论中国近现代的文化激进主义

“文化自由主义”与“文化激进主义”在内涵外延上有诸多交叉重叠,因此可以合并为一个概念。中国近现代语境中的“文化激进主义”主要指“西化主义”和“反传统主义”,但由于西化和反传统的程度不同,又可以区分为“萌芽的文化激进主义”、“温和的文化激进主义”和“典型的文化激进主义”,本文尝试对这些不同层面或类型的文化激进主义进行爬梳和厘析。

“第二个结合”:中华优秀传统文化现代化之路——对文化保守主义和文化激进主义的超越

如何对待本民族传统文化是任何一个民族实现现代化都不可回避的问题。在马克思主义传入中国之前,中国传统文化在文化保守主义和文化激进主义的作用下进退两难。中国共产党领导开辟的“第二个结合”文化发展新道路是对“保守—激进”文化困境的全方位超越,从二元对立到辩证统一,实现了文化思维的跃迁;从自卑自负向自信自强,实现了文化心态的重塑;从体用之争到实践指向,实现了文化焦点的转换。“第二个结合”为中华优秀传统文化现代化提供了方法遵循,拓展了理论空间,构建了话语方式,是中华优秀传统文化现代化的必由之路。

再寻路标:当代俄罗斯的政治激进主义

尽管激进主义思潮和政治激进主义运动乃至革命浪潮可以迅速调动部分政治资源,短时间内完成社会变革,但往往因激烈社会震荡而留下长期遗患。保守主义强调与传统的继承和联系,在客观上对激进主义发挥制约、纠正、补充和缓冲的作用。俄国历史上的每一次社会变革,保守主义势力与激进主义势力、革命主义主张与改革主义主张都是并存的,而且无论革命的结果还是改革的结果,社会都必须从剧变或渐变中稳定下来,俄国保守主义此时起到的正是这个作用。

现代化思潮的重奏与交响——论近代中国保守主义与激进主义

中国近代史上的保守主义与激进主义是次生型资本主义民族国家关于发展路径和发展方式的不同选择的理论结晶,是文化的民族主义与文化的世界主义相冲突的产物,是分散的世界历史走向整体的世界历史过程中萌生的人类思想之花。保守主义发生于19世纪60年代,冯桂芬是具有特殊意义的人物。19、20世纪之交从谭嗣同殉难到孙中山革命方略的成熟,是近代中国激进主义的形成期。保守主义与激进主义两者间存在相反相成的关系,并非水火不容。保守主义历史必然性的题中应有之义即历史合理性,但也应当警惕、摒除其感情趋向上的守旧、复古因素。激进主义则引领了近代中国历史演进的方向和速率,推动了现代化进程,但其中的经验教训也是学术理论界责无旁贷的研究任务。

转轨经济的路径选择:渐进式变迁与激进主义

转轨经济学界长期存在着关于转轨过程中强制性变迁和诱致性变迁以及渐进主义变迁和激进主义变迁之间成本收益比较的争论。本文在综述该领域大量文献的基础上 ,深入探讨了不同制度变迁路径选择的成本收益比较问题 ,并认为制度变迁的路径选择有着深刻的经济、社会、历史与文化根源 ,有着强烈的路径依赖倾向 ,对不同制度变迁模式的利弊分析的意义 ,仅在于拓宽和深化研究者和决策者对于不同制度变迁路径的成本收益的认识 ,并根据这些分析寻找制度变迁净成本最低的改革方案。

“巴特比”与麦尔维尔的左派激进主义思想

从分析麦尔维尔在其经典短篇小说《抄写员巴特比——一个华尔街的故事》中处理历史事件的特殊方式入手,分析批判老律师的虚伪及其主体意识的复苏,剖析小说对资本主义社会去人性化本质)的揭露,揭示巴特比抗争的意义。麦尔维尔的左派激进主义思想体现在他深刻批判资本主义社会的去人性化本质、赞扬主体意识、维护人格自由和尊严的抗争,呼吁真正自由平等的人性回归等几个方面。

