谶纬文献初步形成于汉成帝时期考

谶纬文献是汉代文献的重要组成部分,其形成的具体时代众说纷纭。无论是通过对《后汉书.杨厚传》有关记载的推断,还是基于《华阳国志》"王延河平"和《汉书.李寻传》李寻说王根之语中"五经六纬,尊术显士"的记载,都可以推断谶纬文献的初步形成时间不晚于汉成帝时。至于在学界影响较大的谶纬起于哀、平说,则可能缘于对张衡奏疏内容的"误解"。

汉成帝与文学

汉成帝与文学发生过重要关联。首先,他当政期间形成了汉代宫廷独一无二的以刘向、扬雄、班婕妤等为核心的文学创作团队,这些人的创作活动更与他直接相关;其次,汉成帝下令开展的校书活动,对传承古代文学、推动文学发展为功甚巨;第三,他在位期间荒淫艳冶的后宫生活,使得他的形象从史籍走向文学世界,并因此促成了中国最早艳情小说的诞生,对推动后代史传人物向小说角色的过渡产生了深远影响。

略论汉成帝时期外戚擅政之因

汉成帝时期,以王凤为代表的王氏外戚势力急剧膨胀,其擅政形成了对皇权的严重威胁。究其因,与西汉昭帝、宣帝时期所形成的外戚擅政的影响有关,更与汉元帝皇后王政君对外家的保护有关,也与汉成帝本人的治政无能及耽于淫乐的为人特点大有关系。汉成帝时期形成的王氏外戚之擅政专权,为西汉王朝灭亡埋下了伏笔。

被遗忘了的古迹——汉成帝昌陵、汉傅太后陵、汉霸陵城初步调查记

西安附近广袤的原野上,文物古迹星罗棋布,荒丘断垒,所在皆是。这些已成为中外考古学家所瞩目并感到兴趣的胜迹。但由于历史记载的缺失,或金石磨灭,有些已茫无可考。比如东北郊几处庞大的遗址“八角琉璃井”、“色背梅花紫荆城”,就长期使人迷惑不解。本文是在初步调查了一些遗址之后写成的,提供关注这些问题答案的考古工作者参考。

略论西汉成帝时的“刑徒”起义

研究我国农民战争史的同志,对秦末的陈胜、吴广起义,西汉末的绿林、赤眉起义以及东汉末的黄巾起义等,几乎无不格外重视,以致论述这些起义的专文与专著颇为不少。但是,相形之下,对西汉成帝时期的“刑徒”起义,却很少为人们所注意,既不见有论述它的专文,,在一般通史著作中也多一笔带过。然而,西汉成帝时的“刑徒”起义,却有它本身的鲜明特点,也有引起这些“刑徒”起义的特殊原因,通过它还显示出当时的劳动者进行反抗斗争的性质,甚至还可以看出它与绿林、赤眉起义的某些联系。一言以蔽之,对西汉成帝时的“刑徒”起义,是应当给以应有的重视的。本文试图提出这个问题,简略地谈点个人的肤浅认识。至于深入探讨,则有俟于贤者！

汉成帝之死与“荧惑守心”──从《资治通鉴》关于天人感应的一则记载谈起

西汉自元帝以后的５０余年间，国势日趋衰落，至成帝刘骜在位的２４年中，社会矛盾更加激化，险象丛生。农民不堪重赋和豪强地主的盘剥，颠沛流离，求生艰难，不惜铤而走险，奋起抗争。小型的起义不断发生，较大规模、有全国影响的农民、铁官徒（工奴）起义在全国几度兴起...

汉成帝与昌陵

汉成帝之所以修昌陵 ,主要是因为延陵“其制约小” ;汉成帝之所以罢昌陵 ,主要是因为地下水外渗且无法克服。

汉成帝暴薨原因新探

关于汉成帝自古就有很多争议,而成帝之死,更是扑朔迷离。成帝一朝最大的政治特点就是外戚专权,严重威胁了皇权。成帝采取多种措施打击外戚势力,但终是收效甚微,成帝放浪形骸,自断子嗣,行为乖张,就连最后死亡也是疑点重重。笔者认为成帝极有可能是死于自杀,因为无论是从动机和结果两方面来看,在当时的环境下自杀是与外戚斗争的有效手段。试从成帝死亡前后的政治局势变化、成帝与外戚势力的斗争、成帝的行为及采取的政策等角度对成帝暴薨可能是自杀的原因进行深入探究。

汉成帝下罪已诏“治理”雾霾

现今科技发达,能上天入地,对雾霾都没有什么好的治理方法,古人能有什么好办法呢,他们并不能对这些自然灾害进行科学的解释,只能用神秘主义的办法来应对,皇帝下罪己诏算是一种'治理'之法。《汉书》记载:'成帝建始元年(公元前32年)四月辛丑夜,西北有如火光。壬寅展,大风从西北起,云气赤黄,四塞天下,终日夜下著地者黄土尘也。'从文字看,这是由大风卷起尘土所形成的黄霾天气,情形相当严重,范围很广,朝野震恐。

《汉成帝延陵考古调查勘探报告》简介

《汉成帝延陵考古调查勘探报告》由陕西省考古研究院、咸阳市文物考古研究所编著,文物出版社2019年12月出版发行。本书为大16开精装本,正文共266页,约45万字。定价350元。本报告是陕西省考古研究院、咸阳市文物考古研究所于2011年3月至2012年7月对汉成帝延陵陵区进行考古调查和勘探的成果,也是西汉帝陵调查勘探系列报告之一。

