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重庆市涂山镇:党建统领大平安建设 共建共治和美涂山
1
作者 吴洪浪 《人民法治》 2024年第5期63-65,共3页
几年前,重庆市南岸区涂山镇合并了原玄坛庙街道,整合以后的涂山镇实有人口由3万人陡增到16万多人,辖区版图扩大、实有人口增多,各种问题、难题接踵而至。该镇征地拆迁、市政建设、物业服务纷争、城市管理、劳资纠纷等矛盾凸显,治安状况... 几年前,重庆市南岸区涂山镇合并了原玄坛庙街道,整合以后的涂山镇实有人口由3万人陡增到16万多人,辖区版图扩大、实有人口增多,各种问题、难题接踵而至。该镇征地拆迁、市政建设、物业服务纷争、城市管理、劳资纠纷等矛盾凸显,治安状况也十分复杂,部分村民不愿配合干部在村社开展的工作,基层治理合力不足,辖区群众对此不甚满意。面对复杂的现实情况,南岸区抓紧第二批主题教育的大好时机,全力全面推动和美平安涂山建设,“大抓平安、抓大平安”的大平安建设格局初显。 展开更多
关键词 平安建设 劳资纠纷 物业服务 重庆市南岸区 征地拆迁 涂山 主题教育 实有人口
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九尾狐为什么都爱姓涂山?
2
作者 壹读君 《中华手工》 2024年第14期66-67,共2页
你看过《狐妖小红娘》吗?里面的主角涂山红红虽然外表是青春美少女,但她的真实身份是来自涂山的九尾天狐,是实力强横的狐妖之王。不仅如此,大部分九尾狐其实都有统一的设定:姓涂山、住青丘。《青丘狐传说》中的灵狐一族则世代居于青丘... 你看过《狐妖小红娘》吗?里面的主角涂山红红虽然外表是青春美少女,但她的真实身份是来自涂山的九尾天狐,是实力强横的狐妖之王。不仅如此,大部分九尾狐其实都有统一的设定:姓涂山、住青丘。《青丘狐传说》中的灵狐一族则世代居于青丘。《三生三世》系列的狐帝一家长期执掌青丘五荒。《长相思》的九尾狐涂山璟则属于两个特点兼具的混血狐:不仅姓涂山,还长期定居于青丘。 展开更多
关键词 《长相思》 涂山 九尾狐 狐妖 青春美少女 红娘 青丘
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涂山森林群落草本层植物物种多样性和生物量空间格局
3
作者 吴红宝 赵建荣 +4 位作者 高壮壮 虞俊松 陈亚 杨石 杨天傲 《安徽科技学院学报》 2024年第4期44-52,共9页
目的:探讨涂山风景区森林群落草本层植物物种多样性和地上生物量在海拔梯度上的空间变化规律。方法:以淮河流域涂山风景区森林群落草本层植物为研究对象,2021年9月采用样方调查法对其植物高度、盖度及地上生物量沿海拔梯度变化进行野外... 目的:探讨涂山风景区森林群落草本层植物物种多样性和地上生物量在海拔梯度上的空间变化规律。方法:以淮河流域涂山风景区森林群落草本层植物为研究对象,2021年9月采用样方调查法对其植物高度、盖度及地上生物量沿海拔梯度变化进行野外调查和统计分析。结果:不同海拔梯度间植物物种及组成类群差异明显,中等海拔梯度物种数显著低于低海拔和高海拔梯度(P<0.05),但中等海拔梯度优势种物种重要值比例最高,为94.0%;中等海拔梯度植物Shannon-Wiener指数、Simpson指数和物种丰富度指数显著低于高、低海拔区域(P<0.05),而其地上生物量则显著高于低海拔区域(P<0.05);总体上物种多样性沿海拔梯度呈“U”型分布格局,而地上生物量则呈单峰分布格局;除Pielou指数外,地上生物量与物种多样性在海拔上呈显著负相关(P<0.05),与植物高度和盖度呈显著正相关(P<0.05)。结论:研究结果初步揭示了淮河流域涂山风景区不同海拔梯度森林群落草本层植物物种多样性及其生物量的垂直分布差异,对认识研究区森林生态系统植被群落生物多样性分异规律及揭示森林生态系统植物资源现状具有重要的科学意义。 展开更多
