南宋临安西湖沿岸土地利用与公共游赏——基于《西湖清趣图》的分析

基于长卷式写实性绘画《西湖清趣图》,从土地利用的角度切入,将画卷分为5段,对南宋西湖沿岸景物进行识别并分析其土地利用状况以及公共游赏地的建设情况,从而反映南宋西湖如何从土地供给和公共游赏设施建设角度支持公共游赏。研究表明,南宋西湖沿岸公共游赏用地(43%)最多,其次是宅园用地(28.1%)、寺观用地(10.3%)、商业用地(8.8%)、衙署用地(6.5%)和水利设施用地(3.3%);建筑以两层为主,屋顶多为歇山顶和硬山顶,组成独栋、合院式、多进院落等建筑空间形态;北岸清丽、雅致,西岸简远、幽静,南岸华丽、典雅,东岸繁盛、别致;公共游赏设施完备,游人游赏形式多样,大多数宅园会定期开放,作为公共游赏地的补充,寺观园林更是承载着公共游赏功能,这都促进了南宋西湖成为一个具有公共性质的“大园林”。

文人视角下的明清北京西郊佛寺景观游赏体系探析

明清时期,北京西郊佛寺园林景观受到在京文人官员的青睐,由此产生大量纪游类文学作品。这些作品不仅反映了西郊佛寺景观的分布、游览规律以及作为文化活动场所的属性,还凸显出佛寺景观在文人社会生活中的重要作用。本文以文人游览的视角,从佛寺景观分布、游览路线、游赏活动等角度,将明清时期北京西郊的佛寺园林景观作为一个整体进行解读,探讨景观与人的互动关系,进一步挖掘其文化内涵,以及对当时社会生活产生的影响。

唐人游赏牡丹考述

赏牡丹在唐代是十分具有代表性的游赏活动。由于唐代社会开放、种植条件完备,牡丹得到大范围栽种,从皇室、士族到普通百姓,各阶层的人们纷纷钟情于此花卉,造就了适合不同人群的游赏方式,如都市游宴、郊游踏青、节庆事项等。游赏牡丹逐渐形成一种风俗,对唐代社会的经济、文化等领域带来了深厚的影响。

宣教与游赏:清乾隆郑州八景功能解析

中国传统城市八景往往是各地自然景观、人文胜迹、风土人情的归纳和提炼,一般由文人创作而成。明清以后,地方志中开始大量出现城市八景及其诗画,由此产生了地方官员这一新的八景创作主体。以清乾隆《郑州志》所载的郑州八景为研究对象,运用文献资料、历史还原、时空结合等研究方法,分析地方主政者创作的城市八景的文化内涵和功能特征。得出:郑州八景在历史文化、价值观念、州域疆界3个方面体现了政治文化"宣教"的特征;在方位分布、季节分布、视线游赏等方面能够兼顾民众日常"游赏"的需求。研究结论补充和丰富了地方官员创作的城市八景的功能研究的内容。

风景区游赏系统规划研究

分析了构建游赏系统所应遵从的旅游基本规律,提出了构建游赏系统、确定观景点、游览线的方法,建立了初评指标及分析方法。

清中至清末郑州八景比较研究及游赏观照

中国传统城市中的"八景"是基于城市历史、自然、人文等景观资源梳理,按照一定的秩序所形成的具有清晰的空间结构关系的城市地标与游憩系统,以表达特定时代的理想景观秩序与现实游赏需求。通过梳理郑州地方志所载的八景文献,运用历史还原、时空结合等研究方法,对比分析清中至清末150年间郑州八景空间分布、类型特征、核心景观的变迁以及具体游赏上的差异。结果显示:清中郑州八景是州域范围内的景观秩序构建,清末郑州八景则与之互补,是州城范围内的景观资源筛选;两者的相互配合形成了结构清晰、功能完整的城市游赏体系;八景的变化体现了郑州近代城市化前后自然环境、城市建设和社会生活的变迁。

明代游赏美学研究

游赏作为文化、美学现象,在明代以独立而丰富的形态拓展了游赏视域,形成从台阁到山林、从自然到世情、从古雅到平俗的走向;它构建了独特的品味型游赏方式,产生了以“趣”为中心的游赏情调,并广泛整合了多种游赏心态而成一体;标识着从古典理性主义到近代感性主义的历程。

风景名胜区总体规划编制——风景游赏专项规划方法研究

风景游赏规划是风景名胜总体规划中主要的专项规划,需兼顾风景资源保护与风景游赏行为2方面。文章关注风景游赏中的游赏主体,通过结合游赏感受以及认知心理学等理论,分析人的游赏心理、游赏行为和游赏意境,并阐述游赏项目、风景单元、游线组织和游程安排等内容,探讨风景名胜区总体规划中风景游赏专项规划的编制方法。

步移景异——古典园林的游赏之乐

园林观赏有动观与静观之分。动观为游,妙在步移景异;静观为赏,奇在风景如画。而游赏相间,动静交替则园之景致尽入眼中。中国园林素以自然山水园著称,园中景物均为自然式布置,游路设计尤为奇巧,故漫步园中,景观变化不断,游人可以慢慢地游,静静地赏,其中之奥秘就在园之总体布局的不对称和景物的自然天成。

