《法苑珠林》校勘散札

《法苑珠林》是最为重要的佛教文献之一。本文通过广泛搜集、梳理相关文献材料,借鉴已有的研究成果,在比对异文、归纳语例、辨析字形、考索词义、探明事实、疏通文意的基础上对该书的十六条校勘进行了辨正和补充,以期学界能更为充分有效地利用这一文献材料。

“居委法苑”是定分止争的金钥匙

“居委法苑”的设立,不单单是为了帮助一个社区变得更好,更大的价值在于通过构建一个可复制、可借鉴、可推广的治理场景,辐射辖区全域、反哺社会治理。邻居私自改变人户门朝向,不仅影响了李先生一家的通行,还存在着严重的安全隐患。

《法苑珠林校注》匡补

《法苑珠林》,是唐释道世于唐高宗总章元年(公元668年)编成的一部佛教类书,具有极高的史料价值与文献价值。此书历来未作认真校点整理。2003年底,由周叔迦、苏晋仁两位先生撰作的《法苑珠林校注》得由中华书局出版问世,实为嘉惠学林之盛事。从总体上看,《校注》校勘精当,注释亦要言不烦,是一项质量较高的古籍整理成果。但是由于《法苑珠林》中所收佛教文献来源复杂,时代亦有先后,加之古人编集类书,又有随意更改的通病,故错讹之处不少,要一一厘正,绝非易事。且佛教文献中,不仅多佛教术语、外来译语,又较多当时口语、俗语,若不明于此,断句标点亦易致误。本文就奉读该书过程中发现之20条校点可商之处,略加考辩,敷衍成文．就正于方家。

《法苑珠林校注》商补

唐释道世撰写的《法苑珠林》,是一部重要的佛教类书,保留了极为丰富的佛教资料。中华书局2003年12月出版的周叔迦、苏晋仁二先生的《法苑珠林校注》,是目前《法苑珠林》最好的校注本。然因该书卷帙浩繁,有些校点和勘正可再商榷,笔者不揣鄙陋选取15条略加考辨,以就正于方家时贤云。

《十日谈》与《法苑珠林》对《月下小景》的影响研究

薄伽丘的《十日谈》和佛经《法苑珠林》对沈从文《月下小景》产生了深刻的影响。在结构上,沈从文借鉴了两者的框架结构,并以此为基础建立起嵌套结构;在内容和主题上,沈从文吸取了《十日谈》的情爱与智慧内容和主题,从《法苑珠林》摘录了与情爱、智慧和牺牲相关的故事。

《法苑珠林》中所见的唐长安里坊与佛寺

对于唐代都城长安地理景观的研究经过研究者的努力不断得到拓展和深化。但是由于资料的散佚,可依据的研究资料有限,而对笔记小说和佛教典籍的深入挖掘可以弥补这一缺陷。佛教典籍《法苑珠林》和世俗笔记小说的文字记述与叙事模式,为我们展现了唐代长安城街坊格局、里宅佛寺等真实的都城景观,揭示了唐代都城长安的地理环境及社会文化面貌。

韩国湖林博物馆藏《法苑珠林》卷八二的校勘价值

周叔迦、苏晋仁点校《法苑珠林校注》是目前关于该书的最好校注本。今取韩国湖林博物馆藏宋咸平元年刻本残卷《法苑珠林》卷八二与之对校,补正其中若干校点问题,从中可窥刻本残卷的校勘价值。

《法苑珠林校注》札记

中华书局2003年12月出版的周叔迦、苏晋仁《法苑珠林校注》，是目前《法苑珠林》最好的校注本。然因卷帙浩繁，有些校点和勘正可再商榷。笔者不揣鄙陋，选取数条略加考辨，以就正于方家。

《法苑珠林校注》商榷(一)

周叔迦、苏晋仁先生的《法苑珠林校注》（中华书局2003年版），是目前《法苑珠林》最好的校注本。然因该书卷帙浩繁，有些标点和勘正可再商榷，笔者不揣鄙陋，选取数条略加考辨，以就正于方家时贤。

