此,在整个教学过程中必须始终把政治思想工作放在首位,对学生进行马列主义。