素朴的技巧:《法律答问》中的法律解释方法

在我国,法律解释的历史非常悠久。湖北云梦睡虎地出土的秦墓竹简《法律答问》向我们展现了秦代的法律解释技巧。为了准确地适用法律,司法人员广泛地运用了语词定义、区别、分类、限制解释、类推解释、附带说明等解释技巧,并发明了问答式的法律解释形式,这在当时是非常先进的,为法律解释学在我国的发展打下了很好的基础。《法律答问》中的法律解释除了阐明法律概念的义理外,还常以例释义,不仅简单明了,而且形象生动。此外,在解释法律概念时,还带有追求客观性、严格性的倾向,因此,具有法家"严苛"的特点。

睡虎地秦简《法律答问》性质探测

文章认为秦简《法律答问》并非具有法律效力的官方法律解释,而是一部法律实务题集。《法律答问》中的"廷行事"也并非成例或判例,而是官府惯例。《法律答问》中的比也并非决事比,而是类推之意。《法律答问》的内涵并非只限于所谓《法经》六篇,而是具有与出土秦汉律篇相一致的内容。《法律答问》是学吏制度的产物,是法律实务教本。

中华法系立法文义解释方法与规则论析——从法律答问到唐律疏议的立法文义解释方法与技术

中华法系历经二千多年的发展与积淀,形成了独特的法律文化和精湛的法律解释技法,其中立法文义解释在官方法律解释中长期居于主导地位。从对文义解释的不同运用方式看,可以区分为以下几个方面的操作机制:对于重要法律用语一般是直接在疏议中给出权威确定的解释;通过串解的方式对具有关联关系的律文和重要概念一并作出解释;通过援引或假定具体案件案情的方式对文义解释作出示例;对重要语词含义作出训诂解释;通过援引令格式、儒家义理或社会公理等权威性依据释明概念或律文含义。在中华法系立法文义解释过程中,遵循“通常含义”“余条准此”“释不破律”等方面的解释规则,将法律解释置于法的目的之下。中华法系博大精深、富蕴宝藏,当下中国法治建设应在整理、选择、汲取、融通包括法律解释方法在内的中华法系和世界制度文明史上的一切优秀知识资源基础上,付诸实用,必将极大地有利于中国特色社会主义法治体系建设的顺利推进和法治中国建设目标的达成。

秦简“法律答问”问句类别

文物出版社1978年出版的《睡虎地秦墓竹简》(平装本),收录了湖北云梦睡虎地十一号墓出土的除“日书”两种以外的八种秦简文句。这批秦简,不光有很高的史料价值,而且也为语言的研究提供了珍贵的材料。本文拟就“法律答问”中的问句及其特点等作简要分析。 分析现代汉语时,通常根据问句的结构,把问句分成四种:是非问、反复问、选择问、特指问。这样的分析,同样适用于古代文献语言中的问句。“法律答问”中的问句。

