民族自我意识是社会文化变迁的内在动力

民族自我意识是社会文化变迁的内在动力徐杰舜适应、强迫、革命、传播，这些社会文化变迁的原因，从本质上来说，都是致使社会文化发生变迁的外部原因，那么，社会文化变迁的内部原因是什么呢？所谓内部原因就是致使一个民族社会文化变迁的推动力量，即动力。我们认为民族...

彝族民族自我意识浅析

一个民族的自我意识是一民族区别于另一民族的最根本因素,同时亦是民族群体文化的重要组成部分。而神话是彝族群体文化得以传承和发展的重要载体,在传统的彝族地区,几乎找不到外来典籍的痕迹,彝民的精神支柱除了代代传唱的歌谣,就是在各种仪式上传诵的神话传说。因此,彝族鲜明的民族自我意识,充分体现在其各种神话之中。

马克思历史观创新的中华民族自我意识

当今人类社会正经历从地域民族的历史走向世界历史的发展过程。在这个发展过程中,人与社会发展面临诸多的问题和难题。历史经验告诉我们,只有能够自主掌握自己命运的民族才会在"历史中"创造历史。在人类"全球化"的历史趋势下,思考当代人与社会发展问题不仅是为了完成马克思主义理论的研究任务,更应作为中国人掌握自己的生存命运和实现未来发展的历史使命。我国以"科学发展"观念构建社会主义"和谐社会",既是当代中国马克思主义的思想主题,也深刻的反映了中华民族生存、发展的现实要求与自我意识。

民族自我意识是社会文化变迁的内在动力——以广西贺县南乡壮族为例

适应、强迫、革命、传播,这些社会文化变迁的原因,从本质上来说,都是致使社会文化发生变迁的外部原因,那么,社会文化变迁的内部原因是什么呢?所谓内部原因就是致使一个民族社会文化变迁的推动力量,即动力。我们认为民族自我意识是社会文化变迁的动力。本文以广西贺县南乡镇的壮族为例对此论题作初步的探讨,求教于方家.

斯韦特兰娜·阿列克谢耶维奇小说中苦难主题与民族自我意识的体现

白俄罗斯女作家斯韦特兰娜·阿列克谢耶维奇以其用虚构纪实体裁形式创作的作品而闻名。其小说成就的秘诀在于对俄国文学传统的继承以及对白俄罗斯民族深层自我意识的反映。作家对非小说类体裁的兴趣颇受白俄罗斯苏维埃作家阿列斯·阿达莫维奇的影响,而其对艺术解决方案的选择则源自其对Ф.М.陀思妥耶夫斯基的热爱。新闻与文学策略独创性结合的“陀思妥耶夫斯基效应”不仅在阿列克谢耶维奇的作品中,而且在乌克兰和白俄罗斯其他作家的其他作品中都格外引人注目。

试论社会主义时期民族自我意识和族际意识的新变化

近几年来,民族意识问题成了我国民族理论界探究的一个热点问题。围绕民族意识的内涵、表现、特点、功能和发展趋势以及族际意识等展开讨论,并且至今歧见仍存。本文仅就社会主义时期的民族意识与族际意识的新变化作一些探讨,不当之处,请专家学者指正。

近代中华民族自我意识的失落与觉醒

衡量民族精神健全与否的一个主要标准,在于这个民族是否具有清醒的民族自我意识,是否对自身及周围世界有正确、自觉的认识。当一个民族失去了这样一种自我意识的时候,它的精神就会象一个缺乏自我意识的人那样,陷于或虚骄自大或迷茫沉沦或狂躁盲动之中。此时,民族危机就不可避免地来到了。回顾近代中国挨打受辱的历史。

基于相关术语意义的19世纪初期俄罗斯民族自我意识研究

19世纪初期,俄罗斯民族自我意识正处于觉醒过程中。恰达耶夫采用颠覆性的历史叙事方式,否定俄国的历史、文化及其世界意义,体现19世纪初期俄罗斯民族认同的内在逻辑和矛盾。

多元文化环境与民族自我意识问题

新疆是一个多元文化的区域，各民族自识心理较为明显，民族自我意识不断增强。从总体上讲是健康的，但是也有消极的一面。本文认为：民族意识的发展，必须有利于社会主义祖国的统一，各民族的平等团结、民族进步和共同繁荣。

试论我国现阶段民族自我意识增强的基本原因及特征

随着改革开放不断向纵深发展,我国民族关系较之以前不同历史时期也发生了重大变化,产生了各种不同的新情况、新特点,各民族的民族自我意识不断增强就是一个重要表现。为什么在社会主义条件下,消灭了阶级和民族压迫制度,各民族在根本上有着共同的政治和经济利益,民族自我意识反而增强?