清代北京风景游赏地的分布特征

清代北京风景浏览地可分为山景、水景、古迹、植物观赏地四类,共有风景游览地63处,其中山景观赏地21处,水景观赏地有33处,古迹6处,植物观赏地3处。清代北京风景地构成中,水景观赏地的比重最高,其次为山景观赏地,再其次为古迹和植物观赏地。清代北京风景地数量比明代明显增多,主要分布于城区及近郊;清代北京新开发的风景地以水景为主,共计19处,集中于外城西区和近郊。

唐代曲江游赏文化及其当代启示

唐代曲江游赏,作为一种独特的文化现象,具有十分浓厚的文化内涵,其形成深受长安城特殊的政治、经济、文化的哺育和影响。研究唐代曲江游赏文化对当代都市生活方式、都市城市规划以及都市文化建设有着重要的启示意义。

西湖游赏的诗性境界及其当代意义

西湖游赏是古代杭州都市文化诗性特色的重要体现,与杭州城市特殊的政治、经济、文化背景有关。西湖游赏有三种不同的诗性境界:诗酒美人的诗性审美境界、感时伤往的诗性政治境界和高朗静深的诗性空明境界。它们分别主要受到江南诗性文化、北方伦理文化以及道家和禅宗思想的影响。西湖游赏及其诗性境界对当代都市规划、都市生活方式以及都市文化建设都有着重要的启示意义。

试论盛唐别业游赏山水诗的环境生态美

别业时尚与别业游赏风气,直接影响别业题材山水诗的繁荣。盛唐别业题材山水诗的环境生态美主要体现在靠都近城、依山临水的地理位置,构筑自然、山水入怀的布局结构,涧影潭香、绿肥红绽的自然生机与诗人守护幽寂、动息遗身的恬淡心性等方面。

历史文化主题园林游赏探析——以西安大唐芙蓉园为例

指出了对高层次的园林而言,园林优秀是成功游赏的客观基础,艺术修养是成功游赏的主观前提,方式技巧则是成功游赏的核心和关键。以大唐芙蓉园为成功范例,提出了4种游览方式和7种赏析方法,探索了历史文化主题园林成功游赏的有效途径。

南京紫金山绿道驻点分布及其游人游赏行为特征研究

伴随环境公平性需求的提升和数字化技术的进步,中国景观建设正逐步完成公共化的转变,其间景观数字化的手段得到广泛运用。以往研究多集中于测绘、数字映射和历史景观保护等客观领域的问题,而对景观中使用主体的关注较少。以南京市紫金山绿道为例,采用热力图,分析游客集聚和停留特征,确定紫金山绿道驻点具体分布;以驻点周边POI数据和调查问卷为基础,借助核密度分析和问卷分析,探寻紫金山绿道驻点形成原因,总结驻点的游客游憩动机和游赏行为特征。结果表明:(1)紫金山绿道存在21个驻点,驻点的空间分布相对均衡;节假日驻点规模增加,且向北偏移。(2)驻点周围往往风景名胜资源丰富,公共服务设施条件好,且建筑密集、交通便利、地形平缓,因此,景观、公共设施、建筑、交通、地形可以影响游客的游憩行为。(3)紫金山绿道游客以本地居民为主,被绿道相融于自然山体的生态环境所吸引;主要游赏行为包括赏景、拍照、休憩、交流。游赏行为特征因性别、年龄、游憩频率的不同表现出一定的差异性。提出紫金山绿道的建设和维护应回应各类游客的个性需求,最大程度创造游客安全舒适的游憩体验。最后,阐述景观数字化研究手段对于关注景观使用者具有重要作用,可借助数字化技术的科学性和精准性,整合全要素进行系统化的分析,以进一步促进景观综合质量的提升。

明代北京西郊佛寺园林景观与游赏活动考略

北京西郊地区既有起伏的山林,又有平坦的田野,水泉丰沛,自然条件优越,明代在此修造了大量的佛寺,大多具有园林属性,呈现出丰富的景观面貌。本文通过历史文献考证,对明代北京西郊佛寺园林的分布以及经典实例的景观构成进行梳理,在此基础上对其造园理景手法与游赏活动作进一步的探析。

魏晋南北朝文人的游赏活动与山水诗之发展

在魏晋南北朝时期,由于汉代独尊儒术的局面被打破,专制主义遭到削弱,出现了文人游赏雅集于山林的活动,诗文唱和以往还,其风炽盛,酝酿催化了山水诗的产生、发展,艺术经验臻于完美。文人的游赏联吟在文学史上有着不可忽视的价值和意义。

我国旅游文学折射的游赏思想

以旅游生活为反映对象的旅游文学,凝结着创作者在旅游审美活动中发现美、欣赏美的个性与共性。他们推崇的仰观俯察视角、众游独游兼爱的游览形式、对客体审美场的关注,构成了景观游赏思想的核心,是我国旅游文化的重要组成部分,对提升旅游者游赏水平推动旅游业发展皆有助益。

结合实例探索小中型农业休闲园区游赏项目规划

本文通过3个小中型农业休闲园区规划实例分析,阐述了如何立足园区实际资源条件,发掘重点、特色的资源,并围绕特色资源展开游赏项目规划,搭配普适性游赏项目,构成园区总体游赏产业链。

盘县丹霞山风景区游赏规划初探

风景游赏规划在风景区规划当中不仅是一个重要功能,也是风景区规划好坏的重要影响因素,其涉及的内容不单纯只是景点与景区的组织,而是在立足于游憩资源与游憩环境的同时,充分考虑风景与生态这两重标准。本文对盘县丹霞山风景区游赏规划中涉及到的游赏景区划分和游线组织这两个部分进行了初步探析。