数智驱动框架下的非遗档案资源展播服务研究——以《清明上河图3.0》为例

数智驱动下非遗档案资源的展播服务研究,可为新时代档案资源以及中华优秀传统文化的开发与利用提供新思路。本文通过文献分析法,参考医疗信息服务和图书馆服务领域的数智驱动框架,结合数字展播服务和非遗档案资源的特点,提出包含基础设施、数据资源、技术处理、服务应用四个层次的非遗档案资源展播服务数智驱动框架。结合典型案例《清明上河图3.0》对数智驱动框架中各层次进行分析,提出非遗档案数智展播服务发展路径,包括基础设施平台保障、数据资源协同开发、数字技术集成创新、科技赋能文化服务等。

历史叙事的建构与现实主义的创新——评常芳的长篇小说《河图》

山东作家常芳2023年最新创作的长篇小说《河图》,再现了辛亥革命时期济南泺口小镇争取独立革命前后的时局动荡和社会世态变化。小说围绕历史叙事主题,展现不同社会阶层对于西方文化的认知态度和接受心理,以及对社会满怀期待与充满诸多不确定性的个体命运,又借助于民间日常生活书写,构建历史叙事背景下,社会富足阶层、底层市井民众、官员和洋人群体,于独立革命爆发前后的思想状态和生活形态。小说在塑造人物形象、故事内容和叙述形式上遵循现实主义创作原则,融合中国民间文化元素和引用传统怪志小说的奇异故事,进行文本叙事的隐喻和暗示,从而实现对现实主义文学的超越和创新。

以《清明上河图》为参照的宋代城市公共空间研究

中国宋代市民阶层兴起,是城市公共空间发展的重要阶段。以故宫博物院馆藏《清明上河图》中城市公共空间为参考,探讨宋代城市公共空间的发展特征与趋势,并思考其背后原因。对宋代城市公共空间的研究有助于探寻现代城市公共空间和传统文化融会贯通之处。

《繁花》:食、色、音交响的当代“清明上河图”

《繁花》绽放,俨然一阙致敬当代中国改革开放桥头堡上海的年代绝唱;《繁花》谢幕,不啻一场色香味俱全的“海派食味”文化盛筵。直观而言,《繁花》的导演王家卫以高度作者性、风格化、电影化的语言,以及诗意化表现性场景,非情节剧化的叙事结构,讲述了20世纪八九十年代社会变革中的上海和上海人。但对于导演王家卫而言,或许只有两个时代令其念念不忘地反复呈现,繁复雕凿:一个是20世纪60年代,另一个是20世纪90年代。

基于河图洛书探讨扶阳建中法辨治内伤杂病

河洛文化常被视为《易经》的起源,中医又素有“医易同源”一说,本文通过挖掘河图洛书的中医内涵,基于对“重阳气、建中土”思想的研究,结合内伤杂病病因病机探讨,提出针对阳气不足、脾胃失健之证当治以“扶阳建中法”,调中州而安五脏,扶肾阳而建脾土,振心阳并理胃土,为多种内伤杂病的治疗提供新思路。

沉浸、交互、多维:数智化图像国际传播研究——从《清明上河图》到《千年调·宋代人物画谱》

作为文化的重要载体与传播媒介,图像在世界交往和国际传播中扮演着极其重要的角色,尤其是伴随5G、AR、VR等技术的普及,以图像为媒介的文化传播进入数智时代。文章运用比较、分析、归纳等方法,找出2010年上海世博会数字版《清明上河图》与2023年中央电视总台CGTN海外传播节目《千年调·宋代人物画谱》数字特展这两个项目以文化原真性为核心、以沉浸式交互为重点、以多维体验为目标的跃迁路径,为提升中国传统图像的国际传播效果、推进数字中国背景下中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展提供了新的实践方向与思考路径。

