齐家与修律:沈家本先生后裔考

以沈承熙为代表的沈氏后裔,对沈家本先生的官场活动与修律事业,亦有隐形贡献。他们陪伴沈家本先生完成了十年的修律事业,在繁冗的修律事务、复杂的人际关系和紧张的官场斗法中,给了他遮风挡雨的心灵栖息之地。他们构筑了沈家本先生的生活情境,为以儒家“修齐治平”为追求、以“封妻荫子”为荣耀的传统士大夫沈家本先生的官场活动与修律事业,提供了来自家庭层面的精神慰藉与行为支持。然而,对于沈家本先生后裔的情况,学界鲜有专门研究,为数不多的相关论述又多有错漏。以沈家本先生次子沈承熙为例,考察这些后裔的生平行迹,可以为厘清沈家本先生的亲属关系网络,钩沉沈家本先生的血脉传承,展现沈家本先生的齐家之力与修律之功,丰富沈家本先生的研究维度,全面检讨沈家本先生在晚清法律转型中的历史贡献,提供一个新的视角。

沈家本与清末刑罚轻缓化

沈家本在清末修律中主持修律工作,开启了中国法律近代化之门。其中,沈家本对清朝刑律的修订倾注了极大的热情,在促成中国刑法近代化方面也付出了艰辛的努力,可以说沈家本主导了清末刑罚力度上的轻缓化。

简论沈家本的废除死刑观

近代著名法学家沈家本在他主持的清末法制改革中,针对中国古代刑罚的残酷、繁多,主张刑罚趋轻、废除酷刑,并形成了自己颇具特色的废除死刑观。沈家本认为,要在中国废除死刑,必须结合中国的国情,走二步废除论之路,即首先减省死刑、死刑惟一;然后在此基础上谋教养、讲道德、废死刑。

沈家本与中国刑法制度的近代化

沈家本主持的清末修订《大清新刑律》的活动 ,促成了长达两千余年以刑为主、诸法合体的中华法系的解体 ,第一次引进了西方近代的刑法原则和法制精神 ,开启了中国法制的近代化的先河。

沈家本“情理法”观所代表的近代转捩——与薛允升、樊增祥的比较

在中国,"情理法"观念或思想贯串古代、近代、现代三个时代。近代沈家本、现代谢觉哉,各代表一大转捩点。处在中西、新旧两个转捩点上的沈家本,一方面努力寻找中西法律、法学之"形成基础"的差异性——经验与学理,俾其互补;另一方面更注意发掘中西法律、法学之"构成基础"的共同性——情理,使其互鉴;得出"新学往往从旧学推演而出","然大要总不外‘情理’二字",及"无论旧学、新学,不能舍情理而别为法也"的重要结论,并提出"融会贯通"中西的策略,形成了建基于传统并希图超越传统的新型"情理法"观。"情理法"是古代中国的法哲学问题。当今的我们,要促进这一具有深厚历史积淀的思想、理论得到拓展、升华,使其在全新的环境下得到创造性转化和创新性发展。

法律转型的因应之道——沈家本与晚清刑律变迁

作者问题存在争议的《删除律例内重法折》乃由沈家本而非伍廷芳主导,废除凌迟等酷刑重法是清末先进法律专家们的共识,沈家本起到画龙点睛和临门一脚的关键作用。近代刑法典《大清新刑律》最初并非为立宪而制定,但清末预备立宪对其编纂进程产生重大影响,为此沈家本务实地提出编定古典律例模式的《大清现行刑律》作为过渡的计划,近代刑事立法因此出现了新旧两部刑法典并行编纂的特殊现象。沈家本在古今方面着力于复古,辨析中国法制的汉唐与明清之别,试图恢复古典法意;在中外方面着力于会通,不拘于中外有别的成见,试图以古典中国的情理来融会贯通近代西方的法理。他对近代中国“法理”一词,有创造性的贡献。

沈家本的刑罚公正思想

作为一个博古通今、连贯中西的晚清法学大家,沈家本从“各法之中,尤以刑法为切要”的认识出发,主持拟定了《大清新刑律》,瓦解了延续中国二千多年的中华法系,导入了以“公正”为灵魂的先进的刑罚思想。

沈家本法律思想的研究

沈家本是中国近代法律制度奠基人,是“媒介中西两大法系成为眷属的一个冰人”。为纪念他在中国法律近代化方面所作出的重要贡献,去年10月在杭州召开了首次沈家本法律思想国际学术研讨会。本刊特辟专栏,登载4篇会议论文及一篇综述。这些文章从不同角度探讨了沈家本在法文化上的建树、他的人权法思想、法律思想核心、熔铸中西法文化的会合点以及研究沈家本法律思想的现实意义。

从中西近代法文化冲突看沈家本

以经济政治利益为内核展开的中西文化冲突,是沈家本先生所处的时代的基本特征。从中西近代法冲突分析沈家本的法律思想和修律言行,有助于我们辩证地把握历史人物的时代局限性。

