法家文化与秦朝的兴亡

法家文化与秦王朝的兴亡密切相关,它在秦国历史上的作用基本上可以分为两个阶段:秦孝公时期,商鞅以法家文化为指导实施变法,使秦国迅速壮大,为吞并六国、统一中原奠定了基础,同时也确立了法家文化在秦国的主体地位;秦始皇时期,由于过度迷信并片面使用法家文化,实行君主专制,崇尚权术,严刑峻法,残暴统治,激化了阶级矛盾,导致秦二世而亡,同时也扼杀了法家文化的优点,极度膨胀了其不足。秦兴于法家,也败于法家,甚为遗憾!

论金庸小说的新法家文化形态

金庸小说在对中国传统文化进行细致梳理和深刻理解的基础上,全面探讨了以儒家主流文化为核心的中国传统文化之"成法",以"为国为民,侠之大者"的理念进行了侠的思想实验。金庸小说思想实验的最终结论是必须"变法",以《鹿鼎记》为核心,金庸小说构建了一个相对完整的"变法"系统,并最终在他的社会实践中得出了"自由+法治=稳定+繁荣"的结论,由此构建起了金庸小说的新法家文化形态。这对理解中国文化传统与重现武侠光辉,无疑都具有积极的意义。

秦、晋法家文化之比较

秦晋两地都对法家文化做出巨大贡献,即三晋之地诞生了当时中国一批最杰出的法学理论家,创立了法家学派,而秦国即为法家理论的实践做出了卓越贡献,变法改革在秦国的成功使秦国迅速强大起来,为后来统一中国奠定了基础,相同点乃在于二者有着共同的戎狄文化背景;但三晋能够产生出卓越的法学理论家,变法改革却不能取得最后成功,秦国在变法改革中取得巨大成就,而在法学理论方面却毫无创建,其中差异即由于三晋文化中深厚的人道主义、道德观念和自由主义背景,而秦国人民的文化素养低下,对事物的认识只停留在感性阶段,而无法上升到理论层面等多种因素。

颍川集团的法家文化特质与曹操的用人治世理念

汉魏之际的颍川地区具有浓郁的法家文化传统,多产奇谋之士。颍川士人虽以儒学为宗,但更加崇尚功用权谋,强调以法治国。曹操用人以才为先,且坚持"拨乱之政,以刑为先"的治世理念。颍川士人的法家文化品格和奇谋才智,正契合曹操的治世理念和用人需要。因此,颍川士人集团能够成为曹操重要的倚重力量。

法家文化与企业家精神

法家思想人格的基本特征是具有锐意创新的精神风貌、求是务实的工作态度、慎重细致的工作作风和体道养性的处世方式。这四个方面也正是现代企业管理与企业家精神所必不可少的 ,可见 。

对传统文化的分析与剥离——简评《君人南面之术——法家与人才管理》

最近,四川人民出版社推出了一套六卷本的《中华法家文化系列》,其中之一,便是谢芳琳、干永昌合著的《君人南面之术——法家与人才管理》.作者在认真地审视自先秦法家以来的两千多年间的封建人事制度利弊得失的基础之上,提出了不少具有真知灼见的见解.这之中,尤以以下两点引人注目:

从“两正”的匿影看书法家文化的缺失

在赏读古代书法作品时,我注意到落款常有＂某某两正＂字样。何为＂两正＂？＂两正＂有时也写作＂两政＂,一般用于赠予类书法作品的落款中,是一种谦辞,意思是请受赠者对自己作品的内容和书法两方面给予指正。因此,能用＂两正＂一词的人在书法和文学方面应该都具备相当的造诣。晚清的吴昌硕一生吟咏唱和的诗文宏富,馈赠给亲朋的书法常写自作诗,因此许多作品上留有＂两正＂痕迹。到了近现代,

六卷本《中华法家文化系列》简介

缕的“酷吏现象”。第三卷：《君人南面之术——法家与人才管理》。作者谢芳琳、干永昌。作者认为，自韩非子向君主捧出纵横捭阖、诡谲万端的驭臣之术以来，历代皇帝皆奉为圭臬。在总体上，它不能为今人所取。但其某些具体形式、具体内容，却是符合唯物主义认识论的。如韩...

