藏族民居——宗教信仰的物质载体——对嘉戎藏族牧民民居的宗教社会学田野调查

民居被认为是历史文化的物质载体,宗教则是文化的基本质量,民居也就被视为宗教的物质载体。嘉戎藏族全民信仰藏传佛教,同时还保留有各种原始宗教的信仰。这些信仰在嘉戎藏族牧民民居中有很好的体现。从帐篷、碉房到室内外的装饰到民居聚落都有强烈的宗教色彩。牧民民居不仅是牧民的日常生活空间,还是牧民的宗教生活空间,是牧民宗教信仰的物质载体。

社会主义核心价值观培育需融入物质文明建设:基于思想政治教育物质载体研究

物质文明建设为社会主义核心价值观培育奠定了坚实的物质基础,社会主义核心价值观的培育需要融入物质文明建设;思想政治教育物质载体属于物质文明,其"知行统一"的特性有助于社会主义核心价值观培育和践行的统一,是社会主义核心价值观融入物质文明建设的纽带;社会主义核心价值观通过思想政治教育物质载体融入物质文明建设主要有三种方式,即立足本职、优质示范和规范践行。

校园雕塑与壁画——大学精神的物质载体

校园文化建设对于一所大学来讲，其重要意义是不容置疑的，它事关大学的人才培养质量，事关大学的可持续发展与核心竞争力的形成。正因如此，当下的大学都十分重视和关心校园文化建设。本文就校园雕塑与壁画在大学校园文化建设中的作用、校园雕塑与壁画建设的定位及实施阶段必须面对的诸多问题进行探索与思考，希望能对大学校园文化建设（尤其是高职院校的校园文化建设）有所裨益。

思想政治教育物质载体及其在我国封建社会的发展

思想政治教育或其类似活动古已有之,其中,思想政治教育物质载体在封建社会就获得了很好的发展,载体建设立意清晰、主旨明确;融入生活、频繁感知;规划统一,教化自然。其发展特点给我们思想政治教育物质载体建设留下深刻启示。

思想教育物质载体承载式育人研究

思想教育物质载体是通过人类实践把主观的思想教育内容物化为客观的物质结果,在思想教育信息物化过程中人们的身心也得到了锻炼,这种育人方式提高了载体教育的效果,具有很强的实践意义;通过复制承载路径、普及承载实践和引导承载方向,促进思想教育物质载体承载式育人建设。

井冈山精神的物质载体及其教育价值与功能

井冈山精神的物质载体,从尺度上来说,有大尺度的山地环境和山村田园,中尺度的革命旧址和历史遗迹,小尺度的民间文物和馆藏文物;从其发生的机制来说,有原生遗址性物质载体和后发弘扬性物质载体;从其性状来说,有可移动性物质载体和不可移动性物质载体。这些物质载体是井冈山精神的依托物,在保护、管理、开发和利用中,可以弘扬其理想信念和思想道德、爱国主义和集体主义、艰苦奋斗和开拓创新、群众路线和民主观念等教育价值,可以发挥传播知识、激发力量、唤醒良知等教育功能,实现精神遗产的继承和物质遗产保护、旅游产业发展、政治思想教育相结合。

4种矿物质载体对硝化微生物富集培养的影响

硝化微生物具有附着生长的特性,载体筛选是其高效富集培养的关键。该研究选取钠基膨润土、钙基膨润土、碳酸钙和硅藻土共4种矿物质作为载体进行硝化微生物富集培养,在其结构特征分析的基础上,研究不同矿物质对硝化微生物氨氧化速率和亚硝酸盐氧化速率的影响,筛选出最佳矿物质载体并进行不同投加比试验(空白、1%、2%、3%、4%),明确硝化微生物富集培养的最佳矿物质载体及投加比。结果表明,4种矿物质均显著提高氨氧化速率和亚硝酸盐氧化速率,较对照组分别增加81.9%~192.8%和93.2%~155.6%;其中,投加硅藻土后氨氧化速率和亚硝酸盐氧化速率均为最高,较对照组分别增加192.8%和155.6%;不同硅藻土投加比例均显著增加氨氧化速率和亚硝酸盐氧化速率,较对照组分别增加121.1%~262%和101.2%~216%;尽管比氨氧化速率和比亚硝酸盐氧化速率随着投加比的增加依次降低32%~59.1%和36.7%~60.8%,但4%投加比处理效果仍为最佳,富集培养过程中硝化微生物的增长符合逻辑斯蒂增长模型,其对载体的利用率随硅藻土投加比的增大而降低。

传统宗族社会与地域文化——以安徽贵池族傩文化的物质载体为视角

安徽贵池族傩文化的物质载体分为可移动的各色道具和不可移动的祠堂庙宇两大类,它们是古傩文化的物化形态,体现了传统宗族社会与地域文化的内在关联:即宗族重教是地域文化产生形成的人文基础,宗族社会的需要和着力营建,为地域文化产生并形成提供了物质基础。宗族社会所创造出来的极具特色的文化物质载体,当是地域文化的一种外在表现,值得我们珍视。