沈家本思想与当代重刑主义思潮的检讨性反思

轻罪时代的到来引发了轻罪治理难题。轻罪涉及罪与非罪的模糊地带,在犯罪维度和刑罚维度均表现出潜在的重刑主义思潮,包括犯罪圈扩大趋势和轻罪重刑风险,存在悖乎义、乖乎情、失其序、违乎礼的可能性。如何应对轻罪时代的潜在重刑主义思潮,从百年前的沈家本思想中可以找到答案。在犯罪维度,明晰法律和道德在犯罪评价体系中的定位和作用,礼与刑“自是两事”,入罪时坚持“律无正条不处罚”,出罪时“不能舍情理而别为法也”。在刑罚维度,“化民之道,固在政教,不在刑威”,刑罚配置实现“裁之以义而推之以仁”,刑罚执行坚持“刑罚为最后之制裁”,以契合“义、序、礼、情”四端,防范当代重刑主义的潜在风险。

改造旧法——沈家本与清季《秋审条款》的编纂

宣统二年(1910年)的《秋审条款》是清代官方颁行的第三部,也是首次主动编纂的秋审条款。秋审条款与条例、通行、成案等传统法源之间有着密切的渊源关系,其性质介于条例与通行之间。晚清修律大臣沈家本的《秋审比校条款附案》是《秋审条款》最为重要和直接的渊源,其认识到成案的创新和会通价值,并以司法审判的专业化、独立化、人道化为目标主张改革与保留秋审制度。沈家本关于旧法的态度与改造,对当代中国自主法学知识体系的建构具有启迪与借鉴意义。

从律学到法学的飞跃——沈家本法学方法论初探

沈家本的法学方法论变革是中国传统律学向近代法学飞跃的重要一环。沈家本法学方法论的内容包括研究视角的转换、历史的方法、从纵向比较到横向比较、批判的方法和价值分析的方法等诸方面。时至今日 。

沈家本监狱改良思想及其现代价值

沈家本是中国近代监狱改良的先驱,他将西方资产阶级监狱思想引入中国,在很大程度上突破了封建正统狱政思想的范畴,把中国监狱制度推向了近代。沈家本监狱思想蕴含着先进的狱治理念,认为监狱管理状况是国家文明进步的标尺、对罪犯应施以感化教育、主张监狱官吏必须进行专门培养等思想内容,对于当代文明监狱的创建,仍然具有重要的启迪与借鉴作用。

沈家本会通中西论

中西法律文化有冲突、有差异、又有共同性。沈家本会通中西,于冲突、于差异,基本是依准西学、西法;于共同性,则直述其同而发挥之,触及到了法律文化发展的规律性。

沈家本《私茶考》与唐宋私茶法

晚清著名法律专家沈家本撰写的《私茶考》是第一部真正从法律学角度考查和研究唐宋茶法的重要茶学著作,其编纂体例是首引史书有关私茶法论述,再针对史料进行评论。作者所引用史料及作者评论,均限于唐宋二代,因此《私茶考》应称为《唐宋私茶考》。

论沈家本的罪刑法定思想

罪刑法定是现代刑法中的一项基本原则 ,沈家本将西方的法治思想与原有中学互相融合 ,确立了具有中国近现代特色的罪刑法定原则 ,改良了中国几千年的旧刑法体制。他的罪刑法定思想以保护人身权利、废除封建专制为宗旨 ,以反对比附援引、排斥律外科刑、平等适用为思想核心 ,以罪刑相适应、废除酷刑、明刑弼教为司法主张。这一思想不仅对中国近现代刑法制度起到了理论推动作用 。

试论沈家本汉律研究的特点

沈家本的汉律研究是汉律研究的一个里程碑,反映了其律学研究的最高水平。他的汉律研究不仅材料翔实、精审,论证详细、缜密,结论平允、严谨,而且采用了比较研究的方法,并充满着浓烈的现实关怀之情。而这些则是与其深厚的国学功底、开阔的视野、严谨的学风、强烈的社会责任感紧密相联的。

兼容中西,融会贯通——沈家本的法律价值观

沈家本的法律价值观和价值追求,体现在他的一系列著作中;体现在他改革封建法制采用"中学为本,西学为用"的指导思想,这是革新法制的价值基础,"兼容中西,融会贯通"是他法律价值观的核心,主张"依法治国"是他革新法制的最高价值目标。

论沈家本“法权统一”的法律思想

沈家本是中国近代法学的奠基者 ,他在清末法律变革过程中 ,对中国古代法学和西方新兴法学进行了深入的研究、整理和总结 ,并初步形成了自己的法律思想。沈家本在总结中国古代历史经验的基础上 ,接受了近代西方主权理论和法律面前人人平等思想的影响 ,深切认识到法权统一对于维护和加强国家政治统治的重要性。因而 ,他在法律规定方面、执法方面和司法主权等方面都提出了必须统一的新思想 ,这些思想对于批判封建主义等级特权观念 ,维护国家主权和民族尊严 ,为清末的法制改革和促进传统律学向近代法学的最终转型 ,作出了重要贡献 ,并对我们今天的法制建设。