顾随与浅草-沉钟社关系考辨

当前学界对顾随是否参加过浅草-沉钟社有多种看法。根据现有资料可以明确,虽然顾随没有参加过浅草和沉钟社,但他一直和浅草-沉钟社友人关系密切。顾随在《浅草》《沉钟》发表多篇作品,并受到鲁迅的关注,是浅草-沉钟作家群中较为突出的一位小说家。通过梳理顾随与浅草-沉钟社的渊源,可以从侧面看到浅草-沉钟这一现代文学社团的创办细节,文学青年们的生活和思想状况。

《沉钟》与“有意味的形式”

"有意味的形式"的术语最早来源于英国哲学家克莱夫·贝尔,是指一种能激起读者的审美情感的线条、色彩的有机组合。《沉钟》是诺贝尔文学奖获得者霍普特曼的戏剧作品。《沉钟》的人物美、环境美和对话美呈现出超功利的"形式美"。戏剧中的爱情与事业的悲剧实质、象征的社会典型以及生命性体现了浓厚的"意味"。

论“五四”作家对霍普特曼《沉钟》的“创造性误读”——以鲁迅、沉钟社为中心

德国戏剧家霍普特曼的象征剧《沉钟》,借重铸"挂在隔绝人世的自由高空"的新钟,象征铸钟人高远的理想;而以旧钟坠落、弃妇自投湖底触响沉钟、铸钟人亦尾随沉溺,隐喻传统生活方式的死缠不休,折射出剧作家不甘沉沦俗世的志向。"五四"时期,沉钟社以霍普特曼笔下的"沉钟"命名,并借此表达自身的艺术理想,值得注意的是,沉钟社搁置了原作中重铸新钟的虚幻梦想。而在鲁迅的"误读"中,"深渊撞钟"这一原本具有贬义的喻象也发生了转换。"死也得在水底里用自己的脚敲出洪大的钟声"这一意境在逸出霍普特曼的原初语境后,不仅成了对沉钟社"坚韧""诚实"品格的隐喻,亦升华为鲁迅反抗绝望精神的象征。

“将真和美唱给寂寞的人们”——林如稷创作论

林如稷是“浅草”、“沉钟”社的发起人和重要成员.留下了数量可观的著作.本文在对林如稷“浅草”、“沉钟”时期、抗日战争和解放战争时期、以及解放以后的文学创作作整体回顾的基础上,对其创作的思想内容、风格特色作了较为系统地研究,并对其创作上以现代主义开始,以现实主义毕其一生的文学道路作了探讨.

表现主义与中国现代文学

一、表现主义及其在中国的传播表现主义是一战后传入中国的,也是表现主义在概念的内涵和外延不清的情势下被翻译介绍进中国的。译介有两条途径:一条经由日文转译而侧重介绍以德国为发祥地的现代表现主义文艺思潮。

导演的综合思维

导演是舞台艺术的综合形象的创造者.一个导演除了精通表演艺术,善于运用演员去创造角色以外,他还必须稔知舞台美术、音乐、灯光等各种艺术手段的应用,并善于把它们与表演动作结合起来,去创造统一完整、有机和谐的舞台演出.戏剧不能排除其它艺术手段的运用.话剧,是自然形态的动作,尤其需要创造能够引起真实幻觉的舞台生活的环境和氛围.因此,更需要其它艺术手段的配合.否则,势必削弱舞台表现的能力,而且有些舞台动作还难以进行.斯坦尼斯拉夫斯基主演霍普特曼的《沉钟》,当工匠亨利跌落峡谷时,他"从一个作为山的高台上顺着倾斜光滑的木板倒栽葱滚下来",

跑赢了观念,未必跑赢共鸣 话剧《老大》

孤独的守望者是现代戏剧常见的人物形象，比如《咱们死人醒来的时候》中的鲁贝克、《萨勒姆女巫》 中的普罗克托、《沉钟》中的海因里希等等。

鲁迅与人体艺术

美国芝加哥大学的李欧梵先生在《鲁迅与现代艺术意识》中说:在上海大陆新村鲁迅旧居二楼的卧室里,北墙挂着日本友人秋田义画的油画《海婴生后十六日》;镜台上放着三幅木版画:一幅苏联的《拜拜诺瓦》,两幅德国的《入浴》和《夏娃与蛇》,其中后两幅描绘的是裸体人像(《鲁迅研究动态》1986年11期)。

郭沫若与现代派文艺

一九二三年郭沫若受托起草了《中华全国艺术协会宣言》。宣言大声疾呼地叫道: 如今不是我们闭关自主的时候了,输入欧西先 觉诸邦的艺术也正是我们的急图。 我们要宏加研究,绍介,收集,宣传;借石他 山以资我们攻错。

二、二十年代中国文坛上的文学社团

"五四"以后,声势浩大的新文学洪流开创了中国现代文学一个崭新的时代。1921年起,新文学社团和新文学刊物如雨后春笋般地迅速成长。【占主流地位的文学研究会】1921年1月成立于北京。它是新文学运动中最早成立,最为活跃壮观的新文学团体。发起人有周作人、朱希祖、耿济之、郑振铎、瞿世英、王统照、沈雁冰。