《太平广记》所引《法苑珠林》異文研究——之同素異序词研究

《太平广记》是一部篇幅宏大的类书，其所引典籍文献门类繁多，所引《法苑珠林》的篇幅有123处，其中巽文繁多，同素異序词是一个值得关注的现象。同素異序词是汉语独有的一种语言现象，研究異文中的同素異序词对研究汉语词彙发展具有重大意义。

《法苑珠林校注》商补

文章考察《法苑珠林》的异文,并利用其所引用《续高僧传》原文及异文,运用对勘与理校的方法,对中华书局版的《法苑珠林校注》中的10条校点作了商补。

《法苑珠林校注》校勘补遗

《法苑珠林》是研究佛教文化最为重要的文献之一,中华书局出版的《法苑珠林校注》是一部上乘的古籍整理著作,但其中偶有一些词句因为失校而影响文意的正确理解,今提出16条校勘意见,供研究者参考。

《法苑珠林校注》补议

《法苑珠林》是研究佛教文化最为重要的文献之一,中华书局出版的《法苑珠林校注》是目前研究者利用的首选整理本。文中对该书的二十处校勘标点提出商榷和补充。

《经律异相》与《法苑珠林》分类之比较研究——兼论唐初知识体系发展特征(二)

《经律异相》和《法苑珠林》是六朝到唐初佛教类书的两部代表性作品,他们反映了六朝和唐初两个不同时期的佛教知识发展状况。《经律异相》与《法苑珠林》二书的分类差异展现了佛教知识从印度传入中国,并逐步中国化的发展进程,动态地展示了佛教在中国生根、发展的历史轨迹,客观上揭示了中国古代知识发展过程中的整合历史、融合文化差异等特征,具有重要的时代内涵和文化意义。

《法苑珠林校注》标点举误

《法苑珠林》是最为重要的佛教文献之一。中华书局出版的《法苑珠林校注》是一部高质量的古籍整理著作,但其中的标点偶有可商之处,文中列举了该书的十九处标点疑误之处。

论古代类书的思想史研究意义——以《法苑珠林》为中心

《法苑珠林》是中国古代思想史研究中被忽略的一部重要文献,它体现了公元7世纪社会知识总结、不同文化整合的现实需要,它所反映的思想与当时官方的主流意识形态是一致的。

《法苑珠林·感应缘》中相关鬼条目的材料来源分析

作为一部在佛教史上占有重要地位的类书,《法苑珠林》在其"感应缘"中运用了大量材料来印证佛经中的相关理论。具体到佛经中重要的内容之一"鬼",《法苑珠林.感应缘》共编辑了约二百四十则条目,这些相关鬼的内容在来源上,既有固有材料的引用,亦有编者自己的撰写;在形式上,既有言论,又有故事。

《法苑珠林》记事之误与凤凰台起因之辨

本文在辨析《法苑珠林》论六朝建康白塔寺起始之误的基础上,进而认为,道世原记凤凰台的起因即已致误,两者之间显然有连带关系。

《诸经要集》与《法苑珠林》版本流传之研究

释道宣《大唐内典录》和道世《法苑珠林》卷百均不著录《诸经要集》,其首次著录是从唐释智?《开元释教录》开始的。现本《诸经要集》即道世自录《善恶业报论》,乃《法苑珠林》初本。道世“诸经要集”之称另有所指,其作品中所云“诸经要集”与现本《诸经要集》并非同一书。

《法苑珠林·感应缘》所涉及到的鬼的主题

作为一部在佛教史上有着相当重要地位的类书,《法苑珠林》在其"感应缘"中有意识地收录了中国传统文化中固有的关于鬼的言论、故事去印证佛经中的鬼观念,从而促进了二者的有机结合,这对于佛教在中国的传播,对于中国固有鬼文化的丰富与发展,都有着颇为深远的影响。