在汉语语境下从中国化的视野看中译名的称谓

前言作为外来宗教,基督信仰从传入中国开始,无论圣经还是教会专有名词的中译名(或汉译名)称谓的取用始终是历代传教士及中国教会的--项重要工作及挑战。历史上,在唐元明时期,传教士们曾借用佛寺名称,如称教堂为大秦寺、景教寺、仙花寺等;借用佛教出家僧人的身份名称,如自称景教僧、西僧。

汉语语境中的审美对象与审美客体

本文认为,在汉语语境中,严格讲,客体属于认识论范畴,对象的使用范围则要广泛得多;在现代西方哲学中,客体指独立于意识之外的某种自在之物,对象则指在意识活动中与意识行为相对的意识相关项。审美客体主要属于认识论哲学范畴,它与审美主体一道构成美学领域中的认识论模式;现代西方美学之所以选择使用审美对象而避免使用审美客体,主要在于力图打破美学理论中的认识论模式,在存在论和价值论等理论视野中来探究各种审美现象。

“西方音乐史”与“欧洲音乐史”--试论“音乐作品”与当下汉语语境中的音乐史学研究

“历史音乐学”(Historical musicology)来自现代西方人文学术语境,主要以欧洲文明中的音乐为研究对象。移植到现代汉语语境之后,产生了“西方音乐史”这一学术领域。音乐作品与文本(手抄、印刷)的结合,使得文本研究与细读长期以来成为音乐史学研究的基本方法(其中纳入了音乐形态分析的手段)。“作品”的文化机制,既是19世纪欧洲资产阶级音乐生活的基础,亦是这一学科的核心观念。20世纪,随着近代欧洲文明的衰落(实质是资产阶级对于经济、政治和文化生活的控制力的丧失),“作品式”音乐成了某种象牙塔式的夕阳艺术,对现代西方文明的实际影响逐渐式微。20世纪晚期以降,历史学传统的人文学科特色愈来愈受到社会科学方法的刷新,而音乐人类学的勃兴则极大地改变了传统音乐学的视域,“作品”机制开始被音乐史研究者所扬弃。对于当下中国的“西方音乐史”学者而言,基于本位意识对于“音乐作品”与“西方音乐史”学科关系的反思,可能会对这一专业未来在汉语语境中的发展提供一点借鉴。

新时期汉语语境中的英语缩略词语论略

20世纪80年代以来,汉语语境下的英语借词在形式和使用上均出现了一些值得注意的新现象,特别是缩略词的涌现,引起了广大人民群众和语言学工作者的注意。汉语语境中的英语字母缩略词具有相当强的构词能力,但它在给我们带来快捷简便高效的同时,也渐渐出现了缩略不规范、缩略形式多样、普通读者看不懂等问题。因此,对这些缩略词、字母词必须予以规范:1.缩略规范;2.语境规范;3.使用规范;4.读音规范;5.重视规范。“拿来”之后,取其精华,弃其糟粕,洋为中用,这才是科学的态度。

新世纪汉语语境中海德格尔美的思想研究评析

新世纪汉语语境中对海德格尔的美和艺术运思既有较深入的阐释,又有基于一定学理和价值参照作出批评的力作,表明汉语学界对海德格尔的美的思想研究已推进到新层面,就"思的事情"而言这未尝不是有启发性的研究思路!从另一视角可以洞察海德格尔美的思想对中国本土化美学研究产生的影响。

汉语语境下的双语教学模式探讨

双语教学模式不仅能使学生掌握专门学科知识,也能有效提高学生的目的语语言能力。国际上较为流行的双语教学模式包括沉浸式、维持性和过渡型双语教学。全浸泡式教学模式更适合汉语语境下以英语为目的语的双语教学。在此模式下,也应积极利用汉语思维和母语的认知功能,以提高教学效果。

扬弃概念在汉语语境中的生成与诠释

扬弃概念形成于德国古典哲学,马克思恩格斯批判地继承了德国古典哲学的这一概念,并使之建立在唯物主义基础之上。这一概念最初借入日译词“廃止”进入汉语语境,译作“废止”,中国共产党内一般译作“废除”“消除”“消灭”,更有党外知识分子陈瘦石译为“没落”等,这些汉译词都没有译出德语词Aufhebung中的“保留、保存”的内涵。随着对辩证唯物主义否定观的深入理解,Aufhebung的汉译词进一步精准化,最显著的标志:一是1940年吴亮平在其《反杜林论》中将此概念校译为“扬弃”;二是1978年成仿吾以多个德文版《共产党宣言》逐字逐句校译,最终译为“扬弃”。

汉语语境下英语的书写格式与标点

一问题的提出 本文主要探讨以下两个在编辑改稿过程中常常遇到的问题。 第一，中文语境里夹杂英语引文，怎么处理其中的格式和标点？这主要涉及两个问题：首先，英语引文是否该用引号标示？其次，引文部分的标点符号该如何处理？

