骆成骧状元及第之谜

骆成骧(1865-1926),字公骊,四川资中人,清光绪乙未科(1895年)状元.曾任翰林院修撰,并为筹办京师大学堂(北京大学前身)四提调之一.1906年奉命赴日本考察宪政,1908年回国,先在桂林主持法政学校,后任山西提学使.辛亥革命后返川,被乡人推为四川省参议会议长.主持四川高等学堂,后又任北洋政府国会议员.主办四川国术馆,任四川武术会会长.积极参与反对袁世凯复辟帝制的斗争.民初军阀混战,民不聊生,他为保桑梓平安,拯民于水火,多次出面奔走调停,深得国人敬重.

“状元及第粥”的由来

广州人几乎没有不知道"及第粥"的.及第粥是用猪肉丸、猪粉肠、猪肝生滚白粥,外加新鲜姜葱煮成的.因为味道鲜美,故不少广州人都很喜欢吃,但这种粥的全称为什么会叫做状元及第粥而不叫猪杂粥呢?原来这里面有一段与明代广东状元伦文叙有关的故事.

滕州王楼木版年画《状元及第》形象考辨

滕州王楼木版年画是山东木版年画的重要组成部分,其中的代表作《状元及第》具有区别于其他地区同类型年画的独特性与艺术性。图像在传承、流传过程中由于偶然因素造成了信息变化,对它的解读可能会产生一定偏差,造成误读错解。文章从滕州王楼木版年画《状元及第》的画面形象展开研究,探讨该形象的表征和象征意义,分析目前民间对《状元及第》的误读,并重新阐释该形象的图像意义。通过对图像以及文化流传、民间信仰的分析,探索图像背后民俗文化的关联与嬗变,这对目前的非遗保护与传承具有一定的现实意义。

苏州“状元及第文化”在适龄学生娱教用品中的应用设计研究

本文从7-19岁适龄学生的主要生活——学习、娱乐着手,通过对苏州"状元及第文化"进行研究,尝试以"姑苏状元郎"为卡通原型进行娱教用品设计,努力将"姑苏状元郎"塑造成健康学生、成功考生的形象代言人,并将中国传统美德渗透其中,积极引导孩子们的成长,成为他们的生活榜样。

杨志勇|作品

设计说明:本系列景观装置艺术设计作品,以戏曲文化为主题,选取戏曲艺术最具代表性的盔饰造型元素,运用逻辑同构的设计转译手法创作出“忠义亭”“状元及第”“巾帼亭”等一系列景观装置艺术,成为主题景观空间环境中的重要视觉焦点。

无字天书

早饭后,同学叫我去公园一起玩。我正准备给妈妈写一张留言条,突然想起了状元及第学校的老师带我们做的“无字天书”科学小实验。我觉得这个实验很有趣,就用牛奶在留言条上写了几个字,然后便和同学出去玩了。我们在公园玩了很多游乐项目,玩得开心极了。后来我们又去了动物园,看见了很多动物:有狮子、老虎、袋鼠……那时,我早已经把回家的事忘在脑后了。等我们出来的时候,太阳已经落山了,同学们各自回了家。

南明区图书馆开展2024第六届书香大拜年活动

随着春节的临近,贵阳的年味越来越浓。2月3日,南明区图书馆开展“烛光·悦读驿站——万物回春跃龙门状元及第定乾坤”2024书香大拜年主题系列活动。旨在带领读者深人挖掘中华传统文化,了解中国“古代科举制度”,并祝愿读者新的一年人人都能“金榜题名”。

状元风扇

在人们常用的水杯上,运用了状元元素进行设计,将传统文化自然地融入到生活中,使得这个设计不仅具有实用性,而且具有文化内涵(赴京赶考)和美好寓意(状元及第、金榜题名)。

“古为今用”让古代状元文化焕发新生机

状元文化是我国古代科举制的产物。随着时代的发展,科举制早已在历史的舞台上消失,但是状元文化留下的丰富的物质和精神文化遗产依然值得后人挖掘与传承。通过梳理状元文化的形成并挖掘其当代价值,为状元文化焕发新的生机提供路径,以期能够更好地传承和发扬我国古代优秀的状元文化。状元一词出现于唐代,是对中国古代科举考试中取得第一名的学子的美誉。其所代表的是中国读书人高尚的荣耀,于是状元及第也变成了中国古代学子的向往。

正气凛然文天祥

文天祥(1236—1283),初名云孙,字宋瑞,一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵人,宝祐四年(1256)状元及第,历任宁海军节度判官、江南西路提刑、尚书左司郎官、赣州知州等,官至右丞相,封信国公。南宋末年爱国诗人,民族英雄。德祐元年(1275),元兵逼近南宋京城临安(今杭州),文天祥捐出全部家产,招募义兵三万多人起兵勤王。德祐二年(1276),文天祥出任右丞相,被派往元军营中谈判,被元军扣留,解往元京大都(今北京),途中脱险,历尽艰辛,辗转福建、江西、广东,与张世杰、陆秀夫等一道继续坚持抗元。

