从物理实在观的变革到关系实在论

关系实在论是我们在近年来的哲学探讨中形成的一种关于客观实在的哲学观点或理论。尽管在实在问题上注意到关系这一范畴的重要性的哲学学说可以说古已有之,但我们的关系实在论,却主要来源于现代物理学,特别是量子力学中物理实在观的变革的启示。量子力学自建立迄今已60余年,一方面其形式体系的严谨自洽和实验上的巨大成功使它无可争议地为物理学家们所广泛接受和运用;另一方面却由于其正统诠释在波函数的本性,测量问题和EPR佯谬等问题上涉及模型的非图象化、性质的不确定性和状态的非定域性,而与经典的物理学图象及其实在概念大相径庭。因此数十年来,关于量子力学描述物理实在的完备性问题和它的诠释问题,始终是物理学和科学哲学中的热点之一。我们认为。

在互联网上真的没人知道你是条狗吗?——虚拟实在与物理实在的关系演变

对网络技术、虚拟空间的形上反思和社会认知 ,是近年来国内外学者关注较多的前沿领域之一。围绕互联网给人类日常生活世界所带来的各种或宏观或微观的变迁 ,哲学界有责任作出自己的回应。互联网在全球范围内的普及 ,与其说是一个技术事件 ,不如说是催生了一系列的“哲学故事”。 2 0 0 4年国庆期间 ,哈尔滨工业大学科学技术哲学研究中心召开了“当代科技与哲学前沿问题”学术研讨会 ,其中有关互联网引发的哲学问题受到很大关注。以下是根据有关发言整理的一组笔谈。希望通过这种努力 ,能够对互联网的“现代性后果”

量子理论对于物理实在的结构表征

关于人类知识和真实世界之间联系的理解,量子理论的建立要求我们修正经典的实在观念。量子理论对于微观结构的表征以非定域性、非充分决定论的因果关系和描述框架的多重不相容性区别于经典理论。量子理论以结构实在的新形式丰富了科学实在论的研究。

自在实体、现象实体与物理实在

自在实体,指人类意识之外独立存在的客体,是康德的“自在之物”。现象实体,指自在实体作用于人的感官所引起的感觉表象,并强调有“形”有“体”的一面。人类的眼—脑系统无法从原子的发光现象直接建立电子的形象,但却可以通过电子波振幅中抽象出的曲率概念间接建构。量子力学描述的电子波是曲率波,是真实的物理实在。

爱因斯坦—泡利—汤川佯谬——什么是“物理实在”?(英文)

在无限深方势阱内一个粒子的动量谱究竟是什么？爱因斯坦。

对物理实在本体的深层认识

对物理实在本体的深层认识,本质上是对物理实在的本然形式的理解,本然形式是描述本源的核心内容,是系统的。对物理实在的本体认识需要从实在的本源、本然形式和本真状态三个方面,以本真状态作为认识的起点,本然形式为核心内容,通过对本然形式中内在的相互作用,深层认识本源的自在属性。

塑造论哲学与物理实在问题的研究

“实在”的观念是确认客观性原则合理性的前提,亦是深入把握客观性原则的关键。波尔等人建立在量子力学之上的物理实在观对传统的实在观提出了严峻挑战,如何理解传统实在观在现代物理学中面临的困难,以及它在什么意义上走向反实在论,从而修改和补充我们的实在观念以涵盖具有特异性质的微观实在,驳斥反实在论者的挑战,是实在论者的一项紧迫而必做的任务。而塑造论哲学提供了一种崭新的研究视域。

量子力学中的物理实在

自在实体,指人类意识之外独立存在的客体,是康德的“自在之物”。现象实体,指自在实体作用于人的感官所引起的感觉表象,并强调有“形”有“体”的一面。人类的眼———脑系统无法从原子的发光现象直接建立电子的形象,但却可以通过电子波振幅中抽象出的曲率概念间接建构。量子力学描述的电子波是曲率波,是真实的物理实在。

从经典理论的质点、场到量子理论的几率波——谈物理实在观念的变革

本文论述了关于物理实在这一观念的历史演变过程 :从经典理论的质点观念、场的观念到量子理论的几率波观念 .从中使我们认识到 ,人类关于物理实在的认识一直处于发展之中 。

我的《物理实在论》

《物理实在论》是作者洪定国教授关于物理实在及其本性研究的一部力作。洪先生是著名物理学家玻姆(D .J .Bohm)的传人 ,而玻姆因提出量子力学的隐变量理论在近代物理学界享有崇高地位。本文详述了玻姆思想在本书成书过程中的指导意义 ,以及本书的主导思想和整体结构 ,对读者无疑具有很大的启发作用。

爱因斯坦与玻尔物理实在观的比较分析

爱因斯坦和玻尔都是实在论者 ,持有物理实在观。爱因斯坦认为物理实在是定域的、可分离的、因果决定论的 ;玻尔则是在量子力学的科学基础上认为物理实在是非定域的、不可分离的、统计决定论的。