汉成帝留断柱

西汉时期,刘骛做太子时,张禹是他的老师。后来,刘骜即位当了皇帝(汉成帝),特意提拔张禹,对其很是尊重。一天早朝,有位名叫朱云的官吏向皇帝奏道:“如今,不少大臣上不能辅佐君主,下不能惠及百姓。享受着朝廷的俸禄,却干着损害国家的坏事。希望圣上赐予上方宝剑,去杀一个佞臣,以儆他人!”汉成帝忙问:“那佞臣是谁?”“就是张禹!”朱云叩首答道。

汉成帝:牡丹花下死

汉成帝刘骜,生于公元前52年,死于公元前7年,是西汉第十代皇帝。汉成帝从小就喜欢吃喝玩乐,颇有贵族子弟的风范,祖父汉宣帝对他十分喜爱。刘骜表面上仪表堂堂,上朝时面容肃穆,坐车时身体挺直。头不倾侧,目不斜视,缄言少语,令人敬畏。每次升朝的时候,当大臣们纷纷议论朝政时,他就像一尊神像一样端坐在龙椅上,摆出一副圣明天子的架势。与其说他缄口不语,不如说他在军国大事上什么也不懂,他的兴趣和作为在于与女同乐。

“罢黜百家,独尊儒术”完成于汉成之世考

"罢黜百家、独尊儒术"堪称汉代经学文化的标志性术语,以往人们往往将它视为汉武帝的"专利"。本文借用当代学者的研究成果,从选举制度、郊祀制度和博士制度三个角度加以考证,令人信服地得出了"罢黜百家、独尊儒术"完成了汉成之世的重要结论。

西汉后期刺史州牧反复罢置的原因及影响新探

汉武帝设立刺史制度后 ,随着时间的推移 ,到了西汉后期发生了剧烈变化 ,这表现在刺史与州牧的反复罢置上。西汉成帝时 ,罢刺史而置州牧 ,既反映了统治阶级对刺史越权既成事实的认可 ,同时更深刻地反映了人民的反抗斗争是引起封建国家官僚制度职能变化的根本原因。此后刺史州牧的反复罢置则显示了统治阶级内部对刺史职能变化的矛盾态度。在这一变化过程中 ,统治阶级内部产生了不同的意见 ,形成了不同的派别 ,曾在一段时间内 ,不同派别力量此消彼长 ,不分优劣 ,因而出现了刺史州牧反复罢置的现象。刺史向州牧的转化 ,即封建国家由加强对内部地方官吏的监察约束转向全面镇压人民的演化 ,这种演化在将突破“度”的限制时 ,表现出了尖锐的矛盾冲突斗争 ,因而摇摆不定。而州牧制的最终确立 。

“赤九”谶与两汉政治

"赤九"谶与"赤精子之谶"性质相近,皆为西汉成帝之时甘忠可、夏贺良等人所撰,目的在于劝说成帝封禅改制。此谶虽为成帝而造,但在成帝之时并未产生效果,其作用发挥于西汉哀帝以至东汉章帝期间。哀帝于建平二年六月的改元易号,是受其影响。莽汉之际,"起兵者皆称后汉"的局面与其颇有关系。更始帝与汉光武先后以移花接木的方式将"赤九世"坐实为自己,藉以证明天命在己,获取士民归附。"赤九"谶还对东汉前期的政治有着重大影响。东汉的宗庙制度是围绕它建立起来的,东汉前期以"制礼乐"为政治目标,也是受其推动。"赤九"谶之所以能具有这种影响,是两汉之际的特殊历史背景造成的。

“罪己”并非悔过——由汉代诏令看“罪己诏”的界定

关于汉代罪己诏的含义,学界众说纷纭。对现存汉代罪己诏进行考察可知:其颁布与皇帝因自身过失而主动承认错误没有必然联系,它实质上是皇帝以罪己为由,通过宣扬浓厚的以天下为己任的责任意识,以塑造德行神圣的皇帝形象并维护皇权的产物。狭义的"罪己诏"以罪己作为诏令的核心内容;广义的"罪己诏"则只是使用了一些罪己套语,为诏令的官方表达提供了一种范式而已。从内容来看,罪己诏又可分为责任型罪己和悔过型罪己两种类型,前者的数量远大于后者。

汉代的“谣”与社会批判意识

当我们考察汉代的社会与思想时,会发现汉代史籍中记载的大量的“谣”与当时的社会特别是政治生活密切相联.这些“谣”往往以曲折的方式对后来出现的政治事态作出预言,表达了当时的知识分子群体及一般社会民众对社会政治问题的态度,因而它们构成了汉代社会思想的一个重要方面.在这里,我们试图通过几个具体的例子对汉代作为预言的“谣”所表现的社会批判意识作一简要的说明.

新发现的一份西汉诏书——《永始三年诏书简册》考释和有关问题

甘肃省居延考古工作队近年来在居延额济纳河流域汉代军事要塞构筑的城郭烽燧遗址中,发掘出大批汉代简册和文物,对研究两汉时期的政治、经济、军事和文化,提供了极其珍贵的资料。《永始三年诏书简册》是近年来居延出土的简册中,属于成组的而比较完整的简册之一。我们不仅可以从实物中看出汉代诏书组成部分的形式和特点,了解汉王朝由中央颁发诏书律令到各州郡县乡的行政系统程序,特别是居延边郡地区文书传递的行政程序,而且这个诏书的内容也十分重要,就全部简文上下相关处来看,它的基本内容反映了在汉成帝刘?时,丞相翟方进,御史孔光于永始三年奏书陈言当时天灾频繁,郡国粮食匮乏,而各地官僚豪强地主仍大量放高利贷,用收取重利的办法盘剥庶民,造成农民破产,“来去城郭流亡”的严重局面。西汉王朝为了挽救和维持其反动统治,颁布了“除货钱它物律”和“