论王竑文化的性质、内涵及其不朽的社会价值

王竑文化是中华民族传统文化中积极文化的一部分,也是它的优秀代表之一。王竑文化是伴随着明代著名民族英雄、政治家、军事家兼诗人王竑的众多光辉事迹而出现的。王竑文化有许多积极深刻的内涵,其主要方面在今天仍然有多方面的社会价值。今天,我们仍应该珍视它,宣扬它。

明代漕抚创制史迹考略——以王竑为中心

以王竑为中心的明代漕抚创制过程,实际包含两条线索轨迹:一是由永乐以来的单一武职总漕,演变为文武双轨制;二是由宣德以来对南直隶江北派设的巡抚,演变为由文官总漕的兼职。明清以来史家多关注前者(漕)而忽略后者(抚),导致一方面混淆了二者的概念和时间次序,另一方面则忽视了王竑之前南直隶江北地区行政管理体制不断调整并日趋稳定的史实。漕抚定制的真正意义在于使永乐北迁后明廷必须解决的南漕北运和加强对南直隶行政管理得以有效兼顾。此外,王竑两任总漕之间的七年间,文官漕抚的职位虽无人填补,但其权力却有所分散、转移,其中监督各府州仓粮和卫所屯粮之权由"总督南京粮储"都御史接收,而管理河道和镇守淮安之权,则重新归属于漕运武臣之手。

试析《明实录》对王竑个人历史的书写

王竑的仕途与大明帝国正统、景泰、天顺和成化的历史相伴而行,甚至是当时一系列重大事件的历史见证,其个人历史直接构成了明朝国史的部分内容。《明实录》作为明朝的编年国史,以时间为线索,鲜明地记载和反映了王竑在每一个阶段的成就。书中对王竑的肯定和惋惜,反映了《英宗实录》、《宪宗实录》和《孝宗实录》的史臣们对他的正面认识,也是对当时士大夫们对王竑评价的承载和记录。当然,无论是皇帝、士大夫还是史臣,他们对王竑的重视,又与王竑个人在景泰、天顺、成化、弘治间的历史功绩密不可分。这说明,历史的书写虽然与书写者的价值取向紧密相关,但也或多或少受制于客观的历史事实。

王竑诗歌与陶渊明诗歌比较

辞职归隐前,王竑诗歌比陶渊明诗歌的思想内容积极得多,富有社会意义和政治意义;在描写抒情修辞等方面一点不比陶渊明诗歌逊色。辞职归隐后,二人都写有描写田园风光等诗歌,但同中有异。王竑归隐后诗歌中多次表现出对国事和百姓疾苦的关心,抒发了自己的政治愿望;而陶渊明缺乏这方面的诗歌。反之,陶渊明诗歌中以下思想内容都不见于王竑诗歌:描写桃花源式的乌托邦社会、抒发自己固守穷节、安贫乐道的志向等。分析其中原因:两人辞职归隐后遭遇不同,主要尊崇的思想不同。从艺术性看,二人诗歌在语言等方面有许多共同点,但陶渊明诗歌的意境更完整。

王竑救灾活动与传统政治思想的优秀成分

景泰年间,王竑在第一次担任江淮地区巡抚期间,面对严重的天灾形势,进行了出色的救灾活动。他多方设策,以全面革新朝政为解决天灾祸患之关键,对非本辖区灾民一视同仁,与不利于救灾的现象不懈斗争,取得了明显的成效。王竑救灾成功的根源在于受到中国古代提倡"爱民""行仁政"这一优秀的传统政治思想的熏陶。

明代景泰时期王竑救荒活动考论

王竑在总督漕运、巡抚淮安时的救荒活动,属于明代地方官员社会治理的一个缩影,反映出明代在治国理政过程中,中央与地方的二元互动,王竑作为地方官员的代表,处理荒政,通权达变,充分地体现出其原则性与灵活性,功绩卓著。王竑的救荒活动深受儒家文化教育的影响,"尊君重民"、"民贵君轻"、"民为邦本"成为其救荒的指导思想,董仲舒的"天人感应"学说是其积极进谏的理论指导,从中可见,儒家文化对中国历史的良性运行具有可贵的积极作用。

