《淳化阁帖》君臣卷编次辨析——兼论卷五《诸家古法帖》

《淳化阁帖》君臣卷的内容编次,自明清以来颇受诸家诟病,至清高宗时期出《钦定重刻淳化阁帖》并释文,以史书编纂之体例纠正其中乖舛。但是《淳化阁帖》君臣卷编次,虽有不精当之处,而其作为类书的形式本有自身的辑录逻辑,且大体并无不妥。而卷五《诸家古法帖》虽然驳杂,亦有习惯上之通例。

《青藜馆法帖》与刻石残件的考释

明末书法丛帖《青藜馆法帖》主要由山东即墨人周如砥为翰林院庶吉士时所留翰墨精品,包括同僚董其昌诸人的题跋多篇。此帖共四卷,皆遗失。近期调查发现散篇册页《大司成季平公书法》,其中有周如砥与董其昌书法原拓。同时发现部分刻帖原石残件,是对《青藜馆法帖》内容的补充和印证。这些资料与拓片图像皆未公开发布。

黄伯思《法帖刊误》成书背景考

北宋朝廷崇文抑武的政策对文人士大夫的影响是多方面的,其中包括奖励和提拔献书或编书者。帝王的带动使得朝野崇文气息浓厚,故士大夫注重藏书校勘,乃至著书立说。在家庭教育中,他们亦十分重视培养子孙研究学问。黄伯思为北宋晚期重要学者,精于小学,长于考据,年仅二十八岁便著成《法帖刊误》,这是一部订正《淳化阁帖》谬误的书学专著,为后世帖学研究开辟了先河。从其成长经历,亦可窥见家世环境对其治学道路的影响。而《法帖刊误》的撰成,不仅提升其学术声望,也使他由地方小吏迁任馆阁官员。

巧用小楷法帖练硬笔书写

我们的日常书写以硬笔书写为主,其主要特点是便捷、实用。硬笔书写的重点在于把字写得轻松流畅,在结体上尽量端正、整洁、大方,不要过于夸张。毛笔书写通常是先练习单个笔画,再进行单字练习,随后再进入到章节及全篇练习,重点练习的是结体方法。硬笔和毛笔书写有很多不同,但二者也有相通之处。小楷与硬笔字的字形接近,使用小楷范本进行硬笔临习,有助于学生掌握正确笔法,更好地理解字形特点和结体方式,规范书写动作。以明代书法家文徵明的小楷作品《离骚经》为例,一同感受硬笔书写和毛笔书写之间的转换与辅助。

《四库全书总目》法帖文献部类分布与清中叶政治学术思潮关系

文化史研究需要把研究对象置于政治、经济、学术等因素中加以阐释。中国古代目录学中的经史子集四部受时代的政治思想、学术思潮与士人文化心理的影响,形成错综复杂的脉络交织。法帖本因书法学习而产生,在历代目录学著作中,或被视为经部字书文献,或被视为史部金石文献,或被视为子部书法文献。而《四库全书总目》则从官学视角出发,将法帖文献收入经部小学类字书之属与史部目录类金石之属,强调其裒辑文字、裨益经史之功,而忽略其书法鉴别之艺。其部类分布受到清朝政治权力、乾嘉汉学思潮、清代金石之学与碑学书风等因素的影响。从文化史的视角对《四库全书总目》加以研究,可以展开对中国古代文化现象、文化流派、文化审美与文化知识谱系的多元研究,拓展中国古代文化研究的方法与路径。

《明清法帖丛考》出版

日本青年学者增田知之的新作《明清法帖丛考》于2022年10月由浙江大学出版社出版。该书是薛龙春教授主编的“中青年艺术史学者论丛”之一种。作者增田知之毕业于日本京都大学,是京都学派中国书论书法史研究的后起之秀,日本中国艺术史学家,现就职于日本安田女子大学,研究领域为以法帖刊刻为中心的明清书法史。

字书、金石与书法之间--目录学著作中法帖文献的部类归属

法帖本为书法艺术而生,法帖文献在南宋初的目录学著作中被视为小学类字书文献,南宋中后期被纳入杂艺类的书法文献。法帖文献在元代多被收入经部小学类。明代的目录学著作或遵循古制,将之收入经部小学类;或注重其书法鉴赏之功,将之纳入子部艺术类。清初的目录学著作对法帖文献的分类沿袭明代;在《四库全书总目》编纂前后,则将之归入经部小学类字书之属和史部目录类金石之属;嘉庆以后,倾向于将之视为艺术类的书法文献而多归入子部艺术类。梳理历代目录学著作中法帖文献的部类归属,考察其背后的政治思想、社会文化风尚及书法的发展历史,有助于深入了解中国传统艺术思想及观念的发展衍变轨迹。

基于书法势理论的摹本王羲之草书法帖和刻本《十七帖》对比

书法势理论是笔者在《书法势》一书中提出的关于如何构建书法中势的理论,书法势是指书法作品的墨迹效果以及这一墨迹效果给人们带来的感受、思维和联想,是通过书法取势、书法攻势、书法收势而形成的,包括笔法、字法和章法的取势、攻势和收势等。而这一过程是通过主动利用书法势因素来完成的,书法势因素包括客观书法势因素和主观书法势因素,其中包括笔法势因素、字法势因素、章法势因素,如果进一步细分又能分为客观笔法势因素、主观笔法势因素,客观字法势因素、主观字法势因素,客观章法势因素、主观章法势因素等等。长期以来,人们认为“刻本《十七帖》为王羲之草书之集大成者,鸿篇巨幅字数众多,一卷在手便能得窥书圣草书全貌”。文章从“下真迹一等”的唐摹本王羲之草书的起收笔方式入手,利用书法势原理分析摹本王羲之草书法帖和刻本《十七帖》墨迹效果(即书法势)的不同,特别是其起笔和收笔的笔墨效果(即笔法势),不同的原因是应用了不同的书法势因素,最终得出刻本《十七帖》的书风不能代表王羲之草书本来面貌的结论。

