关于本刊短文栏目文章体例和参考文献注录内容调整的通知

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《<幽明录>辑注》释词献疑

文章通过考证 。

敦煌佛书P.3777《五辛文书》中之修身养生方录释

《五辛文书》乃佛教文献,敦煌卷子中的《五辛文书》包括了法国编号P.3244及P.3777,作者均不详,P.3244首尾均残缺,残存53行文字;P.3777首残尾全,残存98行文字;历代大藏经均未收录,对研究佛教修身养生方法价值重大,根据其内容定名为“《五辛文书》中之修身养生方”。本文通过对较为完整的P.3777修身养生方的原文录注及释要及结合中医理论的阐发,来揭示敦煌卷子P.3777中佛教修身养生方的养生价值及其他方面的意义。

实录究竟起源于何时?

实录是我国封建史学中的一种重要史体。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》,均注录梁代实录三部,武帝时两部:周兴嗣撰《梁皇帝实录》三卷,《梁太清实录》八卷;元帝时一部;谢吴撰《梁皇帝实录》五卷;过去不少学者据此认为:我国古代实录产生于梁代,唐以前的实录也仅此三部。

论《水经注疏》定稿本的下落问题

郦道元所撰《水经注》完成于公元6世纪初期。它详记全国以及邻国水道,著录河流千余条,征引史书、地记以及其他著作达四百余种,于水道所经之处,记叙山陵、城市与地理变迁,旁及各地的名胜古迹、风土人情、稀有物产、军政要事、名人活动等,具有较高的史学和地理学价值,因而受到历代学者的重视。然书成之时,我国雕板印刷尚未兴起,其流传完全依靠辗转传抄。直到北宋,方才出现《水经注》的第一个刊本——成都府学宫刊本三十卷,比《隋书·经籍志》和两《唐书》经籍、艺文志注录的少了十卷。此书刊行的时间究竟在何时,尚难最后考定。但从北宋初期看,刻书甚少,连《史记》和前、后《汉书》等重要史籍,也是淳化五年(994)才付刊的。

科技期刊参考文献的著录格式

参考文献的著录格式是科技期刊编辑学应用研究的重要课题。我国于1987年颁布了参考文献著录的国家标准(GB7714-87文后参考文献的著录规则),目前我国科技期刊中参考文献的著录大多采用"

国际博物馆学界关于博物馆功能的讨论

现代管理学中的一项基本内容就是要弄清组织同环境的关系,从而确定组织的目标。对于环境的了解越深入,越具体,对于目标的认识就越明确,对于实现目标所应采取的步骤和措施也就越符合实际。博物馆是一个具有多种功能的社会文化复合体。一个组织的功能越多,目标也就越不容易明确,越不容易统一。近来,有些博物馆学的专家主张简化或减少博物馆的功能(《博物馆新闻》,1990年3/4月号,第56—61页)。

中共中央关于推广注音識字的指示

山西省万荣县在两个月內消灭青壮年文盲的經驗,解决了两大問題,一是消灭了扫过盲又大量回生的現象,一是保証了认识一千多字的农民可以无师自通地大量閱讀注音書报,在自習中不断增加識字的数量。这是我国文化革命中一项很重要的創造,应当在全国迅速推广。只要各地党委在秋前作好准备,秋后大规模推广,就可能用跟山西相同或相近的速度扫除文盲。同吋应大力推广普通話,造成風■;現有汉字必須再簡化一批,加速扫盲和减輕儿童学習负担.

从契字结构到丝绸文明

清末大学者王国维在研究甲骨文的时候发现,包括诗经、史记这样千古不朽的典籍也需要怀疑了。甲骨刻辞作为殷墟时期的遗物,虽然已经三千多年但记录的信息是可靠的,因为没有哪种信息和载体比当时的实物更真实可靠,即使是史记如果与此相悖也值得怀疑。当王国维把甲骨契文的研究与司马迁史记的殷商本记比对时发现了史记的缺失。

国际博物馆学基础理论研究中两个核心问题的述评——理论博物馆学读书笔记之一

无论是在中国,还是在国际博物馆界,人们时常在谈论着博物馆学,但不同的人们对博物馆学理解上的差异程度则令人瞠目。一种常见的现象是:有人是如此容易冲动地把博物馆学奉为“圣经”,而同时又有人只对博物馆学报以讥讽的一笑。这种现象当然是发生于博物馆工作者中了。那么,在普通大众眼里,博物馆学又是什么呢?情形可想而知。1988年。

荷兰博物馆发展的喜与忧

本文作者是现任国际博协博物馆学国际委员会主席、荷兰博物馆学家。在这篇文章中,他分析研究了近二三十年来荷兰博物馆超常发展以及随之而产生的藏品、观众剧增的现象及其形成原因,对上述这种令人喜忧参半的博物馆“消化不良症”提出了个人的看法。文章原来的题目是《荷兰博物馆:一种财富的困扰》。

实物——资料——我们是否知道自己正在收藏什么?

当一个人做某件事的时候竟然不知道自己正在敞什么和为什么要做,那是非常糟糕的。如果我指出上面这句话正适合于博物馆工作人员及其所做的工作,那么他们很可能会激动起来。当然,我这么说并不是毫无根据的凭空捏造,也无意冒犯和伤害任何人。然而,在一个知识领域建立一个体系。