造园筑心:清代小说“造园”叙述的时代新变及文化隐喻

古代文学中的“造园”叙述随着造园技艺的迭代发展不断演进,至于清代,随着古典造园艺术之臻于极致,清代小说中的“造园”叙述亦空前丰富,“士人之隐逸”与“富贵之豫乐”成为此消彼长、影响深远的二重“造园”叙述模式。除了对于传统之承继,清代小说“造园”叙述表现更为明显的是应和着时代趋势的多重新变,具体表现于造园之结构、器物和境界三端,首先是从“随势赋形”到“规整布局”的结构之变,其次是从“习尚江南”到“推崇西艺”的器物之变,最后是从“悦己之境”到“济世之界”的境界之变。清代小说“造园”叙述的“三变”意味着从传统向近代的重大转型,具有重要的表征和隐喻意义。

清代小说批评家的“主体意识”研究

主体意识是理解主体作用的一个关键介质。以清代小说批评家们的“主体意识”为考察对象,探寻其在小说评点文本中的投射,发现清代小说评点家们在小说审美、小说形式、小说理论方面表现出我自为美、我有我形、我画我像的独立精神和创造精神。这种主体精神使他们在小说评点中既坚持自觉继承,又主动另辟蹊径,完成了对传统小说评点方式的超越,对于新时期文艺批评主体话语的建构意义非凡。

清代小说中的海洋书写

西方文明通常被视为海洋文明,而中华文明则被认为是大陆文明。这一刻板印象很大程度上遮蔽了中华文明的多样性。事实上,“海洋”在中国古代文学作品中屡有涉及,在清代海洋主题文学作品中体现得尤为深刻。在西方殖民扩张的背景下,清代小说中的海洋书写呈现出鲜明特点,即海洋意识的自觉性、海洋活动的身行性和海洋意象的象征性。这也从一个侧面例证了中华文明是兼容海洋文明和大陆文明的复合文明。

清代小说禁毁述略

禁毁小说是君主专制文化政策的一部分,与明代相比,清代禁毁小说更是常态化和法制化。然而小说的性质和受众与传统诗文毕竟有别,朝廷或有鉴于此,在申饬禁令之时,不像处置"悖逆"诗文那样严酷。纵观清代,小说之禁令屡申不绝,而小说的编刊也从未有过中断。不过,在朝廷文化专制的高压下,小说的整体风貌和发展轨迹却发生了相应的深刻变化。论文按时序记叙有清200多年禁毁小说的重要政策举措及其对小说发展的影响,以呈现清代小说生态环境的一个重要方面。

论清代小说中的妒悍现象

清代小说中妒悍题材屡见不鲜,说明妇女妒悍已成为当时较为普遍的社会现象。这种现象既呈现出类型化与普遍化特征,也受到当时男权社会的谴责与规训,主要由一夫多妻的婚姻制度、晚明以来的尚情观念及清代女性经济地位的提高所促成;不仅细致而深刻地表现了男女两性向往与追求家庭和睦的民间文化心理,也充分暴露了妒悍与反妒悍非但难以解决一夫多妻制导致的家庭婚姻问题,反而使妒悍现象层出而不穷,经久而未衰。

花神形象的流变——兼探清代小说中的花神意蕴

民间信仰中的花神神职是固定不变的,但文学作品中的花神在流传过程中,随着时代的不同,被赋予了不同的意义和内涵:明以前的花神是传统女性美的象征,明清时期的花神形象由性爱之神向爱情神祇转变。受才女文化影响,清代小说中的很多才女被赋予了花神的身份,表现出处于封建社会转型期的文人们对中国女性命运的思考和探索。这些具有前沿意识的文人们把才女们最美的出路和结局写为成神,这种宗教关怀背后虽然存在时代所宥的局限,但无疑已经透露出中国女性命运以清代才女文化的大兴为标杆已经开始发生质的突变。

