德化窑瓷雕技艺的建档式保护与活态性开发

德化窑作为中国民窑的典型代表,在对外陶瓷贸易和中外陶瓷文化交流中占有重要地位。德化窑瓷雕技艺目前处于保护与开发的关键时期,正面临保护与开发如何平衡的问题,实施建档式保护有一定价值和意义。界定德化窑瓷雕技艺档案的概念,提出全面而动态的德化窑瓷雕技艺建档思路,强调建档标准与规范的多层构建,并从本体、传承人、申报与保护、海外和其他方面档案等方面做好档案采集。针对德化窑瓷雕技艺档案的活态性开发,从强化宏观保障、优化资源组织形式、做好数字化与网站建设、创新文创产品开发、完善参观体验等五个方面提出对策。

基于微媒体视角的闽东畲族活态性产品营销平台构建策略——以半月里村为例

微媒体营销已成为旅游目的地营销宣传的重要手段之一,将畲族活态性产品经营与微媒体营销相结合,有助于推动其产品高质量发展。通过梳理闽东畲族活态性产品的构成,分析其营销存在的问题,从销售渠道、营销效率、营销创意、用户体验、引进人才五个方面提出微媒体营销平台构建策略。

旅游开发对传统村落活态性的影响研究--以永州市勾蓝瑶寨为例

构建传统村落活态性评价指标体系,并选取永州市勾蓝瑶寨为案例地,运用模糊综合评价法定量分析旅游开发对传统村落活态性的影响。结果表明:①旅游开发提高了传统村落的整体活态性,有利于物质遗产与非物质遗产的活化,其中显性物质遗产活化效果尤为显著。②从物质遗产层面来看,旅游开发对村落空间格局肌理与人文历史环境的活化最为显著;单就传统建筑遗产而言,公共建筑的活化效果明显好于传统民居。③旅游开发对村落非物质遗产的活化作用有限,对传统民俗和传统技艺的活化效果较好,但对传统行为文化的活化有明显的负面影响。④旅游开发使村落由封闭性空间转变为开放性空间,但由于村内就业岗位的有限性、旅游收入的波动性和城市虹吸性影响,人口外流态势难以得到实质性扭转,人口活化效果有限。

从“活态性”到“活态化”——非物质文化遗产活态文化的意义探源与实践分析

非物质文化遗产被认为是一种活态文化。自上世纪90年代以来,非物质文化遗产活态性概念经历了一个语境化的过程,在与物质文化遗产的“固态”、“静态”等概念的对应中形成自身的独特内涵。由于非物质文化遗产的活态特性,活态化保护与传承成为兼顾非物质文化遗产历史价值与现实价值的一种实践路径。在非物质文化遗产保护与传承的文化实践中,需要充分认识非物质文化遗产的活态特性,深入理解由活态性建构的非物质文化遗产文化源流体系,以活态化保护与传承为目标,彰显和强化非物质文化遗产文化的人民性、时代性和民族性,真正让非物质文化遗产在中华大地“活起来”并传之久远。

基于活态性和传承性对中医药传统知识保护的探讨

中医药传统知识是中华民族的瑰宝,在防治疾病和增进健康上发挥着巨大作用,必须加以保护。目前,中医药传统知识的保护出现了一些问题,突出问题是传承和保护问题。传承问题主要表现为传承人的老龄化和后继乏人现象严重,保护问题主要表现为重视物质载体、经济价值和文化价值的保护,轻视医疗价值、民间中医药的保护,使用现代知识产权制度保护中医药传统知识等。现行的中医药传统知识保护措施并没有完全顺应中医药传统知识的发展规律和特点,具有许多弊端,致使许多中医药传统知识得不到更好的保护和传承,濒临亡失。中医药传统知识具有传承性和活态性的特征,是中医药传统知识世代相传,不断发展创新的基础,中医药传统知识保护必须围绕此特征开展,才能做到更好的保护。本研究基于中医药传统知识的活态性与传承性特征,探讨如何更好地保护中医药传统知识,并提出意见和建议,旨在为中医药事业更好发展提供一定的借鉴与参考价值。

关中传统村落活态性评价模型构建

鉴于当今传统村落所面临的诸多困境,提升其活态性是实现保护与利用双重目标的重要路径,以关中传统村落为研究对象,构建活态性评价模型,通过空间数据下载、统计数据查阅、实地调研、问卷调查等方式获取评价数据,借助ArcGIS等工具,运用层次分析法、多因子空间加权叠加分析法,计算关中地区传统村落活态性指数、失活贡献率及区域活跃程度。失活贡献率计算结果显示,物质遗产、非物质遗产、村落利用现状指标层中失活贡献率最大的评价因子分别是传统建筑占比、非遗与村落依存程度、老村居住人口与户籍人口之比;区域活跃度计算结果显示,黄河西岸和渭河两岸平原地区社会经济活跃度最高,平原和台塬过渡区社会经济活跃度中等,北山山地和秦岭北麓山地区社会经济活跃度较低,区域社会经济活跃度过高、过低都将抑制传统村落的保护和活态化传承。活态性评价模型的构建完善了传统村落活态程度的定量评价方法,为传统村落有针对性地开展活化工作提供了科学依据。