鲁迅与创造社

对鲁迅与创造社之间的关系,近几年来,许多研究工作者从不同角度作过有益的探讨。一种侧重于谈鲁迅与创造社之间的矛盾,主要指一九二八年关于革命文学论争中的分歧。这方面的研究与探讨,尽管还有若干分歧,但大体上已经有了比较实事求是的评价;一种侧重于谈鲁迅与郭沫若之间的关系,这当然很有意义,但并非鲁迅与创造社关系的全部。本文的着重点在于从鲁迅与创造社之间的全貌中探索其变化的原因。文中的若干观点得益于有关文章的启示,但也不无意见相异之处。

静默与崇高--记河北籍著名学者 诗人冯至

冯至,原名冯承植,字君培,河北省涿州市人。他是“五四”时期著名的“浅草”社和“沉钟”社成员,在30年代曾被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”。他的散文和小说也有独特的成就。

远离毒品 珍惜生命

生命,一个多么美妙的名词。生命,在于呼吸之间。人有了生命,才有快乐与悲伤;人有了生命,才有希望与理想;人有了生命,才有对生命的珍爱。世界上最珍爱的莫过于生命,而生命对每个人却只有一次。何况人生在世肩负着太多的责任。毒品,一个可怕的名词,只要一个不小心就会落入它的魔掌。多少鲜活的生命,因为被它妖艳的外表所诱惑,从此踏上了一条不归路。这是一条充满了精神和肉体痛苦,充满了妻离子散的痛苦,充满了＂坚强的生存还是懦弱的灭亡？＂的不归路。

现代文学丛书散记[续一]

未名丛刊和未名新集几个青年,有感于译稿出版之难,在鲁迅家里议论,打算筹款自印。鲁迅热情支持他们:不但在经济上支持,而且愿将他为北新书局编的《未名丛刊》移过来,以容纳他们的译稿。翻译著作的销路并不好,北新书局老板一口答应将《未名丛刊》移出,但有一个条件:有些译稿已经到了北新书局的,仍得由北新书局出版。既然大家筹款印的书总名为《未名丛刊》,"未名社"也就诞生了,社员是鲁迅和五个青年:韦素园、台静农、李霁野、韦丛芜。

巴蜀兴鲁学,异彩生光辉——论林如稷先生的文学贡献

“著译文章生异彩,浅草沉钟放光辉:”这是1987年林如稷先生逝世十周年之际,艾芜为纪念老友写下的“两句话”。可能,在作家艾芜的心中,他最看重的是林如稷的文学创作、译作以及杂文等其他创作,然而在相当长的时间里,因鲁迅而显得格外耀眼的“浅草沉钟光辉”几乎遮蔽了林如稷先生个人著译文章之“异彩”。更加遗憾的是,随着文化语境的不断变化,林如稷先生的鲁迅研究却未能长久地为后世学者所重视,尽管他是受到鲁迅亲自提携的“文学青年”.

拒绝合唱的人——记著名作家陈占敏

陈占敏,1952生,山东招远人。现为中国作家协会会员、烟台市作协副主席。1974年开始发表作品,已出版长篇小说《沉钟》《红晕》《淘金岁月》"黄金四书"《悬挂的魂灵》《金童话》《金老虎》《倒计时》等7部,发表中短篇小说130余篇,散文、随笔、评论等300余篇,总计500余万字。他的中短篇小说多次被《小说选刊》《作品与争鸣》《中华文学选刊》《北京文学·中篇小说月报》等刊转载。《文艺报》《文学报》《作家报》《大众日报》、《广州日报》、《当代作家评论》《小说评论》《作家》《作品与争鸣》《山东文学》《文学世界》以及台湾《高县青年》等海内外数十家报刊发表过有关他的作品的评论文章。其作品获首届泰山文艺奖(文学创作奖)、齐鲁文学奖、山东省精品工程奖、《山东文学》创刊45周年优秀作品奖等各种奖项。

德彪西《月光》语译(外一首)

我需要、需要水的抚摸。我的嘴唇沾满了宇宙的冰凉,我在悠远的期待里成为记忆的面具和符号。夜气清冽,象幽涧里的泉水,我已经在它的宽容里沐浴了好久,好久。滔滔不绝的光源,是从那在紧缩的心上穿梭往来的万千思绪来的,它们就象繁衍的胚胎,躁动不已。我需要水的抚摸。

城市风景线(三章)

现代人的传奇现代人的传奇,平凡而可怜的传奇。六朝志怪唐宋小说聊斋阅微,都不及城市万花筒光怪陆离百色瑰丽。无数故事编织着历史,经线和纬线,交叉寻找"自我"的坐标。每一个扣都平凡而又可怜。忽一天发了财气壮如牛。忽一天鞭炮齐鸣婚丧嫁娶。忽一天到火葬场排队拥挤。

年方七十(组诗)

回忆敲开一扇木门,打听六十年前的故人,恰如我的预料,多半是空踏烟云。鲜活的历史,转眼间成为回忆。回忆是我的财富,没有回忆哪有历史。老马方能识途,人心终不可欺。