深刻领悟“治水之道是重要的治国之道”

习近平总书记高度重视治水工作,深刻指出“治水即治国,治水之道是重要的治国之道”,这为我们认识治水与治国的关系提供了遵循和指导。我国历史上就是治水大国,文明起源、大一统国家的建立和发展兴盛,都与治水有着密切联系;进入新时代,治水与国家重大发展战略有机结合,在高质量发展和中国式现代化全局中具有重要地位。文章基于我国悠久治水史和新时代治水的伟大实践,从哲学内涵、历史经验、当代实践等多个角度,深刻领悟“治水之道是重要的治国之道”之内涵要义。

论新时代水利精神对大禹治水精神的传承

大禹治水是影响广泛的中国古代民间故事,大禹治水集中体现的文化和精神为中华民族文化和人格精神的形成发挥了重要作用,成为中华民族的重要文化传承和精神传承。新时代水利精神表述为“忠诚、干净、担当,科学、求实、创新”,是对大禹治水精神中上善若水的至上品格、不屈不挠的斗争意志和公而忘私的奉献精神的传承。

我国现代治水研究热点与发展展望

中国现代治水充满机遇,面临挑战。“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”治水思路是习近平总书记关于现代治水所做的重要论述,其简明扼要、科学严谨、逻辑紧密、系统完整地指明了现代治水研究的发展方向,为新时代治水研究提供了根本遵循。文章以“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”治水思路为主线,分别阐述我国现代治水历程,分析现代治水研究热点,并对未来治水研究发展作出展望,以期对我国未来治水体系发展、治水方案谋划提供参考。

黄河治水思想演变及现代治水方略

黄河治理工作是中华民族生存发展的大事,一部黄河治理史就是一部中华民族发展史。在介绍黄河流域基本概况及发展历史的基础上,分析了当前黄河治理中存在的难点问题;理清了黄河治水的基本历史脉络,总结了黄河治水思想的演变过程及其代表性观点;分别以治理思想和治理目标为主线,系统梳理了黄河现代治水的相关研究进展。结合新时代特点及其对黄河治水的需求,提出了面向新时代需求的黄河现代治水方略,包括治水思想、治水战略和治水布局三方面,并对黄河现代治水研究作了展望。研究成果可为黄河流域治理工作提供参考。

河东盐池治水策略述论

河东即山西运城。河东地势北高南低,盐池处于低洼之地,“落在条山之麓,一遇淫雨,势如建瓴”(1),盐池产盐离不开水,水多又易发生水患,因此防涝一直是盐池治水的重要工作。防涝首在护池渠堰,浚筑护池渠堰被运使苏昌臣称为“盐政第一要务”(2)。数千年来,中央政府、地方盐商不断尝试盐池治水方案,形成了稳定的治水纲领性策略。

海河流域治水精神在新时代水土保持工作中的应用

海河流域是我国七大流域之一,在长期的治水实践中,海河流域形成了独具特色的治水文化,孕育了催人奋进的治水精神。在新时代水土保持工作中,正确看待和理解治水精神,用治水精神指导当前水土保持工作,并在此基础上培育形成新时代的治水精神具有重要意义。通过系统梳理海河流域治水精神及其内涵,分析海河流域治水精神具有人民性、实践性、时代性、民族性和科学性5个共同特征,并从大力弘扬“根治海河”精神、牢固树立以人民为中心的思想、建立顶层思维、充分认识水土保持工作的长期性和艰巨性、加强科学研究、加大水土保持精神的宣传教育力度6个方面对新时代水土保持工作提出了建议。

论王安石与苏轼的治水方略——以玄武湖与西湖为例

王安石与苏轼是北宋思想、文化、政治上的巨人,人们对其相互关系展开过多方面论述。王安石治理玄武湖的巨大失败是不容否认的事实,苏轼治理西湖取得巨大成功则是妇孺皆知的史实。从对玄武湖与西湖治理显示的治理理念以及对后世产生的影响探讨王安石与苏轼的治水方略,对于今天的社会治理、文化建设可以提供多方面启示。

浙江20年治水实践彰显“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”治水思路真理伟力

2014年3月14日,习近平总书记站在中华民族永续发展的高度,提出“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”的治水思路,为统筹解决我国水安全问题提供了科学指南和根本遵循。在浙江工作期间,习近平同志高度重视水利工作,系统擘画了浙江科学治水蓝图,指引浙江走上先行先试之路。文章梳理了浙江20年治水历程与“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”治水思路的思想渊源和实践成效,立足浙江在推进中国式现代化进程中“勇当先行者、谱写新篇章”的新定位新使命,提出深入践行“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”治水思路、争创水利现代化先行省的思路举措。