传统村落活态性类型及其特征——以北京为例

面对传统村落多维度“失活”现象,有效识别村落活态性类型,研判失活主导因子,能为进一步指导传统村落保护与发展提供依据。立足于传统村落作为“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重属性,剖析传统村落活态性内涵,以提升度、有效度和传承度为评价维度,构建由经济发展(E)、社会治理(S)、文化认同(C)3个方面因子组成的传统村落活态性评价指标体系。选取北京市16个中国传统村落为评价对象归纳其活态性类型,对比不同类型村落失活主导因子和发展协调程度等特征。结果表明:失活问题在北京市传统村落中较为普遍,但失活程度有所不同;传统村落活态性类型中,Ⅰ型村落受S影响显著,Ⅱ型村落受E影响显著,Ⅲ型村落受3类因子(E+S+C)综合影响显著;3种类型村落协调发展水平呈现Ⅲ型>Ⅱ型>Ⅰ型的特征,表明Ⅰ型村落各维度活态性最为协调。

传统村落活态性定量评价研究

提出传统村落活态性概念,从物质遗产、非物质遗产和村落居民3个方面构建传统村落活态性评价指标体系。通过实地踏勘、文献查阅、问卷调查等方法获取数据,对湖南省大湘西地区3个不同类型的传统村落活态性进行定量评价。结果表明:①整体上失活问题较为普遍,东山村活态性最差,小市村次之,地笋苗寨活态性最好。②从系统层来看,物质遗产是影响村落活态性最为重要的贡献因子,从要素层来看,人口结构、历史建筑和格局肌理是影响传统村落活态性的主要贡献因子。③从系统层来看,非物质遗产是导致湘西地区传统村落失活的主要因素,从要素层来看,人口数量、传统技能技艺、自然生态环境是导致传统村落失活的主要因子。④总体来看,旅游型传统村落活态性好于城镇化型和传统型村落。但是,不同类型村落的活态性贡献因子和失活因子均存在一定差异。

白族绕三灵非遗档案活态性开发研究

云南大理白族绕三灵非遗档案内容翔实,对其进行开发利用有利于白族传统文化的传承和保护。本文针对白族绕三灵非遗档案现状,阐述活态性开发必要性与可行性,分析存在的问题,提出开发建议。秉持"以人为本"核心理念,依据"动态本真"保护原则,加强白族绕三灵非遗档案资源建设、创新特色数据库建设、研发特色产品和开发旅游资源,可推进其活态性开发工作。

“泸州河”川剧艺术活态性分析及对策研究

泸州河川剧艺术作为川剧地方剧种之一,有其独特的文化艺术价值。近年来,随着现代快节奏社会方式的发展,传统的戏曲审美观在某些方面已与现代社会严重脱节,并在保护与发展过程中遭受到不小的冲击,显示出逐渐没落的面貌特征。本文就泸州河川剧传承中遇到的问题、传承对策及活态性发展等层面进行相关探讨,尝试为泸州河川剧的传承与发展探索有效途径。

时空离散背景下的文化遗产活态性传承——以玉溪新平花腰傣服饰为例

随着国家对于文化遗产产业现状的扶持以及对于未来可持续活态传承的重视,人们对文化遗产的保护理念开始觉醒。但在文化遗产时空离散的背景下,文化遗产的持有者与消费者都很难跳脱出“利己”的这样一种消费观念,导致文化遗产出现过度符号化的现象;且在文化遗产保护传承中出现了其时间性与空间性的断层,如何平衡两者的关系,使其更好的活态传承成为目前迫切需要解决的问题。以他者的角度通过对玉溪新平嘎洒地区花腰傣服饰的研究,分析在时空离散背景下的民族文化遗产应以何种方式保护,才能进行有效的文化遗产活态性传承以及实现文化遗产的最大价值。

论教育价值导向下长乐塬抗战工业遗址活态性开发

长乐塬抗战工业遗址是宝鸡申新纱厂旧址所在地。该厂旧址被认定为国家首批工业遗产,具有工业价值、建筑价值和教育价值等。宝鸡申新纱厂从迁厂、建厂、复厂、生产等都闪耀着爱国主义的光辉,蕴含着巨大的爱国主义教育价值。做好长乐塬抗战工业遗址的保护、建设和开发是当代人弘扬传承先辈精神义不容辞的责任。本文从教育价值的角度探讨长乐塬抗战工业遗产活态开发问题,阐述其活态开发的必要性以及活态开发的现状、未来活态开发的项目选择和建设原则,以期发挥遗址教育基地的精神动力作用。