大学英语课堂中的文化自信培养——以《清明上河图》为例的英语听说教学实践

本文旨在探讨如何在大学英语课堂中,通过英语听说训练的方式,引导学生学会用英语介绍《清明上河图》,并以此为契机深入学习中国文化,从而坚定文化自信,并能够用国际化的语言讲好中国故事。为实现这一目标,本研究设计了涵盖听说技巧训练、文化内容理解和口语表达实践等在内的一系列教学活动。这些活动旨在帮助学生熟练掌握用英语展示中国传统文化的能力,进而提升其跨文化交际能力。实践结果显示,此种教学模式在提升学生的英语综合能力方面成效显著,同时有助于加深学生对中国文化的认识与自豪感、强化其文化自信。

华为河图AR在非遗文化传播交互性设计研究——以敦煌九色鹿为例

利用现代数字技术等手段对非物质文化遗产资源进行数字化产业开发已经成为一个新兴趋势。基于华为河图AR对敦煌莫高窟非物质文化遗产产业开发的AR敦煌项目九色鹿主题,采用文献研究、现代逻辑符号学分析等方法,从“技术层面、艺术表现层面、交互层面”三大层面,分析AR敦煌项目“科技+艺术”数字化转型中的优势。增强现实(AR)技术对非物质文化遗产资源的数字产业开发,可以弥补传统手段在保护和开发非物质文化遗产资源方面存在的不足之处,但仍有适用范围有限、虚实融合边界感强等问题。通过对华为首款AR地图的敦煌项目研究,对AR数字技术在非物质文化遗产资源的保护与产业化开发提供有价值的理论参考。

基于《清明上河图》的宋明清官宅平面布局研究

《清明上河图》作为中国传世名画,在宋代、明代、清代皆有不同演绎,是研究中国古代城市空间形态难得的素材。该文对比北宋《石渠宝笈三编本清明上河图》、明仇英本《清明上河图》与清院本《清明上河图》,并参阅史料记载及考古资料,力图通过研究探讨复原其中所绘三朝中国传统官员宅邸的平面布局,加深对中国传统官员宅邸的演变认识与把握。

《清明上河图》绘画元素在晋阳豫品牌包装设计中的应用

《清明上河图》是十大传世名画之一,描绘了北宋时期都城汴京(今河南开封)的繁华,展现了画家高超的艺术表现力。晋阳豫是开封具有悠久历史的老字号糕点品牌。晋阳豫和《清明上河图》都是开封地域性的文化代表,二者的结合应用和共同发展是研究的重点内容。对《清明上河图》绘画元素进行提炼,将其应用在晋阳豫糕点包装上,实现审美性与实用性的统一,达到增强晋阳豫品牌的文化内涵和地域特色的目的,展现中国文化独特的艺术魅力。

革命历史·民间立场·个体关怀——读常芳的新长篇小说《河图》

中国“70后”作家常芳的最新作品《河图》记录了山东“辛亥革命”的故事,延续了中国历史小说的创作传统,又为其发展提供了新的叙事经验。在革命历史语境下,常芳从民间的角度侧面再现历史风貌,探索革命历史的影响及意义,在历史观上呈现出鲜明的民间立场;借助“革命者”“异域人”和普通市民的多样态人物形象建构,在表现革命历史复杂性和世界性的同时,彰显了对个体命运的关怀;采用跳跃穿插的非线性叙事结构和“多镜头”的叙事视角,激活了整部作品的灵性。《河图》展现出常芳独特的审美追求以及对历史的深入思考,整部作品呈现出厚重的历史感,是一部不可多得的文学力作。

河图观道教建筑装饰艺术

河图观作为一种道教建筑,是具有特别“道家风”的装饰艺术。建筑形制中有枕山临水的选址艺术、中正和谐的空间艺术和返璞归真的选材艺术;神像雕塑中有庄严肃穆的造像艺术和镂金铺翠的色彩艺术;装饰艺术中有生动鲜活的雕刻壁画艺术和源远流长的楹联题刻。道观的装饰不仅能够增强道观的艺术美感,更具有指导性和文化性的象征意义,折射出道教建筑特有的“道法自然,天人合一”的道家美学与“虚净无为,柔弱不争”的文化内涵。

