道林寺杜诗碑板考辨

杜诗碑板是杜甫接受史的重要内容。关于道林寺杜诗碑板,目前学界存在两种误读:一种看法认为中唐时沈传师书刻过杜甫诗碑;另一种看法认为道林寺杜诗板书家是裴度。结合唐宋诗文集、史籍等多种文献,笔者认为:沈传师所书是其《次潭州酬唐侍御姚员外游道林岳麓寺题示》,而非杜诗;米芾所记道林寺杜诗板书家是"裴休",而非"裴度"。

书法作品《张好好诗帖》中隐匿的杜牧与豫章名妓的情怀理论研究

今日南京秦淮河依然微波泛起,繁花似锦,引无数游人竞折腰。乌衣巷、王谢家宅随着秦淮河铅华殆尽也早已是千年古迹了。我们再也看不到昔日＂谢王堂前燕＂的盛景,再也闻不到秦淮河昔日的脂粉气息。然而秦淮河畔,历史中的那些文人骚客与些商女缠绵出多少动人故事,以及显露了人性的复杂性格,都在遗留下的笔墨痕迹里,成为今日历史的见证。杜牧作为一个唐代的诗人,就显露出了复杂的人格多面性。这位风流才子,在扬州、

茅盾为“湖州影剧院”题字经过

茅公少年时,曾就读于湖州府中学堂。他的故乡乌镇,当年又受湖州府管辖,因此茅公对湖州怀有至深的感情。在他生前,给湖州有关单位和个人留下了不少墨宝。其中,为建筑物题字,湖州影剧院恐怕是最早的一家。

杜牧与韩柳古文运动

唐代古文至贞元、元和间,经韩、柳“以六经之文为诸儒倡,障隄末流,反刓以朴,划伪以真”,遂使“文起八代之衰”,“横鹜别驱,汪洋大肆”,古文运动取得了前所未有的实绩。这一运动不仅沾溉时人,而且浸润后学。杜牧虽生於韩、柳之后,未能赶上古文运动的高潮,然而他以韩、柳为楷模,学习、继承、维护、发展了古文运动的传统和成果,创造了独树一帜的古文,使他在唐代古文运动中具有不可忽视的作用和地位。前人对此已有所揭示。

米芾其实挺“另类”

宋代米芾不仅是书法家,还是一位丹青高手,其艺术水平在当世和后世拥趸不少,送之雅号"米癫"。而世人只知其一,不解其人二三,米芾生前为搜罗历代名贴名画,费尽心机,甚至不惜偷窃、强取、骗夺,被人诟病"米老狡狯",可以说是位有"污点"的另类大师。米芾是个贼。据蔡绦《铁围山丛谈》记载,米芾在长沙任职时,曾向道林寺出借唐代书家沈传师《道林诗》观赏,越看越爱不释手,其中奥妙令其不禁慨叹道:"平淡中寓奇崛,有超世之真趣啊!"到了晚上,米芾竟然把《道林诗》偷到自己船上,连夜升帆奔逃。

沈既济父子、曾祖籍贯事略考

吴兴武康(今浙江湖州德清)之沈氏,在我国历史上曾显耀一时,以武将望族和文化大族彪炳史册.自汉以来,沈氏代有将才、帅才,军功显赫,封侯拜爵,为王朝、为民族、为国家立下了汗马功劳.

诗人令狐楚的人生大节与朋友圈

令狐楚在中唐,本可成为一流文学家,中年后累历显职,文学为官名所掩。《新唐书·艺文志》著录其《漆奁集》一百三十卷、《梁苑文类》三卷、《表奏集》十卷,与沈传师等编《元和辨谤略》十卷,皆不传。今传其编《御览诗》一卷,为唐人选唐诗之一,因奏御而编,所选多为庄重平和之作,无评议,历代评价一般。他与李逢吉唱和诗曾编为《断金集》一卷,与刘禹锡唱和诗由刘编为《彭阳唱和诗集》三卷,与僧广宣唱和诗不知由谁编为《广宣与令狐楚唱和集》一卷,皆不传。

对面浮世隔

唐哀帝天祐三年（906）,诗人、书法家裴说状元及第,可惜此时已天下大乱,裴说见升迁无望,即携眷南下回家乡广西逃难,不久,于旅途中死去,这是一个乱世才子的悲剧。裴说途径湖湘,拜访了许多佛教寺庙并都留下了动人的诗句,我颇喜欢其中一首《道林寺》： 独立凭危阑,高低落照间。寺分一派水,僧锁半房山。对面浮世隔,垂帘到老闲。烟云与尘土,寸步不相关。

情寄千年传奇多--唐杜牧书《张好好诗》传奇

“久仰久仰,您的《阿房宫赋》真是字字珠玑啊。”大和二年(828年),25岁的杜牧在江西观察使沈传师幕府中任职。两年前,他作《阿房宫赋》,一时洛阳纸贵。现藏故宫博物院的国宝——唐杜牧书《张好好诗》则记录了唐传奇时代里这个深情缱绻的珍贵瞬间。那是在一场觥筹交错的酒宴上,他见到了13岁的歌姬张好好。