秦汉时期中国文化格局的形成

研究中国文化格局,可以深刻理解、认识中国文化的结构、走向;研究秦汉时期中国文化格局之形成,能够从宏观上把握秦汉文化在中国文化史上的重要地位与历史作用。很多人认为中国文化的结构与格局是在战国时期形成的,这是误解。试看《庄子·天下篇》、《苟子·非十二子》、《吕氏春秋·不二》等文献只对中国早期文化从观念形态进行概括、评述,但未形成稳定的格局。还有人认为中国文化格局是在唐代形成的,因为在唐代真正形成了儒、道、佛三家文化的鼎足之势。这只有一部分道理,因为佛教文化传入之前中国文化已经形成了自己的结构与格局,而佛教在中国扎根以后,对中国文化结构与格局有所冲击,有所改变。我认为中国文化的比较稳定的结构与格局是经过秦汉时期三次大的文化冲突之后形成的。这三次大的文化冲突是:第一次秦始皇时期的“焚书坑儒”,打击儒家文化,重用法家文化。历史证明。

我国古代严刑峻罚的文化分析

中国古代社会受图腾崇拜的先民意识、根深蒂固的天道观思想影响,在农耕文化与游牧文化的碰撞与交融中,伴随着封建宗法家族文化和儒法刑罚观的批判与传承,呈现出一幅严刑峻罚的血泪史。中华文化因其特有的存在土壤和生存空间而延续上千年,因而这一文化形态影响下的酷罚也就得以长久存续。

秦朝治道与礼乐文化

本文以礼乐文化为参照系 ,探讨了秦朝治道的思想源流及其变迁 ,得出 :“秦治道从来就没有形成礼乐教化的传统”,“治道的格局依然是‘以刑法为主 ,列儒术为诸子之一’”的结论。

传统文化与现代企业管理思想融合研究

中华传统文化传承千年,凝聚了儒、道、法等丰富的文化。其中的深层智慧有着极大的价值,在中国的传统文化中,有很多值得挖掘的管理思想以及谋略,这些都可以为现代企业所用,有助于企业进一步提高管理水平,让现代企业真正具有核心竞争力,更好地参与市场竞争,帮助企业获得更大的经济效益。

中国古代的文化形态及其演变

先秦和秦汉以后的文化形态迥然有异,已成为人们的共识。那末,这两个时期的文化形态究竟如何、它们又是怎样演变的呢?我以为,问题的根源须从文化生成机制去寻找。 在《从文化生成机制看中国文化的形成与演变》(见《哲学研究》1989年第4期)一文中我曾指出,文化的生成机制就在于文化的融合即单位文化的社会化过程。任何较高层次的单位文化都是由若干较低层次的单位文化不断融合、不断社会化而成的;单位文化的层次越高,其社会化程度就越高。中国文化也不例外。事实上,在一定范围内,文化的社会化程度,不但影响着单位文化的内在水平,而且影响着它的外在形态;单位文化的社会化不但是文化的生成机制。

秦文化的历史价值及其现代性转换

秦文化的文化时空指涉包括秦族文化、秦国文化和秦王朝文化，秦文化以法家思想为其理论基础，在推动中国封建社会建立及其封建国家政权组织方式的构建等方面起到了奠基式的“创生”作用。秦文化，法家文化和齐鲁文化，儒家文化一样，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们互相联系、互为补充。时至今日，秦文化中勇于开拓、强毅果敢、不畏艰险、敢为人先、质直尚筒、崇法尚同等优秀的文化要素，仍然是构建社会主义核心价值体系，建设中华民族共同精神家园的优秀的文化之石。

谈晋文化的创新

Shanxi culture, an important component of Chinese civilization, is an idea put forward and promoted in the 80s of last century. It refers to practically all the culture-related happenings occurred historically within the turf of the Three-Jin Shanxi. Shanxi culture evolved between the Lower Paleolithic and early West Zhou (11th century BC), grew up in West Zhou period when Shuyu was enfeoffed the land of Tang, and flourished for half a millennium between the Spring and Autumn (770 BC - 476 BC) and Warring States periods (476 BC - 221 BC). It lasted and developed in Qin and Han dynasties (221BC-220AD) and had continued its glorious run to recent modern era. And it has been central to the overall development of Chinese civilization. Shanxi culture is noted for its antiquity, originality, politicalness, syncretism and progressiveness. To perpetuate Shanxi culture in the new century, we should, first of all, delve into Shanxi culture from a modern perspective; secondly, we should vigorously develop and utilize the resources of Shanxi culture; and thirdly, we should take effective measures to give full play to Shanxi culture in developing its society and economy and opening up more culture-related industry.

重视发挥文化的作用

中华文化博大精深,源远流长,闪烁着耀眼的光芒。从儒家文化到道家文化,从法家文化到墨家文化,其中很多内容都是中华文化的精髓。我们要善于博采众长,并用于学校管理和引领学校发展。

试论古秦、赵文化的联系

司马迁在史记.赵世家说"赵氏之先与秦共祖",有着同一祖先的赵秦两国在文化特征上确实具有一致性,原因是秦、赵共处法家文化圈,与东部的齐鲁文化和南方的楚文化有着根本不同的特征。大力吸收赵文化的秦不仅战胜了赵国,而且实现了统一全国的目的。秦国把赵地法家思想在治国中发挥到登峰造极的地步。两国都具有功利、务实的特点,基本属于同一类型的文化,如果说有不同,那么只是存在表现程度上差异。赵秦文化以其独特的特质在中国古代社会诸方面都产生过深远的影响,与其他区域文化一起构成了中国传统文化的体系。本文对秦、赵文化的联系做了探讨。