互鉴交融 共书中华——评汪受宽教授主编《中国少数民族史学史》

中国史学史研究产生已百年之久,白寿彝提出“应该把进行少数民族史学史的研究工作作为一项重要科目加以提倡”距今也已有三十余年,但直到2020年以前,尚没有一部少数民族史学史问世。由华夏出版社于2020年12月出版,兰州大学历史文化学院汪受宽教授任首席专家的教育部人文社会科学重点研究基地项目“中国少数民族史学研究”(05JJD770109)的结项成果《中国少数民族史学史》弥补了中国史学史研究中少数民族史学史缺失的缺憾。

近五十年来的中国民族史学研究

中国是多民族国家， 民族史学研究是史学史学科的重要分支， 它在中国历史上有着悠久的传统。新中国成立以来， 马克思主义民族史学研究经历了起步与发展两个阶段； 在民族史学的综合研究、断代研究和专题研究等方面都取得了长足进展； 在理论探索上则反映出研究的自觉意识不断增强， 民族史观探讨逐步走向深入， 具有突出的现实意义等积极倾向，

中国民族史学史刍议

中国民族史学史是研究中国民族史学的形成和发展过程、各时期特点以及人们对它的认识、史学成果的社会影响的学问。中国民族史学的特点是:其发展与历史上各民族的发展、所处地位相契合,与民族实力的消长、政权的存废相关联;从民族史观角度看,不同时代、不同阶层、不同民族、不同学养对历史会有多种多样的观点;资料十分丰富,但也十分分散;用少数民族文字记载民族历史资料。研究中国民族史学史可以更准确地认识、总结中国民族史研究,从而更有力地促进和发展中国民族史研究,为繁荣中国史学、维护祖国统一和中华民族的团结做出积极贡献。

文化民族主义的三大理论——民族史学的视野

中国文化民族主义先后提出国粹“国光”论———“文化民族”论———“文化本位”论这样三个前后相续的理论,而这三个理论依然可以用“文化本位”论统一名之。国粹国光论是这个理论的首发与开端,文化民族论则是这个理论的阐发与发展,而当文化本位论最后面世,民族史学理论的完整逻辑架构也最终告成。

略谈中国少数民族史学史的定义、研究对象及史料范围

当前,我国少数民族史学研究已开始得到越来越多学者及有关专业研究机构的关注和重视。2007年9月,北京师范大学史学理论与史学史研究中心和河北师范大学历史文化学院共同组织的"中国少数民族史学与历史学多学科研究方法"学术研讨会,将全国有关学者召请在一起,共同探讨少数民族史学研究的相关问题,取得了丰硕成果。由于中国少数民族史学研究目前还很薄弱,尤其是对于少数民族史料的理论分析以及史料分类、使用等方面还有许多空白的课题,故本刊特以《中国少数民族史学与少数民族史料》为题,精选出与会学者的四篇优秀文章发表,以期引起学界的关注及进一步的研究。

中国民族史学与中华民族形成史研究的新思考:20世纪的学术回顾与理论反思

本文简要回顾了 2 0世纪中国民族史学的成就 ,特别是从族别史研究 ,经民族关系史到中华民族形成史的学术发展历程 ,分析了中国民族史学发展三大阶段的基本特征、核心目的与任务 ,从时空变化的基本视角检讨了理论认识与民族史学发展的密切关系。本文认为 ,从族别史研究发展到民族关系史在中国民族史学发展中具有重要意义 ;80年代后期兴起的“族群关系理论”对民族史学的发展起到重要作用 ;费孝通提出的中华民族“多元一体格局理论”奠定了中国民族史研究的整体史观 ,促进了民族史学研究的全面深入和发展。

关于民族史学特点的思考

中国民族传统史学具有的深邃的历史眼光、历史意识,体现出具有自己特点的历史思维。在中西史学问题讨论中,更可以看出这一点。历史意识体现在溯源探流的历史发展过程论、历史阶段思想、忧患意识以及探讨历史变动的"所以然"的历史盛衰论。新世纪出现经济全球化趋势,这样的思维,这样的历史意识以及忧患意识,对于研究当代社会,认识历史与现实运动的走向,有重要的意义。