产权是职工主体地位的物质载体

劳动与资本共同创造财富。必须看到分配体制、分配原则的历史性和连续性及其对现行分配制度的影响。在改革和建设中应坚持劳动者与生产资料的直接结合。企业是工人的生命线，工人必须清醒地认识到这一点并维护自己的产权利益。企业资产对于工人，就好比土地对于农民一样，具有极其重要的意义。应启发工人的产权意识。

论提升大庆文化软实力的物质载体建设

物质载体是承载文化因子的重要载体。在城市文化建设实践中,文化的物质载体建设通常从城市建设风格的总体设计、旗舰类文化项目、旧建筑的适应性再利用三个方面展开。这是提升大庆文化软实力的物质载体建设的主要方面。

线——现代建筑美学的物质载体

伴随着现代设计的发展,线条作为现代建筑的造型元素和美学因子,已被赋予了新的时代内涵,逐渐成为高效快捷的代名词,代表了由功能引发的审美变迁。建筑设计也一样,如何运用线条来承载现代建筑艺术中的美学理念并将其纳入到美学范畴,以及如何排列、布局线条才可以产生建筑美感,是现代建筑在语言表达上所遇到的时代课题。

教科书:教育回归生活的物质载体

审视以往的教科书,脱离生活是其现实的图景。马克思主义哲学、当代心理学、教育学和社会学等理论都为教科书回归生活的存在和发展提供了广阔的理论基础,教科书生活化具有现实性、合理性与必然性。教科书作为教育回归生活物质载体,它的价值也只有在真正实现“向生活的回归”中才能真正得到体现。

物质载体缺失下的文化传承与创新——以湖州太湖旅游度假区梅西片区为例

文化传承与创新能够提升城市发展质量，而文化物质载体是促进文化传承与创新的重要基础。当下的中国，城市的文化物质载体缺失现象El渐普遍，这些城市应当如何走出自己的文化传承与创新之路，是提升我国整体城市化质量的关键问题之一。本文以湖州太湖旅游度假区梅西片区为例，探讨了在文化物质载体缺失下进行文化传承与创新的实现路径，具体包括挖掘非物质文化信息，探寻城市文化坐标；依托核心文化题材，建构城市特色文化框架；对接城市发展需求，确定创新文化载体；提供系统化、多层次研究成果，对接精细化城市管理。

艺术媒介:审美信息的物质载体

文化是人类的创造物。文化生命的表现及延续有赖于社会氛围、社会环境的传承和认同,因而,我们说文化是一种社会现象。作为社会现象存在的文化,就必然具有可传达性。文化如果丧失了可传达性,即丧失了自身与外界的信息交流,那就好比有机体的自我封闭与窒息,最后终将会导致生命的衰竭与死寂。今天人类己经跨入了信息时代,对于人类的生命发展来说,信息选择业已取得了最高层次的确证,成为人类生命进化发展的重要行为机制。可以确信,较低层次的自然选择和行为选择的历史随机性,将伴随着人类信息选择自由度的不断提高、拓宽,而逐渐缩减其对于历史进程和人类进化的支配控制力量。高层次的信息选择,要靠广泛深入的文化传播作为自己的背景,正是这种文化走向决定了信息的传递与接受、文化的传播与承继越来越引起人类的重视。信息论和传播学在近世的产生和发展,便是一个有力的明证。

物质载体与意涵塑造——从纳粮收租图看汉晋艺术中的跨媒介交互

描绘地主庄园中收取田租、纳粮入仓场景的纳粮收租图是汉晋艺术中跨媒介交互的突出体现,在图像生成中整合了画像、现实场景、地上建筑和模型明器等多重视觉资源,也在画像石、明器、壁画和画像砖等物质载体中流转。汉晋时人利用媒介自身的特性配合纳粮收租这一主题,将图像塑造为汉晋丧葬观念下死后需求的物化和身份地位的象征。特定艺术主题在不同物质载体间的转换及表现形式的变迁,凸显出中国古代各艺术门类之间及其与社会因素之间的复杂互动。

五四运动对马克思主义中国化的开创性贡献——物质载体与“三维”视角

五四运动是中国的先进知识分子用马克思主义观照中国现实问题的肇始点,也是马克思主义理论逻辑与中国社会实践逻辑的交汇。中国的先进知识分子从五四运动中发现了中国接受马克思主义的物质载体,并开创了从“工具性”“实践性”“价值性”三个维度思考马克思主义与中国现实问题关联性的先河,为马克思主义中国化确定了基本原则和方向。继续在实践中推进马克思主义中国化的深入发展是对五四运动的最好纪念。

大学校园隐性德育物质载体之我见

本文从大学隐性德育载体的物质形态分析,隐性德育依托于载体建设,提出积极探索并开发利用隐性德育载体是大学德育亟待解决的问题。

中西演剧早期“物质载体”影响初探

无论是中国戏曲还是西方戏剧，都是属于古老的艺术门类，作为人类文化的一个部分，它的发展总是与其他文化成分的发展相伴随，并受到诸如政治、经济、哲学、心理学以及文学的影响。同时，不同的国家、民族又有自己的文化传统，舞台表演艺术作为这一传统的组成部分。其发展进程又往往呈现出特殊的轨迹。所以“演剧的历史”也必然不是一致的。

网络文学:新物质载体产生的文学现象

本文论述网络文学的特点、现状与发展前景等问题。