论微观物理实在

量子力学中最尖锐的一个哲学问题就是量子力学的实在性问题,即量子力学所描述的到底是客观自在的微观实在本身,还是经过改变(尤其是经过主体作用后)的微观实在,这一问题的探索将十分有助于深入研究量子力学的哲学意义。一、量子力学的描述对象和观测对象量子力学之所以会提出实在性问题,是因为它所描述的对象和所观测到的对象与一般科学不同。虽然其观测对象同一般科学的研究对象一样都是具有实在性的客体。

运用概念实在把握客观实在的思维模式——试析爱因斯坦的物理实在论思想

物理学的目标在于追求世界的和谐统一。人类思维在感觉经验基础上通过心理的直觉的途径自由创造的概念实在，可以近似地描述一个独立于主体的统一的客观实在世界。本文认为，这就是爱因斯坦物理实在论的核心思想。本文通过对这一思想的考察和剖析，展示了爱因斯坦的实在观念及由此形成的构造性思维模式。本文强调，这一模式不仅可以具体地指导物理学的研究。

爱因斯坦的物理实在观和相对论的发展

我想从物理科学的发展主要是相对论发展的角度来考察一下爱因斯坦关于物理实在的观点。首先要指出同这一理论相联系的若干一般性问题。相对论具有多方面的特征,是物理学、数学和哲学科学发展的产物。许多关于相对论的著作的共同缺点,是把其中某一个特征绝对化,因此不能正确评价这位或那位学者对建立相对论所作出的真正贡献,不能揭示其建立的方法和动因。另一个缺点是仅仅通过对空间、时间和运动的考察来限定相对论的科学史和哲学史的前提,其实,应当归之于其前提的还有“物质”、“物现实在”概念。 在相对论产生前夜自然科学中的哲学背景如何呢?大家知道,直到19世纪下半叶。

透过经典电磁学看经典物理中物理实在的观念

本文通过经典电磁学中关于电与电现象的讨论，澄清了经典物理时代关于物理实在性的观点，表象经典物理认可“世界是我的表象”这一观念。

邦格的物理实在论

M·A·邦格的科学哲学思想,是以鲜明的物理哲学为核心,以尖锐的批判性为特征,以详尽的层次分析为形式的系统的实在论思想。所以,我们如实地理解和阐述他的物理实在论,是把握他的科学哲学思想的关键。同时,对于汲取他的物理实在论的合理内容,构造马克思主义的科学哲学理论,是颇有借鉴意义的。

二十世纪物理学实在论的逻辑结构

1 二十世纪物理学的基本问题:实在概念的重新理解爱因斯坦在其名著《物理学的进化》中阐述了全部物理学观念进化的历史.作为全书的总结,爱因斯坦在《物理学的进化》中最后一节讨论的主题是“物理学与实在”.“物理学理论试图作出一个实在的图景并建立起它和广阔的感觉印象世界的联系.判定我们的心理结构是否正当的唯一方法只在于看看我们的理论是否已构成了并用什么方法构成了这样一座桥梁”.“现代物理学所创造的实在,确实与旧时代的实在大有差别.

物理实在和物理量

物理量和物理实在是描述和被描述的关系．物理实在是客观存在的，而物理量是人们为了描述物理实在而主观创造的．然而，由于这个自明的事实常常被人们所忽视，在物理教科书中，我们常可看到由此产生的一些错误说法，本文作了例举．

从物理实在观的变革到关系实在论

从物理实在观的变革到关系实在论胡新和，罗嘉昌经典的实在观可以称之为＂实体观＂或＂第一性质观＂，即主张实在就是各种实体的总和，每个实体由一组称为第一性质的固有属性所定义和描述。这些第一性质反映了实体的本质，因而既独立于实体的环境，也独立于人们的观察，在质上和量上都是确定不变的，实体的实在性和客观性就在于其第一性质的独立性和不变性。实体的可分离性和定域性也可由这种独立性和不变性中自然得出，经典实在观是与经典物理学的理论、实验以及我们的日常经验相一致的。建立在量子力学基础之上的实在论，主要有三种：（１）互补实在论或现象实在论；（２）潜在实在论和潜伏实在论；（３）倾向实在论。这些实在论的共同特征是（１）区分两个类型的实在：独立的和现象的；（２）强调仪器在量子实在概念中的作用；（３）突出量子实在的关系特征。关系实在论强调实在的关系特征，强调这些关系的客观性、内在性和不可还原性及其对于实在的认识论意义和本体论规定。它不再把实在看作孤立的、既定的有形个体，看作这些个体的固有属性的总和，而认为实在是限定于一组关系结构中的潜在可能性及其显现的总和，其中绝大多数性质在各自与环境的特定关系中显现。探索这些关系及其相互间的关系。