基于TCM法的洪洞大槐树景区游憩价值评估

洪洞大槐树在寻根觅祖旅游资源中具有特殊的地位。明确其经济价值的构成,可以为景区的保护、开发以及科学化管理提供量化依据。通过对问卷调研数据进行分析,运用资源价值评估领域中的TCM法对该景区的游憩价值进行测评。利用游客的费用支出情况建立游憩服务的需求函数,从而求出消费者剩余,进而得出景区游憩价值。结果表明2011年洪洞大槐树景区的总游憩价值为94 185 323.54元。

山西洪洞大槐树移民的方言学实证

本文从方言学的角度为洪洞大槐树移民提供具体实证。语音上,山东西鲁片部分方言知系声母合口字读作唇齿音[pf、pf、f、v],河南、河北方言中入声及通摄合口一等与合口三等精组入声字不同音,河北中部去声分阴阳,与山西方言保持一致。词汇上,河北、河南有大量特殊前缀“圪”构成的词;西鲁片代表点郓城有多条词汇与山西洪洞方言相近,而与本省其他片方言不同;山西的特殊词汇“圪嘟”“得脑”以及“呼母曰姐”的现象也出现在河南、河北的方言中。这些方言事实与史料中的记载互为印证,这样就为洪洞大槐树的移民提供了实证。

洪洞大槐树景区形象感知研究--基于网络文本的分析

洪洞大槐树作为全国唯一民祭圣地,近几年景区建设得到明显提升,其给游客特别的根祖情思得到了充分认可。文章基于文本分析法,收集整理游客在线点评数据文本,运用ROST CM 6.0软件对数据文本先后进行词频分析、长尾分析、情感分析和语义网络分析来呈现游客对洪洞大槐树景区形象和游客感知;结果发现,游客认知的洪洞大槐树景区——根祖情结凝重、实景演出感人以及情感认同突出;为此,景区应充分发挥大槐树的纽带作用,深化文旅融合,精益求精,进一步塑造和提升整体形象。

洪洞大槐树寻根祭祖文化节的未来发展对策

洪洞大槐树祭祖习俗是第二批国家级非物质文化遗产,本文以非物质文化遗产资源的节事旅游开发为切入点,通过对洪洞大槐树寻根祭祖文化节的开发基础、发展现状进行分析,找出该项节庆活动可以改进的空间,结合未来山西旅游发展的趋势,寻求洪洞大槐树寻根祭祖文化节可持续发展的对策。

试论洪洞大槐树寻根祭祖园旅游规划的理论基础

针对目前我国文化专题园旅游规划中缺乏理论指导的现状,在总结若干文化专题园旅游规划经验与教训的基础上,本文提出"旅游文化构建学说"对文化专题园的旅游文化构建活动做出理论解释.该学说认为,文化专题园旅游规划的要义是对规划区的旅游文化内涵进行发掘、模拟、拓展与创新,以供游客体验并达到认同,通过文化主题的场景重塑、过程反演、气氛强化与事象演义,使游人在参与体验的过程中达到情感和理性的高度认同.本文以洪洞大槐树寻根祭祖园扩建性详细规划为例对这一学说的实际应用进行了说明.

问我祖先来何处 山西洪洞大槐树——大槐树迁民历史地位初探

闻名全国的迁民遗址——古大槐树,在山西洪洞县城北。原古槐明初枯死被狂风吹折,第二代虽枯萎但仍傲然挺立,第三代古槐,在阳光雨露的沐浴下,已高十余米,枝壮叶茂,顽强向上,以新的姿态迎接新的时代。“问我祖先来何处,山西洪洞大槐树”民谣的广泛流传,深刻地反映了元末明初洪洞古大槐树处迁民的深远影响。

洪洞大槐树移民的历史成因及社会影响

明朝初年的山西洪洞大槐树移民是中国历史上规模最大范围最广而影响最为久远的人口大迁徙,在中国移民史上占有极其重要的地位。此次移民无论对当时抑或后世经济及社会文化均产生了莫大的影响,同时亦从中演绎出许多脍炙人口的历史传说或故事。

洪洞大槐树古今谈

山西洪洞县刻用了一个古大槐树风景日戳。大槐树位于县城西北2公里许的广济寺遗址左边,西临汾水,东为南同蒲铁路。据《洪洞县志》记载:广济寺建于唐贞观二年(628年)。唐宋以来,这里建有驿站,房舍宽广,常驻驿官;阳光古道从大槐树下通过。明初往中原移民时,官方在这里“设局驻员”,点名编队,颁发“凭照川资”。因汾水泛滥,广济寺和大槐树被冲毁。后在原大槐树东边蘖生第二代古槐,但昔日的繁荣景象却一去不返。

