数字法学发展的法文化逻辑

数字时代的变革使得法文化特征从原来更多地展现地域性、差异性,逐渐向展现共生性、融合性发展。数字革命使得人们不再只是物理二维空间的生命体存在,更是数字立体空间的虚拟主体的存在。这一实一虚共同构成数字社会人的存在方式。数字法学正是在与法文化的互动发展中拓展了法文化的空间。数字法学是法文化时代发展的新面向;数字权利是法文化时代发展的新拓展。同时,时代的发展也要求法文化不断地自我革新,通过思维方式的变革、研究理念的改变、保护模式的形塑和知识谱系的更新,实现法文化的理论重构,进而顺应时代发展,体现法文化的时代价值,构建中国自主的数字法学知识体系。

现代化呼唤法文化

本文认为一个国家的现代化必须与该国该民族的法文化素质相匹配，这是现代化建设顺利有序发展的本质规定和必然要求。并从历史和现实的角度，探讨了我国法文化严重滞后的原因。还提出了加快法文化建设的对策：把法文化建设贯穿到社会物质生产各个领域和环节中去；将法文化建设列为精神文化建设的一项主体性工程；创建有中国特色的法文化教育学科，以及培养和造就大量合格的法学理论人才和实务人才。

论新时代中国特色社会主义司法文化的形塑

在习近平法治思想、习近平文化思想指导下,观照新时代中国司法的社会现实,构建新时代中国特色社会主义司法文化理论体系,从而进一步推进中国司法学科体系、学术体系、话语体系的建设与创新。新时代中国特色社会主义司法文化是马克思主义法文化的中国化、时代化,是中华优秀传统司法文化的当代表达,其概念、理论体系经由自身的历史逻辑、价值逻辑和实践逻辑的演绎而臻于完善。中国共产党政党文化决定性地影响着中国司法文化:党的领导是司法保障,引领司法文化的正确方向——思辨理性;公平正义是司法目标,彰显司法文化的价值选择——公共理性;马克思主义唯物辩证法光辉照耀下的能动主义司法哲学,支持司法文化的方法路径——技术理性。由此,形塑着新时代中国特色社会主义司法文化三位一体的新面相,以独特的中国气质、中国气派、中国风格向世界展示新时代中国司法文明新形态。新时代司法文化为全面准确落实司法责任制和进一步深化司法改革提供了鲜明的文化价值导向,使之沿着中国式司法现代化的轨道顺利前进。

理解中国传统法文化的几个向度

文化以及传统文化是一个极为复杂的现象，对他们解释的概念非常多元。对待传统文化，中国学术界的理解也非常多义。在我看来，要正确界定传统法文化，科学揭示传统法律文化的内涵，必须认真研究和分析以下基本问题，处理好以下基本关系，掌握如下基本向度。一、法律与文化...

回疆法文化与大清法文化的冲突整合

回疆法文化与大清法文化同属中国传统法文化的组成部分。两者彼此独立 ,又相互冲突和整合。本文首先对学界颇有争议的法文化概念作了界定 ,阐明了两种法文化的关系 ;其次 ,对两种法文化的差异和冲突进行了列举性对比和分析 ;最后探讨了二者在对接、冲突中的整合 ,揭示了不同法文化之间的包容性和互补性。

“天下观”与中华民族共同体意识的传统法文化渊源

“天下”观念意蕴丰富,乃是中国古代思想世界中最具概括力和表现力的观念之一,它塑造了中国人根深蒂固的世界观。中华民族作为一个共同体,在形成过程中与传统中国文化中的“天下观”密不可分。“天下观”所包含的“大一统”“华夷之辨”等思想推动着今天的中华民族共同体的形成。中华民族共同体所蕴含的国家认同、民族认同和文化认同均受到古老“天下观”的影响,“天下观”进而又推动着中华民族共同体意识的形成。在当下以铸牢中华民族共同体意识为民族工作主线的新时代,通过“天下观”对中华民族共同体形成发展和演变过程进行历史、文化的追溯,有利于进一步探索铸牢中华民族共同体意识的实践路径。

中华优秀传统法文化中的共同体智慧探赜

中华优秀传统法文化以精要的思想,构筑了“其视天下犹一家”以家国一体为理念的共同体文明,凝聚了丰富且厚重的共同体智慧。其中,家族法、国家法、天下法分别是中华优秀传统法文化中血缘共同体、地域共同体、命运共同体意识的体现;“德礼为本,政刑为用”是对中国古代共同体维系准则的精炼总结;“伦理亲情,德法共治”是中国古代共同体智慧的现代镜鉴价值的高度凝练。

中国式法治现代化理论塑造与中国传统法文化——以荀子治国理政学说及其当代价值为例

要使中国式法治现代化理论具有“中国风格”和“中国特色”,除了把马克思主义法治理论与中国式法治现代化的具体实际相结合,还必须将马克思主义法治理论与中国传统优秀法文化相结合。作为汉代以降两千年传统中国主流政治哲学的核心内涵,荀子的治国理政学说所包含的“大一统国家观”、仁政和民本主义观、隆礼重法的国家治理方略观、“化性起伪”的人性论与人本价值观、刚直不阿且行法至坚的劲士精神,对于当下中国式法治现代化理论的塑造具有重要启示性价值。荀子治国理政学说当代价值的生成,必须与时俱进地推进其创造性转化和创新性发展,包括从礼所建构的传统等差秩序转换为现代法治塑造的平等秩序,从民本观念转换为以人民为中心的政治理念,从君主制礼(宪)转换为民主立宪,从而寻求中国式法治现代化理论塑造与荀子治国理政学说中优秀文化元素的契合,彰显出中国式法治现代化理论的中国特色和强劲生命力。