关键词 物种多样性 生物量 草本层 海拔 涂山
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创调与流变:浙派古琴曲《禹会涂山》本事考辨
4
作者 马晓坤 《东华理工大学学报(社会科学版)》 2023年第4期344-351,共8页
《禹会涂山》是浙派琴人毛逊(敏仲)所作,始见于《神奇秘谱》,在现存明清39种琴谱中都有刊载,是浙派琴曲的代表作品。琴曲以口传历史事件“禹会涂山”为创调本事,通过禹大会诸侯、各国朝贡之盛况来颂咏宋德。在流传过程中,毛逊改曲名为... 《禹会涂山》是浙派琴人毛逊(敏仲)所作,始见于《神奇秘谱》,在现存明清39种琴谱中都有刊载,是浙派琴曲的代表作品。琴曲以口传历史事件“禹会涂山”为创调本事,通过禹大会诸侯、各国朝贡之盛况来颂咏宋德。在流传过程中,毛逊改曲名为《上国观光》,打算献曲于元世祖以求取功名,未果而卒。明代琴史资料皆普遍淡化甚至隐瞒了这一事实,体现了“为贤者讳”的意图。 展开更多
关键词 《禹会涂山 《上国观光》 本事
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“涂山之会”新解
5
作者 陈凯 陈恩虎 《合肥师范学院学报》 2023年第1期36-40,共5页
“禹会涂山”与“禹会会稽”实为一事,大禹会盟万国诸侯祭祀群神的涂山即是今巢湖涂山。涂山会盟是万国盛会,是大联盟时代前所未有的一次政治盛会,它以会盟的形式,确定了大禹的政治威权,重构与强化了以帝舜与大禹为核心的大联盟的政治秩... “禹会涂山”与“禹会会稽”实为一事,大禹会盟万国诸侯祭祀群神的涂山即是今巢湖涂山。涂山会盟是万国盛会,是大联盟时代前所未有的一次政治盛会,它以会盟的形式,确定了大禹的政治威权,重构与强化了以帝舜与大禹为核心的大联盟的政治秩序,扩大了大联盟长的权力疆域,实际上以划九州、朝万国、贡方物的方式在中国历史上真正建立起一个统一的政治联合体,由此奠定了中华民族大一统的政治心理基础,此可谓发大一统国家之滥觞。 展开更多
关键词 涂山会盟 大联盟时代 政治盛会
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从四个方面分析大禹会诸侯于涂山的地望
6
作者 李修松 《江淮文史》 2023年第1期153-168,共16页
《左传·哀公七年》《竹书纪年》等文献记载:“禹合(会)诸侯於涂山,执玉帛者万国。”意思是,大禹在涂山举行诸侯大会,手执玉、帛(一种白色的丝织品)等礼品参加朝会的方国诸侯有许多。这里的“万国”是许多的意思,不是实指。这就是... 《左传·哀公七年》《竹书纪年》等文献记载:“禹合(会)诸侯於涂山,执玉帛者万国。”意思是,大禹在涂山举行诸侯大会,手执玉、帛(一种白色的丝织品)等礼品参加朝会的方国诸侯有许多。这里的“万国”是许多的意思,不是实指。这就是历史上十分重要的“涂山之会”。 展开更多
关键词 《竹书纪年》 涂山 方国 大禹 左传 丝织品 诸侯 地望
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涂山考源 被引量:2
7
作者 李学功 张广志 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2001年第3期87-92,共6页