论作为民族自我意识的毛泽东思想

毛泽东思想是近代以来中华民族从事自我意识的最重要、最积极的科学思想成果,中华民族对毛泽东思想的确认是一种历史选择。毛泽东思想作为中国化的马克思列宁主义、时代化的中华民族优秀传统文化,既是中华民族自我认识史的积极成果,又是中国革命和建设的理论向导和观念蓝图。

当代俄罗斯青年民族自我意识以及民族关系状况

论文通过对当代俄罗斯青年民族自我意识以及民族关系基本状况的探讨,发现民族自我意识是稳定的社会心理结构,具有个体特征和社会特征。阐明了民族文化、民族行为、民族价值观、民族态度、以及个人价值取向是民族自我意识内容的基本体现,揭示了民族自我意识对民族关系状况的影响作用。

刘克甫谈共同心理素质与民族自我意识问题

这篇访问记是继《刘克甫谈汉民族研究与民族理论问题》(见《民族研究》1987年第4期)之后的又一篇民族理论专题采访。刘克甫,苏联著名汉学家、民族学家、历史学博士、教授,现任苏联科学院民族学研究所亚洲大洋洲研究室主任,苏联东方学研究会副主席。

裕固族民间叙事诗中的民族自我意识——再评《尧乎尔来自西州哈卓》

裕固族不仅是一个具有悠久历史的民族,而且是一个具有强烈自我意识的民族。他们的长篇叙事诗《尧乎尔来自西州哈卓》正是这一民族特征的集中反映。它通过对尧乎尔东迁的艰苦历程及英雄业绩的描述,讴歌了裕固族人民的伟大思想和精神。千百年来,达部英雄史诗成为裕固族人民进行自我教育的珍贵诗篇。

论社会主义时期的民族自我意识

什么是民族?伟大的马克思主义者斯大林曾下过一个著名的定义,即:“民族是人们在历史上形成的有共同语言,共同地域,共同经济生活以及表现于共同的文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。”在这个定义当中,表现在共同文化特点上的共同心理素质是在共同语言、共同地域、共同经济生活的基础上产生的。

民族自我意识问题及其在民族理论中的地位

近些年来,在研究民族理论所涉及的广泛课题中,有关民族自我意识的问题占有重要的位置。我们对它的理解主要是:意识到属于某个民族的问题。怎样分别看待这些问题,“民族自我意识”的真正内含是什么,在确定一般民族的含义以及它的各种形式(其中包括现代民族)的含义时,民族自我意识能起怎样独特的作用,迄今存在着不同的看法。

民族意识的概念问题──民族意识及其调控研究之一

民族意识与民族自我意识不能划等号。要把民族意识研究引向深入，必须建立民族意识的科学概念。民族意识是社会意识中对民族存在的知识、意向、决策三类观念的总和。它有具体和抽象两种形态：具体民族意识是民族范畴中，人们对具体的人、事、物的民族性的认识和心志反应，其核心是民族自我意识；抽象民族意识是非民族范畴中，人们对民族存在的宏观认识和反应，其核心结晶是民族社会的民族观。

关于改革开放二十年来民族意识定义的综述

民族意识的定义问题是民族意识研究的核心概念,也是民族学研究的重要问题之一。随着二十一世纪民族学的进一步发展我们有必要对民族学的基本概念进行一番梳理,通过对民族意识概念发展在不同时期的整理和其特点的总结,可以使我们对当前民族学中民族意识的研究有一个深化的认识并能从中得到进一步研究的启发。

民族意识研究的创新之见──推荐“民族意识及其调控研究”

民族意识研究的创新之见──推荐“民族意识及其调控研究”徐杰舜笔者在１９８９年１２月撰写的《论民族自我意识》一文的开篇中曾说过：“民族自我意识，即民族意识，这个长期以来被人们忌讳的问题，现在，随着社会主义时期民族繁荣的发展，随着对马克思主义民族理论研究...