20世纪开初30年的中国农村社会结构与意识变迁———兼论近代激进主义发生发展的社会基础

代农村在现代化过程中处于被剥离的地位，却又受到这个过程的吞噬。政治的无序，畸形的商品化，农村社会结构的恶化，以及农民的普遍贫困化和农村社会武化。

激进主义对毛泽东法律思想的影响

激进主义以现代化为坐标,一直是近代中国的主要话语和价值旨归,对毛泽东法律思想的形成产生了较大影响。激进主义使得毛泽东法律思想特别注重革命的方式,重视人民的作用和强调工具的价值。受其影响,毛泽东的法律思想表现出法律现代化与法律虚无化两种走向的矛盾,以及法律现代化最终被法律虚无化压倒的趋向。当前中国正在推进依法治国,需要尊重和维护激进主义留下的法律思想和法律制度的遗产,并科学地评价、继承和改进毛泽东法律思想的优良基因。

重新认识“世界产联”和美国工人阶级激进主义

“世界产联”所代表的美国工人阶级激进主义反映了资本主义制度在其经济高歌猛进时代所面临的社会危机。汇入这股激进潮流的两个主要工会组织原来都以温和著称,是资本主义的疯狂扩张打破了原来和谐的社区生活,重新划分了阶级营垒。政府支持下的企业主联盟对工人的强烈敌意激发了后者的阶级意识和激进主义倾向;而激进主义斗争方式引发的社会动荡又使“世界产联”失去中产阶级的支持和同情,进而孤立于整个社会,并最终走向衰落。

中庸之道:超越激进主义与保守主义

通过对当前中国基础教育改革中两种不同的意识形态或话语方式——激进主义与保守主义的分析,阐述了它们在基础教育质量评价、价值取向、教育目的、课程观念、教师观念与学生观念等方面的对峙与冲突,概括了它们俘获大众的机制或策略。讨论了中庸之道的基本内涵以及应用于教育改革的可能前景,并对激进主义和保守主义的后果进行了批评。

“‘用石条压驼背’的医法”——无政府主义与钱玄同的激进主义语言观

本文以钱玄同为中心,讨论了无政府主义与近代以来语言文字改革理论的关系,称之为“激进主义语言观”,并通过考察两次“废除汉字、改用世界语(万国新语)”的历史论争,对文学革命论的语言意识形态根源进行了发掘。作者认为,世界语内在的“世界主义”理想以及无政府主义对世界语的注重,使启蒙主义者在接受世界语的同时也承继了它的空想主义精神。因此,就本质而言钱玄同的语言文字革命论属于“乌托邦的语言观”。尽管如此,它仍对现代汉语改革运动和文学革命产生了切实的促进作用。

晚清民初尚武思潮的缘起与五四激进主义发生

五四激进主义与晚清民初的尚武思潮有着难以割舍的血缘联系。在西方进化史观尤其是日本尚武精神的引领下,五四新文化运动的先驱者们弃"医"从"文"、从科学转向人文,轻"文"崇"武"、从诗人变身战士;对传统纲常伦理进行"价值重估",由此拉开新文化运动的历史序幕。但因缺乏对西方人文历史的深刻了解,五四新文化运动很快退潮,思想启蒙让位于更加崇尚暴力、更加表现激进的政治启蒙。这也从一个侧面真实地体现了五四新文化运动张扬西化而又游离西学的双重困境:对现代性认知问题上的思想茫然性和中西方文化与文学融会过程中的历史复杂性。如果忽略尚武思潮这一内驱动力,我们就会失去对五四激进主义基本性质的科学描述与整体把握。

五四文化激进主义寻踪

文化激进主义是近代以来推动中国传统文化向现代转型的最主要的动力 ,并在五四时期达到一个巅峰。五四文化激进主义对传统文化权威的大胆挑战 ,表征着一种时代精神。其形成一方面是对中国传统文化中叛逆品格的继承 ;另一方面更是近代以来中国知识分子面对亡国灭种的现实日益积聚起来的焦虑情绪的必然行为结果。同时中西文化的巨大落差造成的对西方各种哲学、社会思潮的吸纳 。