禹的一生 ,与涂山颇有缘——据传 ,他曾娶于涂山 ,又曾大会诸侯于涂山。文献于“涂山之会”外 ,又有“会稽之会”一说。事实上 ,二者是一回事 ,“会稽之会”本不存在 ,是作为“禹之苗裔”的越人的善意创制 ;“娶于涂山”与“会于涂山”... 禹的一生 ,与涂山颇有缘——据传 ,他曾娶于涂山 ,又曾大会诸侯于涂山。文献于“涂山之会”外 ,又有“会稽之会”一说。事实上 ,二者是一回事 ,“会稽之会”本不存在 ,是作为“禹之苗裔”的越人的善意创制 ;“娶于涂山”与“会于涂山”之“涂山”,是同一个地方 ,不应该是两个不同的处所 ;茫茫禹迹 ,涂山何在 ?本文在比较诸说长短得失的基础上 ,认为还是杜预的“在寿春东北”得之 ,并予新的论证。 展开更多
关键词 涂山 地名 考证 “会稽之会” 杜预 地理位置 涂山之会”
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华北克拉通东南缘蚌埠隆起带荆山—涂山岩体地质地球化学特征再认识 被引量:8
8
作者 康丛轩 杨献忠 +4 位作者 蔡逸涛 宗雯 黄先觉 孔广林 李朝维 《现代地质》 CAS CSCD 北大核心 2018年第6期1242-1253,共12页
对位于华北克拉通东南缘蚌埠隆起带的荆山—涂山岩体进行了野外观察、年代学和地球化学研究,测得弱片麻状二长花岗岩体中U-Pb年龄为(160. 4±1. 3)~(162. 8±1. 8) Ma,为晚侏罗世岩浆活动的产物;岩石地球化学测试结果显示,岩... 对位于华北克拉通东南缘蚌埠隆起带的荆山—涂山岩体进行了野外观察、年代学和地球化学研究,测得弱片麻状二长花岗岩体中U-Pb年龄为(160. 4±1. 3)~(162. 8±1. 8) Ma,为晚侏罗世岩浆活动的产物;岩石地球化学测试结果显示,岩体总体富硅、富碱,具有高钾钙碱、准铝—过铝质特征,LREE相对富集,具明显的正Eu异常,Ce异常不明显或无异常,K、P和Ti有较明显的亏损,Rb、Ba、U、La、Sr、Zr和Sm元素相对富集。成因类型判别图显示其具备I型花岗岩特征;锆石Lu-Hf同位素及全岩Sm-Nd同位素组成暗示其物质起源主要为新太古代陆壳,且岩浆源区主要为华北克拉通下地壳物质;构造环境判别图中,投影点落于火山弧花岗岩区域,暗示岩体形成于扬子克拉通沿郯庐断裂带俯冲于华北克拉通之下的构造背景,与华北克拉通晚侏罗世期间的动力学背景相一致。 展开更多
关键词 华北克拉通 蚌埠隆起带 荆山一涂山岩体 地球化学特征
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涂山地望再研究 被引量:4
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作者 陈立柱 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2003年第7期12-19,共8页
夏人的祖先鲧死后化于渚 ,地在伊水之滨的三涂山旁。渚的合读即涂、即羽 ,三涂即是渚周方言的读音 ,即渚的异读。涂山、羽山、三涂山实为一山 ,双音与单语的区别缘于方音的不同。其地为夏人的祖山圣地 ,禹合诸侯于涂山即是在祖... 夏人的祖先鲧死后化于渚 ,地在伊水之滨的三涂山旁。渚的合读即涂、即羽 ,三涂即是渚周方言的读音 ,即渚的异读。涂山、羽山、三涂山实为一山 ,双音与单语的区别缘于方音的不同。其地为夏人的祖山圣地 ,禹合诸侯于涂山即是在祖山大会诸侯 ,于宗庙赏罚黜陟。这是夏时的礼法。会稽是越语羽(涂 )字的复音形式 ,禹合诸侯于会稽出于越人 ,或者是越人的伪造 ,也有可能是夏之后人辗转迁徙于此 ,奉禹之祀于其地 ,将旧地名带入新地方 ,由当地语音读出。 展开更多
关键词 涂山 墠渚 三涂 羽山 会稽 祖山