法文化视域下海南民族地区社会治理研究

在海南自由贸易港(以下简称自由贸易港)建设中,民族地区法文化活态和社会治理机制的探讨将为自由贸易港建设提供重要的法律资源和可靠的法律制度保障。海南是一个多民族聚居的省份,现有乐东、陵水、昌江、保亭、琼中、白沙6个民族自治县,这6个县拥有大量少数民族聚居区;此外五指山市、东方市、三亚市均有比较集中的少数民族聚居区。以黎族、苗族、回族为代表的族群在民族地区大量存在,这些民族地区还存在着隐形的家族组织和一系列的法文化活态,在自由贸易港建设背景下如何处理好民族地区法文化活态与社会治理的关系,对于实现民族地区的“善治”具有重要作用。探究民族地区治理模式、尊重民族传统文化、发挥族群自治功能等路径可以为海南民族地区社会治理提供有力支持。

中华优秀传统法文化视域下的依法治理民族事务研究

依法治理民族事务是贯彻执行依法治国理念的重要体现。新时代依法治理民族事务的着力点在于进一步完善并发展民族区域自治制度,重视民族地区法治建设中的民族特殊性问题,依法推进民族地区铸牢中华民族共同体意识工作。中华优秀传统法文化体现了中华民族的共同利益,通过借鉴中华优秀传统法文化来依法治理民族事务是大势所趋,其具体的借鉴路径包括:借鉴“大一统”的法治思想塑造制度之“形”,借鉴“因俗而治”的法治手段强化立法之“魂”,借鉴“民为邦本”的法治理念铸牢共同体之“根”。

追求良法善治:判词里的中华法文化传统——以判词“已卖而不离业”为例

全面推进依法治国,必须完善中国特色社会主义法治体系;要完善中国特色社会主义法治体系,就必须与中华优秀传统文化相结合,善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维。“良法善治”是自古以来人们对社会治政理念的追求。中国古代判词中蕴含着制判者对案件依律作出裁判的司法智慧,呈现着制判者“厚风俗”的“教化”水平。因而,挖掘判词里主流价值观融入形式、说理方式等“良法善治”的法文化传统,有助于完善当代裁判文书中社会主义核心价值观的融入,说理的加强,更有助于探索法治与德治并重的社会治理新方式,对全面推进依法治国有重要意义。

藏族环境习惯法文化与环境保护

藏族环境习惯法文化是藏族人民在长期的生活中形成的关于人与自然关系的法文化形态,藏族环境习惯法具有很强的地域性和直接适应性。发展藏族环境习惯法、倡导藏族环境习惯法文化,将对藏族地区环境保护起到积极作用。

天人合一的中国传统法文化对生态环境法治建设的启示研究

生态环境的保护,需要理念、经济、科技等多种方式并用,法律的作用也不可或缺。如何通过立法和司法的手段保护生态环境,需要我们对于传统法文化中的本土资源进行回顾与整理。

论中华传统法文化的传承与创新

中华优秀传统法文化是中华法治文明的重要内容,传承弘扬中华优秀传统文化,实现中华优秀传统法文化的创新性发展是推进社会主义文化强国建设、提高国家文化软实力的重要内容,也是中国式法治现代化的重要组成。

我国法治实现的传统法文化阻力

文章认为，中国传统法文化的阻力主要表现在三个方面：儒家学说的内核与法治的精神相冲突，中国传统法文化体系中没有严格意义上的限权思想，中困传统法文化中法律与政治在理论和实践上的混同，如何解决这三个问题是建设有中国特色的社会主义法治中的关键。

从义务本位到权利本位:新中国70年民法文化的转型发展

新中国成立70年以来,我国的民事权利以及民法文化的发展历经了从被忽视到重视的过程,这体现在新中国成立之初在立法上照搬苏联法,苏联法"义务本位"的思想深深影响了我国的立法理念和立法模式。改革开放后,我国对苏联法进行了理性反思,"义务本位"理念在公、私法之争中受到冲击,而对权利文化、私法文化的接受,则是我国在构建民法文化中向着"权利本位"的法文化价值的回归。民法文化的转型发展使得"人"作为权利主体的地位得以凸显。而制定民法典是制度法文化的现代化的内在要求,也是全面推进依法治国、加快社会主义法治现代化的体现。

少数民族传统法文化分类探析

参照史登(H.H.Stern)等人类学家对"广义的文化"的分解,可以将"物质"、"制度"和"观念"作为检视民族法文化体系的一般分类。通过对既存的民族法律文化进行具体分析,来确证它们在现代社会中究竟有无价值,如何实现这些价值。

民族法文化与中华法系——以金代为例

本文试以12-13世纪中国北方游牧文明对中原农耕文明的又一波撞击中,女真习惯法文化与中原儒家法文化双向流动、融汇而成的多元一体的金法文化为例,说明中国传统法律文化荟萃各民族法律文化之精华,兼收并蓄,广采博取,取精用宏,才铸就了自身独特的法律品格;而作为中国传统法律文化的典型代表,中华法系的形成也经历了从分散的多元结合成一体的历史过程;中华法系是以汉族为主体的各民族法律意识、法律原则和法律制度长期交流、融合的产物。

天人之间:鬼神观与法文化——以传统为视角

鬼神观是中国传统法文化中核心观念之一。鬼神观与中国传统立法文化、司法文化、法律思维以及法学之间有着密切联系,甚至从根本上决定了中国传统法文化的精神特质。