史学话语权与20世纪的中国民族史学——兼说10卷本《中国史学思想通史》

20世纪中国社会发生变动,受到西方学术思潮的影响,中国史学进入到近代化时期。西方学术话语处在强势地位,在这样的大背景下,近代史学理论、思想的争论,基本是按照西方的史学理论的热点而展开,也随着西方史学理论的热点的变动而变动。这对扩大研究视野、深化相关的史学认识有一定的意义,但另一面是,民族史学的重要思想失去应有的地位。传统民族史学思想、理论具有重要的价值,是西方史学理论不能完全替代的;民族史学话语权的失落,对于中国史学发展是不利的。进入到21世纪,史学理论发展不能忽视中国民族史学思想的研究”。认真总结民族史学思想遗产,对于当代史学具有重大的意义,是振兴民族史学的重要工作,也是民族史学走向世界的基本要求。

中国梦：民族史学的精气神

五千年的中华文化熔铸出的民族史学，记录下我们民族的奋斗史，彰往察来，为民族的伟大复兴，为实现中国梦，开启新的篇章。正如习近平总书记在参观《复兴之路》时指出的，民族复兴的展览，回顾了中华民族的昨天，展示了中华民族的今天，宣示了中华民族的明天，给人以深刻教育和启示。中华民族的昨天，可以说是“雄关漫道真如铁”。近代以后，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。但是，中国人民从不屈服，不断奋起抗争，终于掌握了自己的命运，开始了建设自己国家的伟大进程，充分展示了以爱国主义为核心的伟大民族精神。

美国“民族史学”发展历程:回溯、反思与展望

美国"民族史学"的发生发展,受到国家行为介入的深刻影响,从一个侧面体现了20世纪美国民族学人类学与历史学之间的"分合"关系,而文化和"他者"成为不断发展演变的美国"民族史学"始终关注的主题。进入新世纪以来,前景光明、期待新的发展的美国"民族史学"表现出"多样化与集中化并存"的发展态势。对美国"民族史学"的发展演变进行总体回顾、反思和展望,对于推进美国"民族史学"的认知和研究具有重要意义,对于我国民族史学、历史人类学等相关学科建设亦有一定的参考价值。

进化论与20世纪的中国民族史学——治史学路的世纪回识

本文作者通过 2 0世纪治史学路的回识 ,认为进化论———五形态论是 2 0世纪中国民族史学通向现代化的关键环节 ,宏观共性是其学理的基本特征。而中国史学的传统特性是宏微通观 ,它可以在弘扬与兼收西学各种学理的基础上实现世界历史位置的自然回归。

百余年来中国民族史学的发展及当代走向

自20世纪初完成近代化的转型以来,中国民族史学从搭建现代学科意义上的框架体系到学科领域的拓展及基本理论体系的完善,走过了百余年的发展历程,呈现出较好的发展态势。在新时代的传承与创新中,中国民族史学能否在资料整合的基础上建立新的研究范式,能否在研究领域拓展之中寻找到新的学术生长点,值得思考与关注。

历史思维与民族史学

编者按：中国史学在历史思维、历史盛衰观、经史关系论、历史文献思想和历史编纂思想等诸多方面，都彰显出鲜明的民族性与时代性特征。本期“历史理论”栏目发表的五篇文章，从历史思维与民族史学、时代思潮与传统史学、历史文献学的优良传统、以史为鉴的民族传统与精神和近代历史编纂观念的变化等方面，对中国史学的民族性与时代性问题作了探讨。吴怀祺教授认为，从思维研究入手，可以从深层次上认识中国民族史学的特点，理解中西史学的相通与相异，以及跨文化研究的意义。汪高鑫教授认为，中国历史上各个时期的思想观念、学术思想或统治意识形态等时代思潮，对于中国传统史学与史学思想的发展和演变有着重要的影响。王记录教授认为，中国历史文献学的优良传统，包括对于文献典籍的“敬意”、文献整理与义理阐发相结合、文献整理与经世致用相结合以及求真求实的文献整理观等思想内涵。庞天佑教授认为，以史为鉴、瞩目未来是中华民族的传统和精神，这种传统与精神蕴含了一种重视历史、超越历史与开创未来的理念。白云教授认为，近代章节体从西方和日本的引入，经历了从最初的译介、改编到自主采用的过程，反映了中国史学近代化的发展趋势，同时也促成了近代以来史书编纂观念的诸多变化。以下刊出他们的具体论述，期望学界同仁参与讨论。