《清明上河图》中的桥梁研究——形象史学视阈下的汴梁图景

张择端的《清明上河图》作为“汴京生活百科全书”,具有记录汴京城真实生活的纪实意味,画中的桥更有着实用功能和耐人寻味的审美意蕴。这大大小小的桥梁分别承载着不同的意义,共同构建了《清明上河图》所反映的北宋都城繁荣太平的生活图景。

北宋书法条幅流行史实研究——以《清明上河图》为中心

条幅形制书法在北宋前期真宗时代便已有之,且在整个北宋时期都十分常见。北宋时期文献、诗词中关于条幅形制书法的记载众多。另,北宋画家张择端《清明上河图》中也出现了多处书法条幅及疑似书法条幅的身影。可以说,条幅书法在北宋中后期广泛流行于社会各个阶层,文人士大夫书写书法条幅乃是常事,且所用之书体也较为多样。

《清明上河图》里的宋朝从未走远

《清明上河图》在故宫展出的时候我排了6个多小时的长队,近距离与千年的经典对话,心绪凝聚在画卷的处处纤毫之中,生怕遗漏细微的精彩,现在想起依然历历在目。当时的盛景亦如图中的场景,熙熙攘攘,接踵比肩,蔚为壮观。以至于后面很长一段时间时不时冒出想要穿越的念头,走进大宋汴梁,体验一把《清明上河图》里的宋人生活……

《清明上河图》中美学元素在乡村建设中的迁移

《清明上河图》中出现的酒旗、栀子灯、红杈子、彩楼欢门等装饰物,建筑的形态与不同区域之间合理有序的布局与规划中都富含着美学元素,对现代化乡村建设有一定的借鉴意义,能为当前现代农村建设在宣传、用地、景观设计等方面提供解决问题的个性化思路。文章对《清明上河图》中的美学元素进行了简单介绍,分析了当前乡村建设中出现的美学问题,探讨了《清明上河图》的美学元素在乡村建设中的应用策略。

由“点”及“面”:探析《清明上河图》中城市街道的图像学内涵

《清明上河图》是我国十大传世名画之一,具有极高的艺术地位和审美价值。本文意在通过分析康定斯基提出的点线面理论,以及潘诺夫斯基所奠定的图像学阐释方法,并以康氏点线面理论为线索,通过观察分析影响公共空间聚集性的因素,再从宋朝政治、经济和文化方面阐释《清明上河图》中城市公共空间所体现的图像学内蕴。

松阳的田园梦 江南秘境里的为“清明上河图”

浙江松阳,以深厚的历史文化和质朴的乡土气息闻名。这里山峦叠翠,古村落星罗棋布,承载着时光流逝的沉重印记。这个隐匿于山野中的秘境,满足了所有人对于理想田园生活的幻想。早在春秋时期的《谷梁传》一书中,古人便确立了“山南水北为阳”的地理原则,这也影响了我国许多城市的命名。

宋代《清明上河图》中的女性形象简析

宋代的《清明上河图》是一幅流传广泛的宋代画作,传为北宋张择端所绘,绢本设色,尺寸为25.2cm×528.7cm,目前藏于北京故宫博物院。此图构图宏伟,自右向左生动描绘了北宋时期东京汴梁城郊、汴河附近与城中的场景和人物活动,画中所绘人数众多,且各具特色,是今人了解宋代社会的重要材料。笔者重新梳理画作,画中明确可见九百零一人,其中二十二人为女性(此处仅指笔者可断定的情况),有三人出现在城郊,十五人出现在汴河附近,四人出现在城中(见图1)。

基于河图学说探讨《灵枢》四象体质理论在中风辨治中的应用

基于河图学说及《灵枢》太少阴阳体系的四象体质理论,以阴阳为基点,以人的生理、病理特性为依据,将人的体质划分为太阳、少阳、太阴、少阴四类。中风为临床中常见的危重症,且目前临床存在着治疗方法单一、复发率高等问题,与患者体质特性密切相关。通过分析四象体质特点及其阴阳盛衰,浅析了四象体质与中风的关系,并提出了通过调节阴阳诊治中风之道,为临床辨治中风提供了新的思路和方法。