少数民族特色产业发展视阈下彝族非遗档案活态性开发研究

非物质文化遗产档案作为人类文明的宝贵记忆在文化的保护与传承过程中发挥着重要的作用,同时正确的开发能为一方经济带来创收。本文通过对彝族非遗档案进行开发的必要性和可行性进行分析,厘清存在的问题,并提出相应的对策及思考。使得彝族非遗档案能够为彝族地区的少数民族特色产业发展提供有力支持。

从二十四节气看非物质文化遗产的活态性特征

2016年11月30日当地时间12点30分,在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴联合国非洲经济委员会会议中心举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会上,中国申报的＂二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践＂被列入＂人类非物质文化遗产代表作名录＂。

广西壮锦文化资源活态性保护与现代化发展研究

国家经济的发展是文化发展的重要保障,文化遗产是中华民族世代相传的精神财富,优化民族文化产业的结构有利于民族经济进步。因此本文以广西壮锦文化资源为研究对象,以文化遗产的活态性保护作为基础,进而提出壮锦的现代化发展对策,促进当地民族文化产业、民族经济的优化升级,期望对广西壮锦的发展贡献自己的一份力量。

新化山歌的“活态性”传承研究

"活态性"传承是针对无法直接物质化生产的精神产品类非物质文化遗产,采取自内而外、自下而上的传承方式,坚持文化精神为传承核心,文化传承主体群为传承动力的传承方式。新化山歌作为精神文化产品类非物质文化遗产的一部分,历经两种传承方式,实践证明都有一定的弊端。新化山歌作为非物质文化遗产采用活态性传承是可行的,也是必要的。其"活态性"传承应把握传承的关键环节、基础条件、发展手段,坚持文化基因的人文关怀、区域生态的整体保护、文化传播的现代转化,促使非物质文化遗产有所传承、有人传承、可持续传承。

陕州澄泥砚的活态性传承路径

黄河澄泥砚被列入第一批河南省非遗代表性项目名录(民间美术类)。其中的陕州澄泥砚,经过三门峡市陕州区人马寨村一批民间艺人多年的努力,探索并实践了陕州澄泥砚活态性传承的路径:保护其文化记忆,发掘其本体价值,拓宽其传播途径,为非遗活态传承工作提供值得借鉴和参考的经验。

少数民族聚居地的活态性产品营销研究

少数民族聚居地的活态性产品是指存在于少数民族传统族际生存格局中的组合性物象、非物质文化遗产以及劳务服务的统称,是以少数民族的民俗事项为基本内容,以观赏、感受、体验、参与为主要形式、以获得精神文化的愉悦享受为最终目的的民俗文化旅游产品。近些年来,少数民族聚居地的民俗文化旅游营销多集中表现为物质性产品营销,或以物质性产品为载体的非物质文化推广,缺乏对民俗文化旅游产品的综合性概括,即少数民族聚居地的民俗文化旅游产品往往是以组合性的活态化样式得以呈现,研究物质性产品或文化性产品的单向度营销不足以体现民俗文化旅游的客观现实。

非物质文化遗产的活态性研究——以云南楚雄大、小花箐火把节为例

"活态性"作为非物质文化遗产保护与传承的根本性原则,在目前的遗产保护与传承中存在两种趋势,一是要求遗产按照传统的文化模式延续,强调遗产不变性;一是要求遗产按照消费社会的文化模式延续,强调遗产的可变性。两者的核心问题在于对于非物质文化遗产"活态性"的认知。通过对彝族火把节的调查分析可以看出,自然与社会环境变迁的情景中,非物质文化遗产的"活态性"既是指遗产在地方人群共同体的生活、生产过程中,按照自身的文化规定性存在与延续,又指遗产文化构成要素和表现形式的叠加与流变。

从原创中篇评弹《徐悲鸿》看非遗保护的动态性与活态性伦理原则

由无锡市曲艺家协会、无锡阿福吉祥幽默俱乐部出品,无锡大阿福文化发展有限公司与上海评弹艺术传习所共同创作的中篇评弹《徐悲鸿》,获得了第九届中国曲艺牡丹奖节目奖,这对于诠释与理解联合国教科文组织所强调的“非物质文化遗产的动态性和活态性应始终受到尊重,本真性和排他性不应构成保护非物质文化遗产的问题和障碍”的伦理原则,具有一定的认知价值。