阿育吠陀医学与藏医学、蒙医学的渊源关系

古印度作为世界四大文明古国之一,拥有独特的医学体系,其中阿育吠陀医学作为印度传统医学的主体,是历史最为悠久、具有代表性的医学体系。阿育吠陀医学、藏医学和蒙医学三者同为世界上较为古老的医学体系之一,相互之间存在着一定关联。藏医学与蒙医学皆不同程度地吸收阿育吠陀医学理论并结合自身特点从而进一步发展,藏医学也对蒙医学的发展有推进作用。从发展史、医学理论基础、针灸疗法、放血疗法、尿诊等方面对藏医学、蒙医学与阿育吠陀的区别与联系进行比较研究。

历代耀州窑釉料渊源关系的初步分析

耀州窑是我国古代著名瓷窑。为了探讨历代耀州窑釉料之间的渊源关系 ,用中子活化分析 (NAA)技术测定古耀州瓷釉样品和耀州窑博物馆附近粘土矿样品中 2 9种元素的含量 ,将这批NAA数据进行模糊聚类分析 ,得到动态模糊聚类分析图。结果表明 :唐代的黑瓷釉原料产地非常集中 ,矿料成分单纯。宋代青瓷釉料配方比较稳定 ,五代青瓷具有承前启后的作用。金代月白釉料成分和宋代青瓷釉料接近。唐三彩蓝釉料与其他耀州瓷釉料来源明显不同。

论符号学与象征人类学的渊源关系

符号学是象征人类学的重要理论来源之一,不少符号学家所提出的重要概念和理念,如索绪尔的能指和所指,皮尔斯的符号三元关系,巴尔特的符号观念以及艾柯的文化符号论等,都与象征人类学的研究对象和理论观点有着直接或间接的联系,并对后者的形成和发展产生了重要的影响。

我国行业性大学与行业之间的渊源关系

行业性大学的发展与行业之间大致历经了依附、解构、重构三种不同的管理体制和三个不同的发展阶段。行业性大学与行业之间所建立的朴素情感已渐渐形成中国大学的一种独特文化的内部结构、运动方式及其表现形式,行业性大学在与行业发展的紧密结合中形成了鲜明的特色。

略论地名、地图、地理产生的渊源关系

认为地名、地图、地理在古代都是揭示地理实体的学问．根据古今文献记载的分析，人类认识地理实体的过程是由个体开始，继而研究各别个体的空间关系，进而揭示实体的构成、联系和性质，这一认识过程正好是由地名到地图再到地理；由其产生的渊源关系也揭示出三者皆是共同研究人类赖以生存的地理环境的科学。

宝黛染楚色 林贾影屈庄——论宝黛形象与楚文化的渊源关系

《红楼梦》深受楚文化影响。林黛玉形象的构思及其神貌风韵,均采自《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》。她身上又依稀可见屈原的影子。与屈原一样,其自恋情结浓重,孤高自赏又顾影自怜;她不为俗屈、高洁自守的性格也与屈原一致。宝玉的女儿崇拜与屈辞中女性中心观有渊源关系,其坚定的叛逆性又与屈原九死不悔的坚韧相似。宝玉身上还有庄子的影子,其天然本色论、“情不情”分别是庄子自然论、齐物论的显示,其梦游太虚境也是受《神女赋》启发。曹雪芹自身的遭遇,以悲为美的审美趣味、小说题材及人物命运悲剧性,使他和楚文化尚悲的情感特征产生共鸣,从而把楚文化作为构建《红楼梦》的一块文化基石。

论明清版画与清代康熙古彩的渊源关系

清代康熙古彩又叫“硬彩”，是在宋代红绿彩、成化斗彩、大明五彩和青花五彩的基础上发展而来的一种有特色的陶瓷釉上彩装饰。它以明快艳丽的色彩、爽朗有力的线条、概括而精练的形象、饱满而直率的构图等、浓郁的装饰特征而著称，是中国陶瓷史上有代表性的釉上彩装饰。康熙古彩就其艺术成就而言，达到了古彩发展史上的顶峰。除了有富庶的经济、强盛的国力、清明的政治、统治者对汉文化和陶瓷艺术的热爱和重视，督陶官的重大贡献，烧造制度的有力改革，工艺技术的日益成熟和日臻完善等众多有利条件之外，还有一个促进康熙古彩风格形成的重要因素，就是与明清时期版画的直接渊源关系。

俞大猷与少林武术的渊源关系

明代文献档案里提列俞大猷，常有这样一句描述：继比如虎，大献如龙。意为北行猛虎戚继光，南有蛟龙俞大猷。俞大猷，福建泉州人，是明代文武兼备的抗倭名将。

单弦牌子曲与长阳南曲渊源关系探讨

索源于中国音乐历史长河之中,比较历代各种音乐类型的结构及表现形式,长阳南曲以复制的方式传承了单弦牌子曲的表现形式及主要伴奏乐器,在传承中完全承袭了单弦牌子曲的"曲牌联套体"的音乐结构。长阳南曲鲜活地再现了单弦牌子曲。单弦牌子曲是长阳南曲的源头。