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禹妻“涂山”氏名称与“蜍蟾”同源考 被引量:2
10
作者 吴晓东 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2018年第7期147-152,共6页
涂山是传说中的一个地名,是禹娶涂山女之地,会诸侯之地,杀防风之地。涂山何在,众说纷纭,文章试图证明此山原本不存在,与嫦娥化蟾的"蜍蟾(蟾蜍)"一样,具有同一语源。禹的妻子涂山氏在文献中又被记载为女娲,"娲"、&qu... 涂山是传说中的一个地名,是禹娶涂山女之地,会诸侯之地,杀防风之地。涂山何在,众说纷纭,文章试图证明此山原本不存在,与嫦娥化蟾的"蜍蟾(蟾蜍)"一样,具有同一语源。禹的妻子涂山氏在文献中又被记载为女娲,"娲"、"娥"同音,女娲与嫦娥原本是同一神,嫦娥化为蟾蜍的另一种形式,是女娲地名化为涂山。 展开更多
关键词 涂山 蟾蜍 女娲 大禹
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《禹会涂山记》考索(外三种) 被引量:1
11
作者 陈桂声 《明清小说研究》 CSSCI 北大核心 2002年第3期230-237,共8页
清光绪三十三年(1907),沪上《小说林》创刊,至次年停刊。其第一期至第四期、第六期、第八期、第六期凡七期,连载蛮《小说小话》。第三期、第四期、第六期、第八期之《小说小话》,著录明清说部,都86种,然今未见传者达39种之多,令人殊觉... 清光绪三十三年(1907),沪上《小说林》创刊,至次年停刊。其第一期至第四期、第六期、第八期、第六期凡七期,连载蛮《小说小话》。第三期、第四期、第六期、第八期之《小说小话》,著录明清说部,都86种,然今未见传者达39种之多,令人殊觉憾然。本文拈其《禹会涂山记》及《采女传》、《西周志》、《班定远平西记》四种,参稽史籍笔记,为之考索。 展开更多
关键词 涂山 史籍 西周 明清 笔记 小说 连载 著录
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九江、涂山、会稽考 被引量:2
12
作者 刘俊男 《云梦学刊》 2002年第1期49-52,共4页
大禹时的九江、涂山、会稽与战国秦汉以后的同名地点地望不同 ,大禹至春秋时的九江在湖南 ,涂山即会稽山 ,在湖南攸县一带。周穆王伐楚 (伐大越 )所至之九江及涂山之会的地望与大禹同。随大禹后代向北、东迁徙及楚吴、楚越及秦楚战争 ,... 大禹时的九江、涂山、会稽与战国秦汉以后的同名地点地望不同 ,大禹至春秋时的九江在湖南 ,涂山即会稽山 ,在湖南攸县一带。周穆王伐楚 (伐大越 )所至之九江及涂山之会的地望与大禹同。随大禹后代向北、东迁徙及楚吴、楚越及秦楚战争 ,楚国向东南扩张、迁移 ,吴越退至东南一隅直至灭亡 ,这些地名也一并移向东南 ,至秦汉设郡县 。 展开更多
关键词 九江 涂山 会稽 湖南攸县
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论石文化视域下涂山庙会民俗中的生殖崇拜观 被引量:1
13
作者 马彦 马芸 《蚌埠学院学报》 2015年第2期173-176,184,共5页
以涂山庙会民俗现象为研究视角,对当地的生殖崇拜观念与石文化之间的关系进行分析。涂山庙会中许多祭拜仪式和民俗活动都通过对涂山本地山石的祭拜或与石头相关的行为活动,体现祈求子嗣、繁衍后代的生殖崇拜的精神诉求,具有深刻的文化... 以涂山庙会民俗现象为研究视角,对当地的生殖崇拜观念与石文化之间的关系进行分析。涂山庙会中许多祭拜仪式和民俗活动都通过对涂山本地山石的祭拜或与石头相关的行为活动,体现祈求子嗣、繁衍后代的生殖崇拜的精神诉求,具有深刻的文化寓意和独特的地域特色,此现象与本地区长期以来的历史文化、风土人情等文化积淀密不可分,并催生和促进本地民俗文化的发展。石文化、生殖崇拜、民俗现象相互融合、滋养,形成特有的文化精神氛围。 展开更多