睡虎地秦简法律文书集释(七):《法律答问》1~60简

本文对睡虎地秦墓竹简《法律答问》的1~60简予以集释,就一些字句提出理解:1简“不盈五人,盗过六百六十钱”可改读为“不盈五人盗,过六百六十钱”。2简“不盈二百廿以下到一钱,(迁)之”的含义是耐刑、赀刑仍需执行,此外再加迁刑。13简对曹人“不当治(笞)”的回答理据,在于赃值过低,对盗者本人是否处罚尚不明确,对负连带责任的人亦不再追究。17简的“削盗”疑指分解牲畜,取肉而盗。20简的“此二物其同居、典、伍当坐之。”在认同何四维先生“此二物”断读的基础上,可读作“此二物。其同居、典、伍当坐之,云‘与同罪’,云‘反其罪’者,弗当坐”,或读作“此二物,其同居、典、伍当坐之”。23~24简的“以买布衣而得”,按中央大学秦简讲读会与朱红林先生的句读,读作“以买布、衣而得”亦通,下句“当以布及其它所买畀甲,衣不当”可读作“当以布及其它所买畀,甲衣不当”。25~26简的“益〈盗〉一肾臧(赃)不盈一钱”,以所盗是否构成“一具”作为处罚的决定条件。29简对盗羊涉及的羊索的处理意见,体现了在无意盗窃之物的价值明显低于有意盗窃之物的情况下,只处罚有意盗窃犯罪行为的原则。30~31简中“抉籥(钥),赎黥”的规则,根据“已启”“未启”的行为结果及有无盗意来确定适用。36简可有两种理解:其一,“不直”是对33~34简“端轻”、35~36简“端重”两种情况的涵盖,规范官吏故意不按律文规定时间估赃从而出现赃值偏差,导致刑罚减轻或者加重的情形;其二,“不直”调整的范围不限于估赃,其适用范围以及调整对象更为广泛。37简表明,赦后使用盗钱的行为不影响对赦前的盗罪适用赦。38简的“赀一盾”,是对“端盗驾(加)十钱”的行为适用反坐后的处罚结果。38~39简中对“端盗驾(加)十钱”者适用赀,而40、41简中对“告人”及“诬人”者“毋论”,原因即在于前者所加的10钱影响了盗窃实行犯的量刑,而后者并未影响。其不适用“诬告反坐”的理据是:“诬告反坐”须以导致被诬者获得的不应得刑罚为基准,如果被诬者确实有同等程度的该当刑,就难以适用反坐。45简的“告盗驾(加)臧(赃)”是涉及“告盗”的一种罪名,罪名的成立以主观故意、因加赃而导致被告所受刑罚加重为要件。49简的“赀二甲一盾”是对诬人盗窃与实际盗窃两罪的判罚结果。55简的“有秩伪写其印为大啬夫”是对“‘侨(矫)丞令’可(何)殹(也)”的举例说明,原因是令、丞之印具有同等行政效力。

《法律答問》“外臣邦”獻疑

秦简《法律答问》中“外臣邦”之意向有争议。工藤元男指秦时外臣邦即汉时南越之属，其特点可由有关南越的记录得知；罗新认为是一切不臣之非夏人政治体。工藤元男之说很有影响，但以漠时情况比拟秦时状况本有其界限．且南越亦恐非典型外臣。罗新之说比较新颖，但是留有一些理论疑点。《法律答问》中“外臣邦”究竟何指，或尚待进一步研究：而汉朝“外臣”的一些性质，或可借史书等推知一二。

云梦睡虎地秦简《法律答问》研究述评

云梦睡虎地秦简《法律答问》公布以来,相关研究已取得丰硕成果,主要集中在律文解释研究、法律制度研究、社会文化史研究、政治史研究、语言研究等几个方面。现有研究成果主要集中在微观细节上,而对其进行宏观上的研究不足,研究的深广度有待进一步拓展。

訓釋簡牘語義不明文字的間接證據--以校釋雲夢睡虎地秦簡《法律答問》65簡釋文及語譯爲例

睡虎地秦簡《法律答問》65簡簡文混有同音假借字“蝕”,整理小組疑“蝕”本字當作“食”,何四維則對“食”字義提出新解,各家訓釋因缺乏直接史料未能得出妥當解釋。其後發表的張家山漢簡《奏識書》及里耶秦簡等爲探討65簡簡文中的語義不明字提供了間接證據。據已知秦漢法律及司法文書案例等,基本可排除整理小組及何氏對“蝕”字所作訓釋。參考其他簡牘文書中的文字字義,65簡“蝕”本字應作“失”,即遭竊盗丟失物品之義。65簡簡文中衍一“人”字重文號,删除衍文後可重新校釋爲:“内(納)奸,贖耐”。今内(納),人[人]未蝕(失)奸而得,可(何)論?除。

秦至漢初的都官與縣官——以睡虎地秦簡《法律答問》95簡的理解爲中心

睡虎地秦簡《法律答問》95簡所引秦律是關於禁止百姓向中央政府的派出機構"都官"及縣部門之一的"縣官"提起訴訟的規定。律文中的"官長"指都官的長官,"嗇夫"指縣官負責人。都官隸屬於中央政府,縣官隸屬於縣,但兩者的官衙都在縣轄區内,負責特定工作,所屬吏員、組織結構基本相同,這些均表明兩者的性質基本相同。由於大多數基層官員和百姓不了解官府的統屬關係,所以秦王朝將長官的名稱作爲區别都官和縣官的標志。都官、縣官與鄉官均設在百姓周圍,對百姓而言,去這些官府訴訟更爲方便,但這些官府没有受理訴訟的權限,所以秦王朝特别制定了法律禁止百姓向都官和縣官訴訟。

