民间资源、过渡性文本与民族文学批评的话语逻辑

少数民族文学因源于民间文学资源而极具“介于文人创作与口头文学之间”的“过渡性文本”特征。当下的批评现场,形成了一种极为吊诡的批评怪象:一方面,人们在观念认知上承认民间文学是少数民族文学的源头活水,少数民族文学仅仅是从民间文学这个“源泉”中流出的涓涓细流而已;另一方面,研究者在批评实践中却孜孜不倦地以作家文学理论话语套用其上,将民间文学的结构性影响变成学术盲区。加之横移西方话语所形成的“路径依赖”,结果造成对少数民族文学与民间文学关系的切割,原本深植于灵气生动厚重生活实践中的少数民族文学,成了冷冰冰拒人千里的理论标本。少数民族文学研究需要还原民间文学资源,注重民间口头文论遗产的当代打捞,以构成少数民族文学批评的话语逻辑。

将民间资源引入小学美术教学应用

民间艺术是一种雅俗共享的艺术表现形式,无论在线条还是在色彩上都具有独特的美感与魅力。民间艺术与小学美术相融合,不仅能够提高学生审美能力,还会为学生营造良好学习氛围,激发学生学习兴趣。基于此,本文主要对民间美术资源引入小学美术教学中的重要性进行分析,并结合实际教学状况,提出民间美术资源在小学美术教学中应用的路径,仅供相关人员参考借鉴。

民间资源在高中美术教育中的运用

民间美术资源的合理运用,有助于学生美术素养的强化,便于学生从民间美术作品中汲取更多的成长养料;有助于创新能力的发展,便于学生萌生更多的创作灵感;有助于学生学习兴趣的提升,从而加深对美术作品的理解。为此,美术教师应提高重视。基于此,文章立足民间美术资源的运用路径,从注重社会调查活动、邀请民间匠人、开展画展活动等方面进行了详细的论述,以期能给高中美术教师提供一些参考与启发。

民间资源在小学美术教学中的应用

小学美术教学是对学生进行美育的主要途径,通过美术教学能够培养学生的审美素养,提升学生美的感知能力、鉴赏能力以及创造能力,在美术教学中有效地引入民间美术资源,能够实现丰富美术教学内容、开阔学生的艺术视野,同时也对提升学生的艺术文化素养等有重要帮助。美术教师要不断挖掘美术教学中的民间美术元素,通过引入民间美术资源提升小学美术教学的实效性。基于此,文章主要探讨了小学美术教学中引入民间美术资源的实践策略,为推进小学美术教学改革提供参考。

论莫言艺术想象的民间资源及其表现

民间文化资源是莫言艺术想象的动力源之一,它在莫言的艺术想象中主要呈现为两个层面:民间故事、民间传说、民间艺术、民间习俗、民间寓言是最基本来源和存在,它们构成了莫言艺术想象的基本层面;民间历史、民间形象、民间观念、民间情绪、民间历史态度,它们构成了莫言的民间写作立场及其另类存在艺术想象的高级层面。莫言虽然坚持民间写作立场,却始终没有驱逐道德的在场。相反,因为民间文化形态的丰富性和多元性,其创作的道德评判和价值言说也更加丰富和鲜活。

幼儿园音乐活动中民族民间资源的利用研究

为提高幼儿园音乐活动效果,搜集优秀民间音乐作品36个,从中选择适合幼儿的音乐素材31个,通过整理形成了一个相对完整的幼儿园民族民间音乐教育体系。在使用民族民间音乐素材上要注意:歌唱活动引入容易上口的素材,选择具有典型方言特色的民歌民谣;欣赏素材的选用不必拘泥于作品本身固有的思想和寓意,而要尊重儿童的理解;民族民间集体舞蹈教学要遵循感—知—娱—学—创的基本规律;韵律活动中要选择节奏明快、感染力强、有一定情节的音乐。在运用民族民间音乐进行教学时应注意:教师的角色定位要有"留白"意识,要给幼儿留有自由的、富有个性的创作机会;注意发现典型,以点带面,充分调动幼儿间的互相学习和交流;教师除音乐专业知识外,还应不断拓展知识面,善于从日常生活中发现教育素材。

民间资源保护队的缘起和历史地位

民间资源保护队是罗斯福新政期间从事资源保护工作的重要“组织”。它的成立是由一种保护自然资源的愿望和为城市失业青年提供有报酬的工作的需要所决定的;同时它也是罗斯福具有进步主义内涵和特征的社会改革和资源保护思想与实践发展的逻辑结果。民间资源保护队在美国现代历史上占有非常重要的地位,它不仅一定程度上缓解了美国当时所面临的“环境”危机和社会危机,而且扩展了资源保护运动的范围和群众基础,为战后美国的环境运动埋下了伏笔。

新政的奇葩：民间资源保护队

民间资源保护队是罗斯福新政期间从事资源保护工作的主要组织。它的成立，既是新政初期系列应急措施之一，也是进步主义宏观背景下作为资源保护主义者的罗斯福思想和实践发展的逻辑产物。民间资源保护队在美国资源保护发展史上占有十分重要的地位。它空前程度地改变了美国的自然人文景观，扩展了资源保护运动的群众基础，唤醒了美国民众保护和发展自然资源的意识。更为重要的是它播下了美国环境运动的种子，奠定了战后美国环境主义运动的基础。

“非典”危机与民间资源的动员

在国外,遇到紧急灾害时,民间组织往往非常活跃,并表现出及时、高效、灵活、创新的优势。而今天,在这场关系到中华民族安危的“非典”战役中,中国民间组织的参与并不尽如人意。“9·11”事件以后,美国政府成功地将危机转化为契机,将坏事变为好事,一方面政府通过民间组织募集资金、开展救助;另一方面通过发动社区志愿者预防恐怖袭击。而我们又该如何把坏事变好事呢?