“文学与宗教:清末民国时期汉语语境中的基督宗教”学术讲座与学术研讨会综述

清末民国时期,伴随着中西国际关系格局的巨大变革和基督宗教在华的迅速传播,以及随之而来的西方文化、文学思潮冲击,基督教文化对当时中国士绅阶层和知识分子的文化心态、精神气质乃至文学表述方式等各个层面均产生了重大的影响。

汉语语境中回族对佛教词汇的借用

回族在历史发展中逐渐通用汉语。回族穆斯林借用了一些佛教术语,通过改造、引申等形式,来表达伊斯兰教方面的事物与思想。回族对佛教词汇的借用,是在不违背伊斯兰教基本信仰的前提下,对中国传统文化的一种适应,这也是伊斯兰教中国化的一种表现。

在汉语语境中广告文案写作的形式应用

文案是广告中不可或缺的重要元素,近来越来越被广告主所重视,因为就传播性而言,广告文案传播的深度和广度以及记忆性是要远远大于视觉画面的。在汉语语境下,广告文案具有自身的特点、特性,据此,我们要撰写好广告文案。

早期象征诗学理论在汉语语境中的转换

早期汉语象征诗学的理论探索主要来源于欧洲,但在"东渐"的过程中,既有的象征诗学理论已经逐步被"东方化"了,东方民族的思维方式和文化传统始终潜在地影响着艺术家们转介象征诗学的思路。通过对"死亡"、"恶"、"爱"、"上帝"、"自然"等关键词的分析,可以清楚地看到象征诗学理论在汉语语境中形成转换的具体演变轨迹。

汉语语境下大学生英语词汇磨蚀的语言学特点

语言磨蚀作为一门新兴的学科,已经吸引了更多学者的关注。它可以出现于不同的层面上。而在语言习得和保持方面,词汇都起着很大的作用,所以语言磨蚀研究的重点一直是词汇磨蚀。本文主要从词频、词形、词义和词性等单一因素和综合因素这两个角度,分析在汉语语境中英语词汇磨蚀的语言学特点。

背弃与回归——当下诗歌与汉语语境的隔膜与融合

关注和研究汉语语境下的中国新诗,是一个不容忽视的崭新命题和课题。一方面,汉语语境遭受到西方诗歌话语的冲击,导致当下诗歌呈现出某种病态的"欧化"特征;另一方面,当下诗歌贬低和摒弃民族文化传统,背弃了汉语语境,造成与汉语语境的隔膜与疏离。为此,当下诗歌要面向时代文化的精神高度,自觉接受汉语语境的限定和制约,不断创新民族诗歌的审美特质,逐步消除与汉语语境的隔膜,实现与汉语语境的融合。同时应看到,单靠技艺上的"雕琢"和突破,难以使当下诗歌走出低谷。重建诗歌标准,必须重归于汉语语境下,在各自不同主张的探索与追求中,经过长久的磨合与历练,最终找到共通的诗歌语言和诗体范式,以促使中国诗歌逐步走向复兴。

辩证法概念在汉语语境中的生成、理解与运用

辩证法概念在西方拥有久远的历史谱系,可以追溯到古希腊的思想家。马克思在辩证法概念史上实现了辩证法和唯物论的结合,形成了唯物主义辩证法。中国古汉语中并没有辩证法一词,但中国拥有丰厚的辩证思维的历史资源,这是唯物辩证法概念被中国人接受的文化基础。中国共产党人接受唯物辩证法概念的过程就是理解和运用唯物辩证法的过程。

汉语语境下的双语教学——新疆巴楚县色力布亚镇二小双语教学剖析

文章通过对一个汉语语境下双语教学的典型案例的分析,提出要重视母语在双语教学中的地位、作用,并正确把握双语教学内涵。

汉语语境下西方美学研究何以可能?——以歧异解读福柯“我们突然间理解的东西”为例

汉语语境下的西方美学研究不同于比较美学研究,也不同于纯粹的国别美学研究,它是在汉语表征系统中面向以汉语为阅读媒介和书写媒介的西方美学研究,是中国话语经由西方文本的理论再生,是“汉语哲学”与“西方哲学”的一个有机构成部分。这种研究需要充分利用汉译本提供的思想资源,既从宏观角度把握西方美学文本的核心关切,又从微观细部的歧异之处把握诸译本之间彼此互相激活的动态机制。本文以福柯《词与物》前言中“我们突然间理解的东西”的(三个)汉译本-英译本-法文本为例,通过对五个文本进行微观的歧异解读来激活福柯话语中的五种意义潜势,发掘文本内部经由康德的“内感官”概念对笛卡尔“我思故我在”命题的重构。这种句子层面的操作是福柯文本通过“外界思想”对海德格尔“何谓思想”的独具福柯特异性的回答,即“思想”就是“理解”不断向“界限”汇聚的句子运动及其阅读的此时此地性。由此,得以见出宏观哲学与国别哲学研究之不可见者。