南阳麒麟岗汉画像石墓人物画像的审美意蕴

本文从南阳麒麟岗汉画像石墓产生的时代和地理背景入手,对此墓人物画像的艺术形式的特征展开论述,探析其画像的审美内涵,考察此墓人物画像的艺术价值。同时,在对南阳麒麟岗汉画像石墓人物画像审美内涵研究分析的基础上,揭示其对后世魏晋画风的深远影响。

沂南汉画像石墓设计文化研究

对沂南汉画像石墓从墓室结构、空间尺度、墓室布局、建筑结构、雕刻技法、画像布局和内容等方面进行整体的、全方位的研究,并根据自然条件、经济基础、艺术手段、技术手段等方面分析沂南汉画像石墓的生成条件,可知沂南汉画像石墓是以神性为本的楚文化与以人性为本的儒文化的完美结合,不仅是画像石鼎盛时期的代表作,也代表了汉代石构墓室的最高成就。

山东临沂吴白庄汉画像石墓

山东临沂吴白座汉画像石墓由墓道、墓门、墓室、回廊、耳室组成，出土了少量随葬品和大量画像石材，画面内容丰富，主题鲜明，雕刻技法婚熟，线条流畅，为我们研究汉代的政治、经济、宗教信仰等提供了宝贵的实物资料。

苍山元嘉元年汉画像石墓考

山东苍山城前村发现的一座汉画像墓,出土有长篇题铭,不仅记有明确的年代,而且对画像石内容记述较详。对于考证墓主的身份、画像题材的定名、东汉政治制度、社会生活等各方面都是一批较为重要的资料。《山东苍山元嘉元年画像石墓题记的时代和有关问题的讨论》一文。(简称《讨论》)以及《山东汉画像石研究》(齐鲁书社)

吴白庄汉画像石墓高浮雕立柱与对外文化交流

吴白庄汉画像石墓中的高浮雕立柱,具有鲜明的外来文化因素,通过与西亚、北方草原及印度雕刻艺术的对比,探寻其中与外来文化交流的因素,并对外来文化的途径进行分析与思考。

“再用汉画像石墓”研究

“再用汉画像石墓”分为两大类：即利用原墓进行修补后用来再次安葬的墓葬和利用汉画像石作为建墓材料而再建的墓葬。其产生约在三国魏晋之间，社会动乱、经济衰退、薄葬之风、信仰转变是其产生的主要原因。再用汉画像石墓是中国丧葬史上一种特殊的现象，它的发现与研究对于澄清汉画像石墓在断代上的混乱，弥补魏晋考古发掘的不足有一定的作用；也是研究汉末至魏晋这一历史时期不可多得的材料。

河南内黄白条河汉画像石墓

白条河汉画像石墓位于豫北内黄县城南20公里的白条河园林场内。1998年,当地居民打井时发现墓葬,文物部门进行了抢救性发掘,经河南省文物局专家断代为汉代画像石墓,随后回填保护。2008年6月,白条河汉画像石墓被公布为河南省重点文物保护单位。2012年,汤濮铁路扩建工程施工靠近墓葬区,直接影响文物安全,国家文物局批准对白条河汉画像石墓进行二次发掘清理后搬迁保护。

沂南汉画像石墓“神人拔树”辨

沂南汉画像石墓M1中室八角立柱南面中部绘有一＂神人＂形象,考古发掘报告对此描述如下：＂其下一神人,赤上身,着短裙,佩长刀,赤足,力拔一棵大的上边有果的树＂。从画像图案细节上看,所谓神人,一副西域胡人的特征,因此也可称为胡神人。

河南密县打虎亭东汉画像石墓雕像考释

壹 墓室结构及表现墓主人生活的雕像 贰 墓门雕像 一、表现打鬼迷信的雕像: ①四神 ②龙吃妖鸟、妖兽 ③玄武 ④铺首衔环 ⑤方相氏 ⑥人首螺身像 二、表现神仙思想的雕像:

河南南阳市安居新村汉画像石墓

南阳市宛城区安居新村位于独山大道东牛王庙村。1999年4月，在小区建楼时发现了3座汉墓（图一）。经上级主管部门批准，南阳市文物考古研究所于1999年4月对该批墓葬进行了清理，其中的99W AM2（简称M2）为画像石墓．墓中出土了20余件遗物。该画像石墓在筑造中使用的斗形梁柱在南阳同时期墓葬中很少见。现将发掘情况介绍如下。

山东济阳三官庙汉画像石墓发掘报告

三官庙汉画像石墓位于山东济南济阳区济阳街道办事处三官庙村西约130米处,南邻纪碱路、西距东吕高速约950米,地理坐标北纬37°3′57″、东经117°12′36″(图一)。该地地处黄河下游冲积平原区域,东南距黄河约3.5公里,地势平坦开阔。2018年12月中旬,三官庙村村民在池塘清淤过程中发现墓葬一座(编号M1)。2019年4-7月,济南市考古研究所(现济南市考古研究院)对其进行抢救性发掘过程中又发现墓葬两座(分别编号M2、M3)。