主客观方法的寒地传统村落生态治水韧性评价

本文以文献综述和实证研究为基础,运用耦合评价体系对村落人居空间生态韧性要素进行多维分析研究,在对寒地典型村落特征进行判定的基础上,引导形成现代治水防灾规划的启示。首先针对城乡空间环境韧性评价研究方法进行综述,得出了以多维模型耦合评价空间韧性的合理性与实操性;其次,总结不同研究方法结合模式梳理评价因子体系,通过多层筛选确定用于北方村落治水韧性评价方式与模型,通过观察测量无人机与三维模型数据处理技术得到评价数据,用熵值法与耦合协调度模型进行韧性评价,通过结合实例分析构建的评价体系与村落实际情况相符,证明体系的合理性;最后根据评价结果与调研数据综合分析,得出针对村落防灾生态规划建设的新思路。

刘宁:扎实做好治水管水兴水护水各项工作 为推动高质量发展提供坚强水安全保障

4月10日,2024年全区河湖长制暨总河长工作会议在南宁召开。自治区党委书记、自治区总河长刘宁出席会议并讲话,强调要深入学习贯彻习近平生态文明思想和习近平总书记关于治水的重要论述,深入贯彻落实习近平总书记关于广西工作论述的重要要求,贯彻落实党中央、国务院决策部署,坚持“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”治水思路,坚决扛起治水兴水政治责任,全面强化河湖长制,统筹水资源、水环境、水生态治理,扎实做好治水管水兴水护水各项工作,加快推进河湖治理体系和治理能力现代化,为奋力谱写中国式现代化广西篇章提供坚强水安全保障。

农户资本禀赋、参与治理与河长制治水绩效研究

沿河农户作为直接利益相关者参与治水有助于弥补“官方河长”的治理效能不足。基于陕西和宁夏的560份农户调研数据,采用结构方程模型,分析“农户资本禀赋→参与治理→河长制治水绩效”的内在作用机理。结果显示:农户的自然资本和文化资本显著正向影响参与行为,物质资本显著负向影响参与行为,经济资本显著正向影响参与意愿,社会资本显著正向影响参与意愿和参与行为;社会资本通过参与治理的部分中介作用显著正向影响治水绩效,且参与治理内部存在“参与意愿→参与行为”的显著正向影响;整体效应上,参与治理作为中介促进农户资本禀赋对治水绩效的影响,且治理效果存在“生态绩效→社会绩效→经济绩效”优先次序。基于结论,为提升河长制治水绩效,建议强化农村生态文明、社会文明、物质文明、精神文明和政治文明建设,为农户参与治水资本赋权;完善农户为“民间河长”的参与制度规范,并构建农户可及的治水信息发布机制、多渠道信访窗口和对策采信投票栏。

习近平治水思路的系统哲学基础

习近平治水思路及关于治水重要论述是新时代我国治水工作的行动指南。以系统治理为着眼点,从本体论、认识论、方法论3个层面深入挖掘治水思路的系统哲学基础,旨在深化其理论内涵,并提供科学的方法论。根据系统整体性、层次性、开放性原则论述了习近平治水思路的系统本体论基础,即人与水是生命共同体;从尊重自然、顺应自然、保护自然3个方面说明人与水和谐共生为系统认识论主线;注重水治理的系统性、整体性、协同性为系统哲学方法论指引,即运用系统分析、系统协同、系统工程方法为习近平治水思路的实践路径。

深入贯彻“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”治水思路,加快推进用水权改革

2014年3月14日,习近平总书记就保障国家水安全发表重要讲话,提出了“节水优先,空间均衡,系统治理,两手发力”新时期治水思路。用水权改革是贯彻习近平总书记治水思路、形成政府市场“两手发力”的重要举措,是新阶段水利高质量发展的重要路径。文章归纳总结了用水权改革的主要进展和成效、存在的困难和问题,并提出了进一步推进用水权改革的政策建议。

坚持系统观念 推动全民治水 实现“治水要良治”

建立政府引领、市场运作、公众参与的全民治水体系,是水治理理念的重大突破和提升,也是全面深入贯彻落实“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”治水思路的关键之所在,更是水利高质量发展的必然要求和趋势所向。进入新发展阶段,要把握好政府、市场和公众的角色定位,在总结地方实践经验的基础上,加大政策协同创新力度,健全市场机制,激发公众参与,把保障水安全转化为全体人民的自觉行动,真正实现“治水要良治”。