历史思维与民族史学

吴怀祺教授主编的10卷本《中国史学思想通史》2005年已由黄山书社全部推出,受到学界关注。他们要把研究推向深入,承担了教育部人文社会科学基地的重大课题"中国古代史学思想研究"①;在福建人民出版社支持下,他们又将撰写6卷本的《中国史学思想通论》,这就是:《中国史学思想通论》的《总论卷》、《历史思维卷》、《经史关系论卷》、《历史盛衰论卷》、《历史编纂学思想卷》、《历史文献学思想卷》。为了民族史学的振兴,他们努力学习,不断把研究向前推进,期待得到大家的支持和帮助。

“民族史学”与“民族主义史学”辨析

"民族史学"作为重要的区域史学分支,是与史学发展相始终的。"民族主义史学"是在民族主义思想主导下的"民族史学",是适应近代民族国家构建需要而产生的,是"民族史学"发展演变的特殊阶段。"民族主义史学"促进了"民族史学"的拓展和深化,但其自身存在的弊端决定了它终将被摒弃。

美国民族史学知识体系生成的背景环境与影响

美国民族史学经历了百年的发展历程。其从民族学人类学、历史学学科边际中生发出来,作为一种具有专属意义的、独立的、一体化的知识体系的美国民族史学:一方面,美国民族史学既是二战以来美国及西方民族学人类学、历史学学科从分野并行到趋近发展的一种产物,也是美国及西方民族学人类学、历史学学科相互借鉴研究视野方法,逐渐形成新的研究范式,学科知识生产能力得到提升的一种体现;既是文化反思、“他者”重构的一种重要产物。另一方面,美国民族史学的孕育、凸显与繁盛及其知识体系的生成,也对美国民族史学知识体系生成所依赖的特殊的学科知识发展背景以及历史和社会生发环境等诸多因素带来了进一步的推动和影响作用。这些影响,既展示在表层的学科和方法层面,促进了民族学人类学、历史学等学科的沟通和方法的互补;也表现在由表及里的知识层面,促动了民族学人类学、历史学等传统研究范式的转换与知识生产能力的提升;还触及了深层的文化概念层面,解构了“白人中心论”“西方中心论”,重构了“他者”的形象,推动了美国历史和社会的生成发展,促进了当代“美利坚”民族国家的不断建构。

把中国民族史学研究引向深入

这次有幸参加黑龙江民族史学术研讨会,十分高兴。我对黑龙江民族历史懂得很少,在这次会上,听了专家们宣读的论文和讨论发言,增长了很多知识,受到了很大启发,收获不少。感谢黑龙江省民族研究所给了我这样一次难得的学习机会。 会议领导想让我讲一讲,首先声明,我讲的不是什么学术报告,只是想借这个机会谈一点有关中国民族史学研究的情况和个人的认识。

论民族史学的演变

作为区域史学重要分支的民族史学的发展演变可以分为三个时期:民族史学的萌芽时期、以民族主义史学为特征的民族史学产生并在欧洲传播确立时期、民族史学全球传播并成为世界史学发展主流时期。民族史学发展每个时期的性质、表现形式和地位都有所不同。民族史学与史学的发展是相始终的。

中国民族史学和民族理论研究的力作——《隋唐民族关系思想史》序

崔明德教授是中国民族史学和民族理论研究的专家。2007年，由他主持、马晓丽教授参与的国家社会科学基金项目——《隋唐民族关系思想研究》已于2009年结项，国家社会科学规划办组织的鉴定结论是：“该成果是国内外第一部系统梳理和全面研究隋唐时期民族关系思想的学术专著，具有填补空白的意义。鉴定专家认为，该成果‘是一部民族理论和民族关系研究的力作’，‘将我国古代民族史和思想史的相关研究大大推进了一步’”。最近，我通读了他们的结项成果——《隋唐民族关系思想史》一书，觉得鉴定专家的结论非常中肯。这里略谈几点感想：