谈南阳杨官寺汉画像石墓的年代问题

本文依据南阳杨官寺汉画像石墓的形制、随葬器物的类型、石刻画像利用率的高低以及画像内容题材及雕刻技法等几个方面,与本地区其他画像石墓与画像石纪年墓进行比较分析,判定杨官寺画像石墓的年代应提早至西汉中期偏晚阶段。

南阳唐河刘庄村汉画像石墓发掘简报

刘庄村汉画像石墓位于南阳唐河县郊乡刘庄村与后岗村之间高岗,M1、M2为砖石混合结构,其中两主室、两侧室对应两墓门,在南阳地区首次发现。根据墓葬形制、画像图案及随葬器物推测,其时代为西汉晚期,应为官吏或豪强家族墓地。

谈唐河针织厂汉画像石墓的年代问题

本文主要依据唐河针织厂汉画像石墓的形制、石刻画像利用率的高低、画像内容的类别题材、配置组合、雕刻技法等几个方面,与本地区有纪年的及其他画像进行比较分析,对该墓的年代作了进一步的考证和推测。

解读汉画像石墓中的透雕龙纹斗栱——以沂南北寨汉墓为例

本文以苏北鲁南等地汉画像石墓中的透雕龙纹斗栱为研究对象,分析了透雕龙纹斗栱的构造特点,从平面空间与竖向空间两个方面对其与汉墓的平面关系与空间关系进行了研究,最终对透雕龙纹斗栱与其墓室四壁的汉画像、汉画像的观者及其视线可达范围以及汉画像石墓所体现的工匠文化与设计思维进行了挖掘。

内黄白条河汉画像石墓的搬迁保护

内黄白条河汉画像石墓是豫北一座建筑形制独特,科学、艺术、历史价值较高的大型汉代石室墓。石室墓与汤浦铁路相距仅16米,由于地理位置不具备展示条件,1998年发掘后进行了保护性回填。2011年8月,汤濮铁路复线工程施工接近白条河汉画像石墓区域,石室墓的保护成为当地文物部门亟待解决的问题。本文通过白条河汉画像石墓搬迁保护由思路形成到工程实施完成过程的阐述,简要分析这一搬迁保护措施得以顺利实施的若干要素。

唐河针织厂、电厂画像石墓图像配置探析

唐河针织厂墓与电厂墓是南阳地区保存较为完整的画像石墓。其内画像石内容和题材丰富,且在画像配置上呈现一定的规律。该文对唐河针织厂、电厂画像石墓墓葬形制和画像石内容进行梳理,探讨其墓葬结构与画像石的配置情况,并阐释两座画像石墓对稍早或同时期画像砖、壁画的题材和表现形式的承袭与演变,以及对东汉中晚期画像石墓画像题材与配置的影响。

南阳唐河针织厂汉画像石:不是“虎食女魃”,而是“舍身饲虎”

1972年发掘的唐河县针织厂汉画像石墓中有三幅虎食人的画面,原发掘者将其释读为“虎食女魃”,后一直被沿用,影响较为广泛。然而该观点无法解释为什么画面在墓中不同位置多次出现,也无法解释画面与墓主人生死升仙等问题之间的关系。通过对该画像石原画面与佛经文献《舍身饲虎缘起》及与莫高窟254窟《舍身饲虎》壁画的对照研究,可以发现三者虽表述形式有别,但核心内容一致,应是著名佛本生故事《舍身饲虎》的不同版本。唐河县针织厂出土的汉画像石“虎食女魃”应释读为佛画“舍身饲虎”。东汉早期的南阳汉画中成组的佛教重要内容的发现,在对汉代丝绸之路考古、世界佛教艺术史考古中国佛教史的研究及认识南阳在汉代丝绸之路中的地位等方面都具有相当重要的意义。

南阳汉画像石中的神话画像

南阳汉代画像石刻,内容广泛,涉及天文星象、历史故事、神话传说、民间风俗诸多方面,并为国内外文学、历史、考古、绘画等多学科专家学者所重视。本文虽以《南阳汉画像石中的神话画像》为题,但难以概全,仅述及刻勒较多的天体方面,并把重点放在过去一些有关著述中定名失当或释错的神画像上,略作谫探。

宝应《射阳汉石门画像》考释

一、问题的提出 《射阳汉石门画像》是我国汉画像石刻中出土时间较早,影响较大的汉画像石刻之一,于清乾隆年间出土在江苏宝应县射阳镇而得名。因当时全国出土这类汉画像石刻为数不多、特别是射阳所出的这组汉画像石刻中,又有一幅内容属“圣贤”画像——》孔子见老子》图,则更为引人瞩目。随后,许多金石学家相继著文,将它编纂在有关著录中,其中主要有《金石萃编》、《两汉金石记》、《平津读碑记》、《半毡斋题跋》等数种。《射阳汉石门画像》就是《半毡斋题跋》一书中的题目。但这类著录都因受到当时印刷条件的局限,仅有文字说明,均无画像拓本附录,读者无法进行图文对照,使这份重要资料难以发挥应有的效果,而且,文字内容亦因各家说法不一,涉及汉画像石刻的出土、件数、画像内容、时代及墓主等各个方面,也就无法作出准确的判断。