男性人格理想的载体 清代小说中“男性化”的女性形象略论

“男性化”的女性形象在清初至清中叶小说中的频繁出现,与尊女抑男的创作倾向密切相关。这既是传统哲学中的自然人性观思想变异在文学形象中的体现,也是社会现实中的男性人格困境在文学话语中的反映。而清代小说中“男性化”的女性形象,正是借男性“本体”某种程度的“介入”,从而突破了传统女性形象的固有模式。

从清代小说看医患关系的社会控制

清代中前期,由于医药技术自身的发展以及社会的进步,医患关系也呈现复杂的变化,而这些变化,在清代小说中有比较广泛而细致的描写。清代中前期医患关系的社会控制可以从三个方面进行分析:官府对医患关系的控制、医生对医患关系的控制、病家对医患关系的影响。清代的医患关系涉及清代社会的方方面面,印证或者隐喻了社会关系的演变,对改善当代医患关系有重要启示。

中国清代小说在英语世界之传播

中国清代小说在英语世界之传播黄鸣奋在中国小说史上，有一批小说出现于明清之交，其成书年代难于准确判定，像《玉娇梨》、《平山冷燕》就是如此。它们均属才子佳人小说。《玉娇梨》的流传范围较广，其选译文收入Ｇ．Ｔ．Ｓｔａｕｔｏｎ所译图理琛《异域录》（１８２１）...

论清代小说中的巫术与恶鬼害人现象

在清代小说中,经常有描写巫术活动害人和恶鬼吃人的情节。其中的巫术活动有独特的操作方式,或借助于巫师的超能力,或通过念咒语来实施。而恶鬼吃人的情节则表现出古人对于死亡的恐惧心理,体现了"鬼即邪恶"的文化观念。

清代小说的分期问题

清代小说发展阶段的划分及创作特征的概括是关系到对清代小说整体理解和把握的问题 ,以往对此的研究尚有不足之处 :一是对小说的演变发展与社会政治变动的关系处理不恰当 ,二是对通俗小说发展不同于其他文学样式发展的特殊性考虑不够 ,三是没有把同一世代作家的创作活动构成的自然发展段落作为分期的重要参照。按照以年辈和创作活动相近的小说作家为基本依据 ,同时结合小说发展和社会环境变化的分期方法 ,可以将清代小说发展的阶段划分为六个时期 :一、顺治—康熙前期 ( 16 4 4 - 16 91) ,二、康熙后期—雍正 ( 16 92 - 1735 ) ,三、乾隆中前期 ( 1736 - 1780 ) ,四、乾隆后期—嘉庆 ( 1781-182 0 ) ,五、道光—咸丰 ( 182 1- 186 1) ,六、同治—光绪间 ( 186 2 - 190 1)。

清代小说中的书画鬻艺——以《二十年目睹之怪现状》为中心

晚清时期,商业经济的发展为鬻艺谋生创造了基础条件,但在职业书画家的服务得到社会中新兴阶层欢迎的同时,他们也遭到了恪守传统价值标准的文人群体的批评和攻击。在小说《二十年目睹之怪现状》中,吴沃尧塑造了江雪渔这一形象,对职业书画家自我吹捧及不通文辞的现象进行讽刺,这从侧面说明当时的进步文人对待商业文化仍持极大的保留态度,不仅不认同其手段,而且尤其排斥其对传统价值观造成的影响,小说中吴氏对任伯年、任立凡、胡公寿等知名画家的点名攻击更是这一态度的集中体现。而另一方面,在书画艺术的发展方向逐步脱离文人阶层控制的同时,一部分犹豫于鬻艺和求学之间的艺人则遭到文人最为严厉的斥责,吴氏在小说中塑造的张超这一形象即是这一部分艺人的代表,这种态度可能使更多的底层文化人加入到鬻艺队伍中,从而对书画市场的发展产生深远的影响。