若问祖先哪里人——山西洪洞大槐树

香挹行襟留快饮;荫清古道倚斜阳。茶可解饮,碧乳澄香通世味;亭堪楼迹,绿槐夹道识乡情。柳往槐来,到此应生离国感;水源木本,于今犹动故乡恩。举传嘉树;荫庇群生。位于洪洞县城西北的大槐树公园内,是闻名全国的明代迁民遗址。洪洞大槐树移民以范围最广、规模最大、时间最长,被称为"世界移民之最"。上百年来,这里成为亿万古槐后裔寻根祭祖、探本溯源的圣地。这正是"谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形。"你如疑惑,不妨脱鞋自查。

话说洪洞大槐树

洪洞大槐树历尽沧桑,至今已数百年,如今,这株古槐已成为"寻根问祖"的标志物。"问我家乡在何处,山西洪洞大槐树",这民谣并非虚妄,而是历史事实。元末明初,由于战乱连年,中原人口锐减,人烟稀疏。但山西境内却风调雨顺,连年丰收,人丁兴旺,朱元璋建立明王朝后,就从人烟稠密的山西等地移民,尤其把山西南部的洪洞县作为移民重点。洪洞广济寺的大槐树下,是移民外迁的集合点,先后八次大迁徙,迁往现在的北京、河北、河南、山东。

古槐移民和古槐文化之根在洪洞大槐树

600多年前，大槐树下发生了我国历史上范围最广、历史最长的一次大规模移民。对我国的历史发展、经济繁荣、民族融合起到了积极的推动作用。

文旅视域下洪洞大槐树的舞台时空转换的研究

几百年来,洪洞大槐树被移民后裔视为心灵的归宿,不仅蕴含着代代相传的家国情怀和文化记忆,还承载着人们血脉相连的情感。舞蹈在社会发展中具有多方面的作用,既可以作为文化交流的桥梁,促进不同文化之间的相互理解和包容,也可以作为社会问题和价值观念的表达方式,引发人们对社会现实的思考和反思。因此,在坚守和挖掘传统文化特色,以适应当代旅游市场需求的同时,将洪洞大槐树的故事转化为舞蹈动作,搬上舞台,成为经典,是一种新的活化传统文化、拓展文化体验的方式,将保障洪洞大槐树寻根祭祖文化节在旅游业中继续发挥重要作用。

祖先记忆、家园象征与族群历史——山西洪洞大槐树传说解析

山西洪洞大槐树移民传说在明清以来的华北各地流传甚广,研究者多认为它反映了明洪武、永乐时期大移民的史实,并将洪洞视为政府大规模强制移民的中转站,但其中诸多困惑仍未得到令人满意的解释。其实无论口碑传说、族谱还是碑刻、地方志等文献,都反映了某种对祖先历史的集体记忆,也反映了移民的生活境遇。在这些记忆中,我们看到的是移民家族定居、发展的历史,北方族群关系变化的历史,卫所制度等国家制度对基层社会影响的历史,也看到晚清民国时期地方士绅重构大槐树传说背后的时代取向或追求现代性的努力。

塑造地方形象的努力——洪洞大槐树移民传说中的士绅角色分析

作为历史上经常性移民活动中的一小部分,山西洪洞大槐树移民的传说本无足轻重。但是在近代以来,洪洞大槐树却成为众多人士心目中的家园象征,这在很大程度上应归因于,民国初年以来,洪洞地方士绅通过修建洪洞大槐树遗址、出版印行关于洪洞大槐树移民的宣传书籍等方式,对洪洞地方文化尤其是移民文化的彰显。洪洞地方士绅的努力不仅为民众提供了得到官方正统意识承认的身世参考,为民众自我身份认同的回归提供了方便,同时也使得洪洞大槐树这一物象成为众望所归的心灵寄托与精神皈依。

洪洞大槐树的风俗及其传说

在我国的许多地方,特别是在河北、河南、山东、苏北、皖北一带,常常听到这样的民谣“问我祖先来何处,山西洪洞大槐树,祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝”。正象这首人们代代相传的民谣所说的那样,几百年来,这一带的人们一直把洪洞大槐树当作故乡。一棵树,怎么会被这么多的人当作故乡,受到人们这样的崇拜呢?这就要从明朝初年的迁民说起了。

寻根洪洞大槐树(上)

问我祖先来何处, 山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么? 大槐树下老鹳窝。一首民谣,倾诉了人间的悲欢离合,唱尽了世间的离愁别绪,明代以来,在中华大地广为流传,在千百万人心中承递,无论是黄河南北,无论是海峡两岸。

寻根洪洞大槐树 下

生离死别迁徙路从人口稠密的山西向那些久经战乱、地旷人稀的地区移民,朝廷虽然给予了“奖励垦荒、永为己业”的优惠政策和“验丁给田,官给牛种,减免田赋”的优厚条件,但毕竟是生离死别的大迁徙,异乡异客,父离子别,走不完的险途陌路,流不尽的别离血泪。