个人写作中的民间资源

刚刚中午跟陈众议先生一起吃饭的时候，我跟他商量，希望他下午不要讲得太好，他讲得太好我就是狗尾续貂，同学们没有办法来听了。刚才我有事情没有来听他讲课，心里有点儿忐忑，不知道他讲得有多好。我们这次的主题是重建中国文学理论批评，我在文学理论批评方面是最弱的，我当年大学毕业留在苏大的文学理论教研组，但是后来离开了苏大，可能因为文学理论研究比较差。

陌生化写作的民间资源——再析石舒清《清水里的刀子》

《清水里的刀子》这篇小说通过叙写搭救亡人之前要宰牲的传统民间习俗,以及大牲能看到清水里的刀子的民间传说,使小说具有了丰厚的文化含量与审美意蕴,形成艺术上无穷尽的审美张力。这种艺术效果的取得,主要决定于民间文化资源作为一种他者的"陌生性"。

《鲜花》的诗意叙事和民间资源运用

名为《鲜花》的哈萨克族电影,除了承载着基本的符号学的意义之外,还象征着哈萨克民族文化传承之花开遍山野,寄寓着电影创制人员对阿依特斯这一文化现象的美好期许。电影通过独特的地域空间的建构,用诗意的语言完成了对"鲜花"这一人物形象的讲述,电影画面、叙事风格呈现完美化特征。电影对大量民俗文化和礼乐文化的展示,既是对自然或者说是草原文明的眷恋,也是对民族发展根基的追问。

新文学建构中民间资源的探询——高有鹏《中国现代民间文学史论》的学术史意义

高有鹏的《中国现代民间文学史论》选取现代文学史上具有代表性的八位作家为个案分别透视了他们的民间文学观念,从大量的原始史料入手细致整理、爬梳剔抉并提升出具有学科价值的民间文学的学术体系,论著不但深入探讨了中国现代作家对于民间文学文化价值的重新认识与精心发掘的划时代意义,而且也向我们呈现出民间文学资源在建构新文学中的积极作用。

民间资源与中国文学观念的现代转型——对中国现代民俗学运动的另一种考察

文学由一种形态向另一种形态的演变,是一个包涵了许多新质的复杂过程,其中最为关键的是文学观念的转型。在中国文学观念的现代转型中,有两个方面尤为显著:一是对中国传统文体观的颠覆,一是对儒家道统文学观的超越,这两个方面与当时国内正在勃兴的现代民俗学运动均有一定的联系。由于中国现代民俗学运动扫清了人们对于俗文化、俗文学的偏见,确立了现代的人学观念,因而中国文学观念的现代转型得以顺利进行。

民族文化和民间资源开发中技术创新的阻碍因素——以渝鄂湘黔川民族地区花鼓和青蒿等民族文化和民间资源开发为例

技术创新,特别是技术自主创新对经济发展具有巨大的推动作用。但在一些民族地区的民族文化及民间资源的开发中,技术创新尚未得到应有的关注和重视。其原因是多方面的,主要有观念相对滞后、聚族而居的村庄型生活方式及传统的自然经济模式、缺乏良好的投资环境等。这些阻碍民族地区民族文化和民间资源开发的技术创新的因素,应引起政府决策部门和研究者等的重视。

游戏活动中的民间资源对幼儿发展的影响

游戏活动是幼儿园中普遍开展的一种活动方式,民间资源是中华民族传统文化的一枝奇葩,应用民间资源的游戏活动以其简洁生动的歌谣、丰富多彩的游戏形式、变幻无穷的游戏内容深深吸引着幼儿。将民间资源收集整理,使之更好地运用于幼儿游戏活动的教育实践,锻炼各方面能力,培养良好性格、净化心灵、陶冶情操,让他们在快乐中成长。

小学美术教学引入民间资源的实践尝试

民间美术资源因其承载着中华民族的文化特征与审美特性,越来越受人们关注。文章从解读小学美术教学与民间美术资源之间的适切性,探寻小学美术教学中引入民间美术资源的策略与方法,以期为小学美术教学的发展及民间美术资源的传承提供更多的思考与借鉴。

《哪吒之魔童降世》:以传统民间资源建构文艺“人民性”

《哪吒之魔童降世》这部改编自民间神话故事的国产动画电影兼顾了票房和口碑,获得了不同年龄阶段观众的广泛认同。影片利用民间资源,契合广大人民的"初心"与传统价值观念;转化民间资源,表达新时代人民的梦想与精神追求;挖掘民间资源,满足人民的民族认同与审美诉求,是一部以传统文化资源建构文艺"人民性"的典型之作。

调动民间资源推进浙江公共外交发展

浙江如今形成了以民间组织、华人华侨、浙商、国际友好城市以及普通民众等为载体的民间公共外交特征。本研究试图从民间公共外交入手来研究浙江公共外交。通过研究发现,浙江民间公共外交主要是以民间组织、华人华侨、浙商、国际友好城市以及普通民众为载体开展。

论民间资源在对外传播中的运用

话语权的核心是软实力，而非媒体平台或修辞手段。提升我国对外传播力的前提是提高政府合法性和人民幸福感，手段是革新传播理念，重构传播机制。鉴于国际传播生态变化，我国须下大气力调动民间资源，并与政府资源有机整合。事实上，这个过程本身就是最给力的传播作业。