从《宝贤堂集古法帖》浅谈中国书法发展

《宝贤堂集古法帖》是我国现存原石最完整的大型藩府刻帖,集《淳化阁帖》《大观帖》《绛帖》《宝晋斋法帖》之所长,内容充实,做工精湛,充分反映了各时期书法艺术成就,也是中华文化永续传承的历史见证。

山西常家庄园砖雕法帖的文化意蕴

着眼于山西常家庄园砖雕法帖这一独特的法帖类型,分析了常家庄园不同部位砖雕法帖的内容及特点,探讨了砖雕法帖艺术所表现的文化底蕴。砖雕法帖折射出了山西常家浓厚的儒商文化,具有独特的艺术魅力和审美价值。

衡水法帖拓印技艺的历史与传承

被誉为"中国木刻法帖第一村"的河北衡水市阎庄,制帖历史距今有六百多年,曾经家家户户以刻印、销售法帖为业,但现在这项技艺面临传承困境。研究其文化价值,在新的社会和产业环境中把这项传统技艺传承发展下去,对保护当地非物质文化遗产发展传承具有重要意义。

“怡园法帖”中的笔墨世界——兼论苏州园林书法的保护与传承

怡园的101方书条石被称为"怡园法帖",汇聚了历代传统书法名家名帖、如具有地域特色的吴门书家书迹和体现情操的《墨竹图》、东林贤士书札等。从中可以窥见当时园主及吴中文人娱情翰墨、诗文吟咏的书香生活及明清以来吴门藏帖刻帖兴盛的风尚。以书条石为代表的苏州园林书法兼具艺术与人文之美,应该从遗迹本身、资料的保存和传播、技术人才的传承等方面对其保护、发扬,才能使之成为可持续发展的资源,以为繁荣吴地传统文化艺术作出贡献。

黄伯思《法帖刊误》考辨

黄伯思的《法帖刊误》继米芾《跋秘阁法帖》之后,对《淳化阁帖》所录法帖进行全面考辨,是帖学研究的典范之作。全文对《法帖刊误》的成书、内容及鉴定方法等各方面进行考辨。

楷书法帖的“阅读”——以《九成宫醴泉铭》为例

楷书艺术既具有很强的规范性又具有极高的审美价值。以唐代书法家欧阳询的《九成宫醴泉铭》为例,从字形、结构、用笔以及重心、中心等方面梳理了楷书法帖的"阅读"步骤,对其中易被忽视的一些问题做了阐释。

王羲之法帖名称英译——以兰亭书法博物馆展品为例

以研究博物馆法帖展品名称英译为目的,以兰亭书法博物馆展品为个案,参照法帖命名原则,探讨法帖名称英译的策略。在对兰亭书法博物馆的王羲之法帖名称英译进行评析的基础上,提供新的参考译文。

清·《宗鉴堂法帖》六卷残石

《宗鉴堂法帖》六卷，集摹二王（王羲之、王献之）书法之丛帖，清雍正三年乙巳（1725）摹剡，匡山（江西庐山）金轮（姑音）辑，慈水（浙江慈溪）王文光（字公亮）摹勒，

王澍《淳化秘阁法帖考正》研究

《淳化秘阁法帖考正》是王澍在临《淳化阁帖》的心得基础上条疏编纂而成的著作,本文对王澍的考正方法进行了评述。

《三希堂法帖》之赵佶书迹阙遗考述

《三希堂法帖》是清代著名的汇刻丛帖之一,该帖卷六、卷7刻有宋太宗、宋高宗、宋孝宗七件宋代帝王书迹,令人不解的是在这两卷宋代帝王书迹中竟没有宋代书画大家徽宗赵佶的书迹。本文从徽宗赵佶个性独立的书法风格、因艺灭国的君王行为、唯我独尊的书画签押、值得称道的书学贡献等方面加以考述,揭示了此举虽是臣下所为,实乃皇权意志使然。

衡水法帖在茶文化中的应用

茶文化可极其雅致,也可通俗的被渗透到大众的日常生活中。基于茶文化强大的包容性,应将衡水法帖多样式的应用到茶文化中。从茶文化传播和传承的视域出发,以核心应用要点为依据,能基于衡水法帖丰富茶文化传播的文字媒介。同时,将衡水法帖与电视节目进行对接助力茶文化发展,以衡水法贴为核心开发研学特色旅游项目,利用不同的形式和方式将优质的知识要素、文化要素、技艺要素、技术要素进行科学的融合。

木拓法帖与印刷术

以往追溯印刷术的起源,都将石碑拓印作为印刷术的重要技术源头之一,但并未对与印刷术关系更为密切的木拓法帖给予足够的关注。木拓法帖由石碑拓印、石板刻帖发展而来,在所用材质、刻版方法、成品样式等方面已经与雕版印刷十分接近。木拓法帖不是印刷术,但它与雕版印刷术有着密切的亲缘关系,在漫长的发展历史中与雕版印刷术相互渗透、融合。将木拓法帖纳入印刷史研究的视野,不仅可以深化对木拓法帖的研究,也有助于丰富中国印刷史研究的内涵。