睡虎地秦墓竹簡法律簡字詞補釋

睡虎地秦墓竹簡《秦律十八種》簡14"治卅"之卅可改釋爲廿。《法律答問》簡72原釋"官"字可改釋爲"宦";簡148倒數第2字或可釋爲"鼠"。《封診式》簡22簡首漏釋"一",其爲簡21所記"緹複衣"的數詞;簡23原釋"曼"字或可釋爲"完";簡54"到"字下一字或可釋爲"骨";簡66原釋"吻"字可改釋爲■〈吻〉,其他簡中有多個原釋"診"字可改釋爲■〈診〉;簡71首字可能是"解"字;簡75"與鄉"後未釋二字或可釋爲"史某";簡90最後一字或可釋爲"告"。

从《云梦秦简》看秦法律帝国的建立

秦朝是我国第一个统一的封建制国家,很长一段时间内,对于秦法制的研究都只能依赖传世文献的记载,而难以有一手资料,这极大的限制了我国秦汉法制史学的发展,但是自从《云梦秦简》被发现后,我国对秦律的研究进入了一个新阶段。《云梦秦简》之中法律内容占比极大,通过对其中内容的分析,不难看出在秦统一六国之前,其法律体系已经基本完备了。

从出土文献看秦汉女性刑法

日渐丰富的地下出土文献,给探讨秦汉社会历史文化提供了广泛的材料.这些出土材料与传统文献的相互融合、印证和补缺,开拓了我们研究秦汉女性刑事法律的新视野.兹依据有关简文对秦汉有关女性刑事法律的相关问题作一论述.……

里耶秦简《祠律》考述

里耶秦简中有《祠律》及秦迁陵县祭祀先农等神祇的记载,为了解秦的宗教信仰及宗教管制政策提供了珍贵材料,也反映出当时宗教祭祀仪式已是中央及地方行政的组成部分,是各级官员的法定职责及义务。据此还可确定睡虎地秦简《法律答问》中有关宗教祭祀的解释应是对秦《祠律》条文的解释。

秦“都官”考

秦“都官”之设,旧因不见于史载而无论者。自湖北云梦秦简出土,其考古资料在《文物》1976年第6、7、8、9期发表后,由于简文中有关“都官”之记载多达14见,故引起人们的重视。本文拟在诸学者研究的基础上,对秦“都官”之制谈几点粗浅的看法,或有助于此问题的进一步探讨。

云梦秦简所见财政管理──读《睡虎地秦墓竹简》札记

云梦秦简所见财政管理──读《睡虎地秦墓竹简》札记宫长为财政管理是确定中央与地方、地方各级之间等的财力分配和管理权责的一项根本制度．云梦秦简提供了有关秦国财政管理的一些情况①，它是秦国国家经济管理的重要组成部分。一、财政管理机构的分类与设置从中央来看，...

“官当”创制探原

“官当”创制探原曾代伟＂官当＂，即官爵当刑，是我国封建法律中的一项特殊的赎刑制度。封建官僚贵族犯了罪，可以用官品或爵级抵赎刑罚，以免于缧绁之苦。它是封建法制维护贵族官僚等级特权制度的最早的规定之一，充分体现了封建制法从一开始就是公开的特权法的基本属性...

试论秦之“吏师”制度

吏师制度是以政府官吏承担教师职责的制度。秦国在商鞅变法以后，开始实行这一制度。秦始皇统一全国，继续奉行法教路线，遂将其推行于全国。秦国实行吏师制，其原因是思想传统和政治需要，而内容主要表现为社会教化和学吏教育两种形式。从教育制度总的发展趋势来看，“以吏为师”与东方诸国私学昌盛的历史局面相比，是复古的，倒退的，逆历史潮流的。但是，从秦国教育制度的发展过程来看则是进步的。

我国古代的耻辱刑

我国古代的耻辱刑吴平耻辱刑，也叫名誉刑，它是以对受刑人施以耻辱，损其名誉，使其精神上遭受痛苦和折磨为内容的刑罚。耻辱刑在我国刑罚史上占有一定的地位。但是，目前我国刑法学界把耻辱刑专门作为一个问题来研究的论著还不多。笔者不揣浅陋，试予初步探讨。一、象刑...