《黄帝内经》治水三法在糖尿病性黄斑水肿防治中的应用探讨

糖尿病性黄斑水肿(DME)是糖尿病常见的眼底并发症,中医称其为消渴目病,多由肺脾肾阳虚不能治水,聚于黄斑所致,可影响患者视力。《素问·汤液醪醴论篇》追本溯源,认为五脏阳气衰弱,水液聚集,充斥形体,发为水肿,并针对水肿病提出“开鬼门”“洁净府”“去菀陈莝”的治水三法。DME属眼底水肿病变,运用治水三法治疗该病,可温阳利水,通过消散水邪,畅通阳气,达到气血调达、水消目明。

清代黄淮地区的官方治水与地权转移

在清代,对官员而言,治河带来的土地利益的回报,不低于对国帑的贪污。在淮黄运交汇的水患区,土地价值取决于能否避水之害。无权平民被洪水逼迫大量弃耕弃田,与官权有关的强势集团则大肆占地,导致大地产极为普遍,土地在权力加持下大量增值。晚清黄淮地区发生的山东湖团(客民)在徐州与当地民众(土民)的争田事件中,被朝廷及后世史家视为非常“公允”的曾国藩处理方案,实质上融入很大的政治考量,把官府的责任转嫁给了受害的土客双方,并用冠冕堂皇的官场套话打压了民间规范,留下了无尽的土地纠纷后患。

弘扬大禹治水精神 建设人水和谐幸福淮河

2023年6月2日,习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调指出,中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。中华优秀传统文化有很多重要元素,共同塑造出中华文明的突出特性。治水即治国。五千年治水及其形成的水文化,是塑造中华文明的重要元素,对中华文明的形成和发展作出了举足轻重的贡献。

考古遗址所见成都平原史前洪水与治水

在系统梳理成都平原地区史前考古遗址中所见古洪水证据的基础上,对古洪水发生的规律及背景因素进行分析。现有证据表明:成都平原史前古洪水多发生在宝墩文化晚期及十二桥文化时期,且多集中在4.0 ka BP及3.0 ka BP两个时间节点前后,与长江、黄河流域古洪水记录具有同步性。一方面可能与成都平原地区的地理水文要素有关;另一方面,4.0 ka BP和3.0 ka BP前后古洪水记录增多可能与4.2 ka BP及2.8 ka BP全球性气候灾变事件有关。通过探讨古蜀先民治水思想及治水技术的发展,认为古蜀先民在与洪水作斗争的过程中治水技术和治水思想也在不断地发展和进步,古蜀文明不断发展的过程也是先民不断治水并总结经验的过程,其治水技术的进步和治水思想的提高最终成就了伟大的都江堰水利工程。

神话学介入“文明连续性”命题的理论与实践——以“鲧禹治水”为例

“中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明”,这是习近平总书记对中华文明的连续性命题作出的深刻阐述。所谓的“连续性”,是指在5000多年的历史进程中,中华文明核心的价值体系、文化内涵和精神品质从未中断。文学人类学派在阐释中华文明的连续性特征时,以文字的诞生为节点,将文字诞生以前的文明称为“大传统”,将文字诞生以后的文明称为“小传统”。大、小传统之间是孕育、催生与被孕育、被催生的关系。文明起源所关注的大传统时代,正是理性和科学建立权威之前的神话思维时代,运用神话学理论对这一时期的神话传说进行综合研究,将有助于为考古发掘的实物、现场、先民生活与信仰的遗迹提供文化观念上的理解和阐释线索。“鲧禹治水”神话家喻户晓,运用中外神话学理论对该神话所反映的文明连续性意义进行发掘,将有助于深刻体认中华民族独特的文化景观与精神标识。

“李冰治水”文化的新时代价值探赜

李冰治水使四川成为沃野千里的天府之国,功在当代、利在千秋,是治蜀兴川的光辉典范。其治水蕴含的道法自然、天人合一的鲜明科学性,敬畏生命、仁民爱物的显著人民性,因势利导、因时制宜的突出实践性,是传统文化历史与现实贯通的具象呈现。李冰治水充分反映了实践与认识、整体与部分、对立与统一、联系与发展的哲学思维,正确把握了尊重自然、综合治理、趋利避害与治蜀兴川的科学方法,与新时代实现“人与自然和谐共生”“美丽中国”“美好生态环境需要”“人类命运共同体”内核高度契合,深刻诠释了新时代生态哲学理论与实践相统一的底层逻辑。传承中华文脉,要不断推进以“李冰治水”文化为代表的中华优秀传统文化大众化和时代化,以中华优秀传统文化的新转化和新发展推动新时代中国特色社会主义不断前进。