“层累地造成”的中原与闽台渊源关系

自20世纪80年代初,中原与闽台渊源关系成为两岸关系研究的学术亮点,方言与民俗调查发现固始与闽台有惊人的相似之处。族谱、方志记载的闽台姓氏"家族源流"及迁徙线路,由若干移民事件组成的中原姓氏入闽迁台的完整叙述,以及当下闽台同胞中原寻根祭祖活动,相继进入学者视野,成为学术研究的不同文本,并在认识论意义上"层累地造成"中原与闽台渊源关系。该种渊源关系,乃是由台湾同胞直接参与的最鲜活、最有生命力的两岸关系,既是"依然活着的历史",更是一种隐含着两岸认同的文化现象。

复杂的缠绕——鲁迅与槐树的渊源关系探析

"补树书屋"的槐树在鲁迅的生命体验中是一个独特的存在。无论在现实还是在小说中,槐树的"阴树"特征都与鲁迅身上的"鬼气"相契合;槐树的"茂树"特征又与鲁迅个体生命力的萎顿、人世变幻的无常相背离;槐树作为鲁迅与周作人曾经"兄弟怡怡"的见证,还成为鲁迅隐秘表达情感的机制。探求鲁迅与槐树的渊源关系,为深刻理解鲁迅"蛰伏期"的精神世界提供了一条别样的路径。

云南花灯与民歌的渊源关系

云南地处祖国西南边陲多民族的省份，各民族的音乐、舞蹈、戏剧艺术蕴藏极其丰富。云南花灯是云南人喜闻乐见而又具有代表性的主要地方戏曲，被云南人亲切的称为绚丽的山茶花，是云南民歌、小调是云南花灯音乐的创作源泉之一。云南花灯贴近民间生活艺术形式，短小活泼，载歌载舞，融歌、舞、戏为一体，质朴、纯情地反映了民间生活；乡土气息浓郁，唱腔俏丽、旋律优美，有着极其深厚的群众基础，深得广大群众喜爱。

内在理路与外延扩张——“第五届固始与闽台渊源关系研讨会”学术综述

由台盟中央、中国河洛文化研究会、国台办《两岸关系》杂志社、河南省台办、河南省社会科学院和信阳师范学院等单位联合举办的“第五届固始与闽台渊源关系研讨会”，于2012年10月25-27日，在河南固始隆重召开。来自河南、湖北、湖南、江西、广东、福建、台湾等地专家学者，及海峡两岸王氏宗亲100余人与会。本次研讨会为“第四届中原（固始）根亲文化节”的重要内容，也是对前四届“固始与闽台渊源关系研讨会”的总结与提升，因此对推动海峡两岸学术文化交流、台湾同胞中原寻根，以及中原与闽台关系之研究具有非常重要的意义。

信仰民俗视域下古典戏曲鬼神形象的成因探析——兼论信仰民俗与戏曲的渊源关系

戏曲从诞生之日起,就与原始信仰以及民间风俗有着难以割裂的关系,原始信仰中对大自然的信仰与对人类灵魂信仰的相互结合,成为了信仰民俗传承的原始思维的根源和后世信仰民俗传承的主要来源,其中的信仰和崇拜方面就构成了信仰民俗的核心内容。这便使得鬼神观念深入人心,加之随后佛道等诸宗教的介入,鬼神成了当时人们内心必不可少的部分。而由远古祭祀仪式发展而来,以观众的欣赏习惯为基础的戏曲表演和创作就必然离不开神鬼信仰的影响,从而成就了古典戏曲作品中诸多的鬼神形象。

试论临潭方言词与古代词语的渊源关系(二)

临潭方言中保留了大量的古代汉语语词,是考释古词古语的重要依据。本文仅选择一些动词,通过列举古代文献中的例子和现今临潭话中实际运用,说明了临潭方言词语和古代汉语有着密切的联系。

归有光与桐城派的渊源关系

归有光和桐城派之间有着极其深厚的渊源关系。归有光重道又不轻文的文道合一观和关注国运世情的文以致用观一定程度上启发和影响了桐城派文论体系的建立;归有光的自然本色、言生于情等文学理论和融小说笔法于散文中等创作技巧直接影响到桐城派内容醇正、文辞雅洁的散文风格的确立。桐城派奉归为宗师是与清初文风的转变和散文自身的发展变化分不开,也与桐城派始祖方苞最早师承归氏有直接联系。

邓小平理论与中国传统文化的渊源关系

中国传统文化中包含着普遍真理,存在着马克思列宁主义理论尚未涵盖的思想精华.这些精华成了邓小平理论的重要来源.本文试从邓小平理论对中国传统民本思想、经世致用思想,辩证法思想的继承和发展,论证邓小平理论与中国传统文化具有深厚的渊源关系.

鼓与武术套路渊源关系的思考

运用文献资料法对武术套路与鼓之间的渊源关系进行了研究梳理,认为鼓与武术套路都源于原始巫术。鼓由于原始巫术行巫的需要成为神器,而武术套路又衍生于模仿巫术,正因为二者的同源关系,武术套路与鼓之间产生了密不可分的关系,也正因此在武术的发展历史过程中始终有鼓相伴,尤其是在武术套路演练、表演时必有鼓与之相配。

论邓小平党内监督思想与《党内监督条例》的渊源关系

《条例》的颁布和实施,是党内监督理论和实践发展的重要成果。其中,邓小平党内监督思想对《条例》形成和最终定型起着重要的指导作用。一种科学制度的形成,首先是思想内容奠定在先,用以体现思想内容的制度安排在后。在中国共产党视党内民主为党的生命的今天,深刻理解《条例》背后的邓小平党内监督思想,对于切实实践《条例》的规定有着十分重要的现实意义。