关键词 石文化 涂山庙会 生殖崇拜 民俗文化
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禹会涂山之意义及中国早期国家形成过程的特点 被引量:3
14
作者 谢维扬 《蚌埠学院学报》 2014年第4期180-183,共4页
通过文献分析认为,禹会涂山的传说可能具有真实事实的背景,而蚌埠禹会村遗址的发现和发掘,使得学者们可以细致分析这一活动的内容和性质,这对于了解包括夏史在内的中国早期国家形成过程及早期历史是有严肃的意义的,并从三个方面予以论述。
关键词 大禹会诸侯 涂山 早期国家 特点
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略论新石器中晚期涂山石崇拜文化艺术内蕴 被引量:2
15
作者 万惠玲 《蚌埠学院学报》 2014年第3期43-45,共3页
以新石器中晚期涂山石崇拜为视角,对其包含的文化艺术内蕴进行分析;从周边新石器时代石器造型特点与审美意识等线索着手,探索出人类在生存实践中对石的喜爱演化为对石的精神崇拜。石崇拜文化的发展演变与涂山早期的艺术起源、宗教文化... 以新石器中晚期涂山石崇拜为视角,对其包含的文化艺术内蕴进行分析;从周边新石器时代石器造型特点与审美意识等线索着手,探索出人类在生存实践中对石的喜爱演化为对石的精神崇拜。石崇拜文化的发展演变与涂山早期的艺术起源、宗教文化、生殖崇拜、祭祀巫术相互联系,对当代地域民俗艺术产生深厚影响。 展开更多
关键词 新石器中晚期 涂山 石崇拜 艺术内蕴 民俗文化
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“禹娶涂山”在巢湖甄辨 被引量:3
16
作者 宁业高 《合肥学院学报(社会科学版)》 2015年第6期68-75,共8页
"禹娶涂山"与"涂山之会",是大禹前期奋斗过程中两个决定命运、象征成功的重大节点,故"涂山"被视为夏王朝诞生摇篮之地,夏文化兴盛发祥之地。涂山在何处,向来诸说纷呈,各持其据,互相抵牾,彼此否定。至清... "禹娶涂山"与"涂山之会",是大禹前期奋斗过程中两个决定命运、象征成功的重大节点,故"涂山"被视为夏王朝诞生摇篮之地,夏文化兴盛发祥之地。涂山在何处,向来诸说纷呈,各持其据,互相抵牾,彼此否定。至清代成定论:涂山在巢湖,余说均非。巢湖是大禹治水并成功之地,是夏启出生并成长之地,也是夏桀逃亡并终结之地。"夏之兴也以涂山,桀之放也以妺喜。"司马迁通过最具典型色彩的人事节点,揭示了夏后氏由艰苦奋斗兢兢业业而兴而旺、夏王朝缘横暴跋扈腐化堕落而衰而亡的政治大义和社会逻辑。而"夏之兴"与"桀之放"盖于巢湖复叠,圈划了一个连续17王、长达500年的史程大圆圜,使得夏文化成为巢湖文明的远古篇章。 展开更多
关键词 涂山 夏禹 偃攸 巢县 巢湖
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禹娶之涂山与禹合诸侯之涂山非是一地 被引量:2
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作者 陈立柱 《合肥学院学报(社会科学版)》 2005年第3期83-89,共7页