论清代小说中的幽冥空间

幽冥空间是古代小说的重要书写内容,它借助超现实的想象反映人们对冥界的认知和理解,拓宽了现实世界之外的空间领域,丰富了文学创作。清代小说书写的幽冥空间有着深厚的文学渊源,在延续前人情节模式、结构类型基础上形成了自己的风格,同时小说书写的幽冥空间传递着大量的文化信息,反映了清代的风俗习惯、城隍信仰、冥界观念、空间意识等。

20世纪前半叶的清代小说史料学建构

清代小说研究之所以能在2 0世纪取得重大成就,与前5 0年学界一大批为发掘、整理“新材料”的学者们的辛勤劳作密切相关。尽管这5 0年中并未见一部独立的清代小说史料学的专著,但在相关的中国古代文学目录学著作中,我们仍能感受到学界为清代小说史料学的建构所做的不懈努力。

《红楼梦》的清代小说创作时尚特征

《红楼梦》的创新价值 ,继鲁迅先生高度评价之后 ,令人瞩目。然而 ,《红楼梦》高居古代小说的艺术峰巅 ,并非平步青云。曹雪芹是在吸取了世情小说以及其它流派小说创作经验的基础上 ,而继往开来的。考察作者所处时代的小说创作时尚 ,我们发现 :从小说家的心理特征、小说结构特征 ,到小说情节特征 ,都反映出作者对当时小说创作时尚的随顺与超越。在对清代小说创作大潮的趋同中 ,求新求异 ,才是《红楼梦》“异军突起”

横看成岭侧成峰——清代小说的批评与鉴赏

王成勉教授邀我来“中央大学”座谈,我感到非常荣幸。“中央大学”是研究型的顶尖级大学,这里有一流的专家,也有非常棒的青年才俊,能来和大家交流,是非常荣幸的。我在南京工作了15年,从1980年到1995年,对南京的几所大学都比较熟悉,南京大学和东南大学是“中央大学”的前身。我们在南京工作,也学到了江浙一带的学术传统,比较重视文献,比较重视基本功。“中央大学”的校训是“诚朴”二字,今天就想按你们校训的指导,用“诚朴”的态度来谈一谈我的想法。

从清代小说看《三国演义》的经典化

作为一部文学经典,《三国演义》的典范意义、样板价值及其历史影响,在清代小说中得到多方位的表现,该小说世代累积型的成书过程、博大深厚的文化内涵以及雅俗共赏的奇书风貌,决定了文本经典化路径的特殊性与多样性。文学、艺术、政治、宗教、民俗等领域均存在《三国演义》经典化的路径。

诲盗:清代小说禁黜的核心

有清一代对小说禁黜的核心是"诲盗",即便是针对淫词艳情小说,也是以禁防民心反动为前提,至于整肃男女风化,不过是禁黜活动的次要目标。这些诲盗的通俗小说不仅牵系着民间宗教信仰,也成为民间秘密结社的标榜,更是民间谋逆造反的教材范本。对诲盗小说的禁黜与封建帝王维护统治息息相关,从清初顺治帝颁布小说禁令,至晚清政府对小说的严厉查禁,通俗小说与政治的关系在清代禁黜小说的运动中得以彰显。

从清代小说看扬州盐商的经营状况和盐业政策

清代小说中,对扬州盐商的经营状况、生存状态到扬州盐业政策都有较多的反映。作者从几部具有典型性的小说中撷取一些情节,较为具体地反映了扬州盐商的经营状况并不是一帆风顺的。为了追求利润的最大化,他们不得不与官员结成利益的共同体,遭受官吏的盘剥。

清代小说中的“绍兴师爷”及其典型性

塑造典型人物、典型性格是中国古代小说惯用的创作手法。清代“绍兴师爷”的形象之所以给人留下深刻的印象,除却现实因素,与小说家们对原本存在于绍兴师爷群体的职业性格、区域文化进行渲染刻画使之成为典型性有密切关系。而这种典型也成为后世评价“绍兴师爷”时的“标签”,是师爷文化的重要组成部分。