革命世纪与哲学激进主义的兴起

在经历了激进主义反思的二十年以后,需要对20世纪中国的激进主义有更为正面的讨论。作为与保守主义、自由主义构成三角关系,被用为分析现代社会公共思想史工具的"激进主义"概念,不仅包含某种"态度"或"倾向",而且包括实质性的理论内涵即"主义",而它的出现及其社会植根性之证成,根本上需要从"革命世纪"的社会史来获得解答。20世纪的中国革命,不但是政治的、文化的,更是整个社会结构的基础性变迁。从1895年到1995年,可以描述出激进主义在"革命世纪"兴衰的图景。它包含政治、文化、哲学多个向度。哲学激进主义是政治激进主义或文化激进主义的哲学辩护,也是政治—文化激进主义的精神内核。它大致包括进步主义、社会革命论、平等主义和功利主义等四项,它们如何共同构成激进主义的哲学基础,则需要做更为深入的谱系学分析。

加速主义:技术激进主义的社会忧思

技术激进主义是加速主义最显著的特征之一。右翼加速主义坚决反对自由主义和民主,放弃反抗性斗争策略,主张在资本主义逻辑中加速前进;左翼加速主义认为资本体系无力掌控技术的变革性力量,因而主张通过技术加速来实现社会变革。在加速主义的观点中,在人类需要的驱使下,资本就开始介入到生产环节中,并成为“科技—社会—生活”无限循环“加速链”中的核心逻辑;技术加速导致人的生活节奏加快,人的时间被压缩,“生命厚度”与生命体验不断缩减,与人类所追求的美好生活背道而驰;加速主义将技术等同于生产力,夸大了技术在社会发展中的作用,而忽视了技术对人类的“反噬”作用,夸大了技术对当今社会秩序的破坏作用与解构作用,同时也未能提出对未来社会的重构策略。

彰显与遮蔽——五四文化激进主义语境下文学现代性的实现

五四文化激进主义,作为中国历史现代转型期的主导价值倾向,也对20世纪文学现代性的实现构成深远影响。革命,作为五四文化激进主义的话语表征,为文学现代性生长提供了动力的同时,也因其线性思维方式把传统置于现代性的对立面,视"欧化"为惟一路径,从而造成文学现代性的缺失、启蒙。作为20世纪现代性的核心话语,赋予文学现代性精神内涵的同时,也因其对艺术与历史所做同构性理解而斫伤了审美,并因其对文学的工具化要求而使文学的独立价值难以呈现。

文化激进主义的矛盾与局限——新文化运动百年沉思

《新青年》冲决帝国儒教之思想牢笼的反孔教运动,以终结孔子及儒教的正统权威,而成为中国文明史上"旧文化"与"新文化"古今之变的分水岭。就儒学而言,新文化运动亦为一场现代儒学之除旧布新、去芜存真的革新运动。五四激进知识分子将欧化与传统视为黑白二分、善恶对立的二元文化整体,其重变革轻认同的阙失,则源于其重时代性轻民族性的进步主义文化观。百年中国,文化思潮之激进与保守、反孔与尊孔两极振荡,其"变革"与"认同"的主题变奏,表征着中西文化从冲突到融合的曲折历程。

戊戌变法的再反省──兼论早期政治激进主义的文化根源

戊戌变法的再反省──兼论早期政治激进主义的文化根源萧功秦戊戌变法是中国近代历史上第一次以皇帝的权威合法性为基础的、自上而下的大规模推进体制更新的变革运动．直到鸦片战争以后近６０年的１８９８年，中国才终于真正获得了一次来之不易的变革机会．然而，这场变革...

话语系统转换的历史合法性——“五四”文化激进主义与白话文运动

轰轰烈烈的“五四”白话文运动是在“五四”文化激进主义的强力推拥下发生的一种话语系统的历史性转换 ,这种转换已经触及到了中国文化的深层价值系统 ,并推动了中国文化的现代化转型。文化激进主义影响下的“五四”白话文运动绝非倡导者一时的心血来潮 ,而是经过了长时段的历史铺垫 ,是时代激情的结晶 ,其历史合法性来自于对中国文化现代化转型的深刻理解。