禹合诸侯于涂山,为其父鲧死而升化的墠渚之旁山,本夏人圣地,在故陆浑县南,略可当《山海经·中山经》之堵山,《水经·伊水注》之孤山,在二里头夏文化区的中心地带;禹娶之涂山氏,本为蜀山氏,在汝颍上游至南阳一带,以独(蜀)山为宗... 禹合诸侯于涂山,为其父鲧死而升化的墠渚之旁山,本夏人圣地,在故陆浑县南,略可当《山海经·中山经》之堵山,《水经·伊水注》之孤山,在二里头夏文化区的中心地带;禹娶之涂山氏,本为蜀山氏,在汝颍上游至南阳一带,以独(蜀)山为宗山,考古文化上属二里头文化的南部地区,两族世为婚姻,故禹与涂山氏能“通之于台桑”,幽会于桑间陌上;涂与蜀、堵、浊、独等古音相近,又都和禹牵联在一起,口口相传混而不辨。有关涂山的研究,大多是猜测或以理度之,缺少综合性的历史分析,这是这一问题的研究不能令人满意的原因所在。 展开更多
关键词 涂山 蜀山 堵山
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禹会村祭坛是否为涂山会盟之地? 被引量:1
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作者 许永杰 《大众考古》 2017年第4期58-62,共5页
大禹治水和会盟的传说,我们耳熟能详。那么,大禹所治为何水?大禹会盟之地在何处?考古发现的禹会村祭坛,为我们了解那遥远的过去,提供了一些线索。在中国考古学中,许多著名遗址的名称本身就很有传奇色彩,一听名字便知有戏。如河... 大禹治水和会盟的传说,我们耳熟能详。那么,大禹所治为何水?大禹会盟之地在何处?考古发现的禹会村祭坛,为我们了解那遥远的过去,提供了一些线索。在中国考古学中,许多著名遗址的名称本身就很有传奇色彩,一听名字便知有戏。如河南灵宝铸鼎塬遗址,相传是黄帝铸鼎的地方,《史记·封禅书》载:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。” 展开更多
关键词 大禹治水 会盟 祭坛 涂山 考古发现 传奇色彩 考古学 遗址
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禹“娶于涂山”、“合诸侯于涂山”之历史文化探析
19
作者 贾雯鹤 杜觐位 《开封大学学报》 2014年第2期23-25,共3页
文献中有禹"娶于涂山"的记载,学者们一般认为该事件具有政治联姻或战争掠夺婚的性质。但结合当时的社会历史发展状况而言,其不过是对五帝时期族外婚状况的反映罢了,并不具有政治或军事上的深意。另外,研究表明,合诸侯符瑞于... 文献中有禹"娶于涂山"的记载,学者们一般认为该事件具有政治联姻或战争掠夺婚的性质。但结合当时的社会历史发展状况而言,其不过是对五帝时期族外婚状况的反映罢了,并不具有政治或军事上的深意。另外,研究表明,合诸侯符瑞于名山是五帝时期成为部落联盟主的一项固定仪式。禹"合诸侯于涂山"体现了各部落对大禹的归顺,以及大禹对各部落酋长的节制。 展开更多
关键词 涂山 历史 文化
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涂山氏的源流和变迁
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作者 龚维英 《中州学刊》 1988年第5期87-89,共3页
原始社会时的涂山氏族,狐图腾,是远古一著名之“国”,后世无闻焉。现据较为可靠的资料,对此作些探索,以解史前史若干疑难的问题。 一 涂山氏’之所以大张于世,盖由于与夏后氏著名“圣君”禹联姻之故。事见先秦典籍甚众。
关键词 先秦典籍 涂山 史前史 原始社会 图腾 氏族 源流 圣君 华夏族团 神话传说
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