文天祥故里游记

1大宋文天祥文天祥(公元1236年6月6日—1283年1月9日),初名云孙,字宋瑞,一字履善。自号文山、浮休道人。宋瑞这个“字”是他被钦定为状元,面见宋理宗时,理宗皇帝给他取的。意思是文天祥是大宋的祥瑞。祥瑞,就是吉祥之物的意思。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人,宋末政治家、文学家、爱国诗人、抗元名臣、民族英雄,与陆秀夫、张世杰被世人并称为“宋末三杰”。宋宝祐四年(公元1256年)状元及第,官至右丞相,封信国公。于广东海丰县北郊五坡岭兵败被俘,宁死不降。至元十九年(公元1282年)十二月初九,在元大都(今北京)柴市从容就义。

用“关键词提取法”确认杨慎《临江仙》写于泸州

杨慎即杨升庵(1488年12月8日-1559年8月8日),四川新都人,明代著名文学家,明代三才子之首。杨慎于公元1511年状元及第,嘉靖三年(1524年),他37岁因"大礼议"受廷杖,谪戍于云南永昌卫(今云南省保山市),此后往返于四川、云南等地。据研究,杨升庵在他35年的放逐生涯中,先后7次回川,"往复滇云14回",路过泸州15次。我们用"关键词提取法"确认杨慎《临江仙》初稿写于泸州(江阳),灵感产生于泸州码头。

大生纱厂见证中国近代社会历程

毛泽东谈到中国的民族工业时说过,讲到轻工业,不能忘记张謇。张謇创办的大生纱厂被人们当作中国近代民族工业的一面旗帜。大生的创业、发展史不仅是南通的骄傲,也是中华民族的宝贵财富。我愿意和善良、勤劳的家乡人民一起,纪念大生的120周岁生日。一1894年（清光绪二十年）农历四月二十四日,张謇日记记述：＂五更乾清门外听宣,以一甲一名（状元及第）引见＂。次日,＂卯正,皇上御太和殿传胪,百官雍雍,礼乐毕备,授翰林院修撰。＂

林大钦与《东莆先生文集》

林大钦,字敬夫,潮州海阳县东莆都(今广东潮州市金石镇)人,因号东莆。明正德六年生。嘉靖十一年举进士,状元及第。依例听选为翰林院修撰。嘉靖十三年,以母老病乞归终养。以后一直隐居东莆山中,讲学著作优游,不再出仕。嘉靖二十四年卒,终年三十五岁。

廷试角力决文魁

唐宋以后,中国科举制度日趋完备。科场成为统治者网罗才彦,驱策英雄的主要途径。一旦科场擅胜,寒士一跃而入府厅。光宗耀祖,衣锦还乡,更是不在话下。平心而论,历代统治者对于各科及第士人的礼遇是极其隆重的。宋代还以皇家仪仗为夺魁进士鸣锣开道,游行京城。

漫话笔名

笔名是历史的产物。元、明以前,文人梦寐以求的是状元及第,名标青史,不愿隐姓埋名,用笔名者不多.清朝,文字狱大兴,一考官因为试题有“维止”两字涉及将雍正去首之嫌,结果脑袋被般了家;一介书生徐骏因诗里有一句“清风不识字,何故乱翻书?”

林大钦政治思想述略

一林大钦,字敬夫,潮州海阳县东莆都(今广东省潮州市金石镇)人,因号东莆子。明正德6年(1511年)生。嘉靖11年(1532年)举进士状元及第,依常例听选为翰林院修撰。嘉靖13年,因母亲老病,乞归终养。获准,返回潮州。以后一直隐居于东莆山中,讲学、著作、优游,不再出仕。嘉靖24年(1545年)卒,终年35岁。

明清铭文铜镜讨吉祥

人民都渴望幸福生活,追求吉祥。其实,早在春秋战国的《易经》《左传》中,就引入了"吉祥"这个名词,唐代成玄英也在注疏《左传》时谈到:"吉者福善之事,祥者嘉庆之征。"由此,有了"吉祥"之称。吉祥,在之后漫长的岁月中逐渐成了中国传统文化中的最大众化、普及化的文化积淀。在中国民俗喜庆活动中,吉祥图案被人们寄予了良好的祝愿,能够渲染喜庆气氛,美化家居,用来赠人以礼,祈福致祥。一幅幅吉祥图案流传着一个个传说,带来一家家欢乐。众所周知,在吉祥图案的流传中和在人们的日常观念中,以明清吉语花钱名气最为响亮。实际上,在较小而杂的花钱中,我们认为作为吉祥语的传播物件,明清铭文铜镜更为精美细致,简洁大气。下面,我们将对照吉语铭文花钱和明清吉语铜镜,说明明清吉语铜镜的精美和收藏价值。