王竑江北救荒事迹述略

王竑总漕兼巡抚淮安、扬州等府州前后计有两次,首次任内江北灾荒频仍,尤以景泰三年(1452)和四年(1453)最为集中,水灾最为常见,徐州、淮安、凤阳最为严重。他通过临灾救荒和灾后补救等举措,救民百万,厥功至伟,朝野上下交口赞誉。这一赈灾过程,或为我们了解明初的荒政提供了一个窗口。

王竑二三事

王竑,字公度,明朝甘肃河州（今甘肃临夏）人。他自幼聪明好学,待到二十岁时已成为一个有上进心、办事果断的人了。明英宗正统四年（1439年）,二十六岁的王竑考中进士,七年后任户科给事中。王竑为人正直,又体恤百姓的辛苦,希望自己能给百姓做一些好事。他常对身边人说：“士当希汲黯、朱云,安能居促效辕下驹耶!”

河州乡贤王竑其人其诗

王竑是明代赫赫有名的政治家、军事家和诗人。深厚的家学渊源对他日后的为官之道及诗歌创作产生了深远影响。他的诗歌内容丰富、题材多样,有写景抒情诗、咏物言志诗、记事写实诗、怀古诗、题画诗等;其语言朴实、清新自然、风格独特,亦具有一定的现世价值。

王竑文化传承及发展综述

中国历史文化名人王竑,字公度,谥庄毅,号戆庵、休庵,甘肃河州（今临夏）人,明成化初年兵部尚书,爱国爱民,勤政廉洁,团结礼让。历尽600年沧桑,王竑文化呈现出奇伟的文化品格、丰富的文史内涵、浓郁的民情风俗等,正在引起越来越多中外文史专家、学者的关注。本文根据有关遗址文物、明清文献及甘肃、江淮等地各民族口碑资料等,对跨越时空的王竑文化进行梳理,以求教识者。

王竑与明代文官总漕体制

土木堡之变后,王竑于午门率众捶杀马顺等人,打破了王振专权以来群臣齐喑的政治局面,为其日后政治生涯奠定了坚实的基础。诸史籍记述此事,细节不同之处应予考订。面对正统十三年的黄河大决口与次年军事危机引发的生民及漕运难题,王竑全力赈灾,救民百万,千方百计提高漕运效率。虽治理河道建树未丰,但已无损其朝野上下清官与能臣的赞誉。王竑总漕在漕运制度史上意义重大,改变了明初以来漕运总兵官主导漕运的传统,开创文官总漕的先河,并成功地将总漕官职制度化。

王竑政治事迹考略

王竑是明代清官和能臣的代表,其主要政治事迹体现在午门捶奸与总督漕运上。土木堡之变后,王竑于午门率众捶杀马顺等人,打破了王振专权以来群臣齐喑局面,奠定了其日后政治生涯的基础。不过,诸史籍记述此事,细节不同之处应予考订。面对正统十三年的黄河大决口与次年军事危机引发的生民及漕运难题,王竑全力赈灾,救民百万,千方百计提高漕运效率。虽治理河道建树欠丰,但已不妨其朝野上下的齐声赞誉。

明宪宗征用王竑、李秉的政治考量

从王竑、李秉两人在明宪宗即位之前的履历来看,尽管二人享有盛名,却久任地方,从未能进入中央核心领导层,说明两人资历尚有所不足。但出于独掌大权及平衡朝中南、北官僚集团之目的,宪宗在即位当年便将王、李二人超迁,分任兵部尚书和左都御史之要职,但王、李二人的短暂在位,却又表明宪宗的政治考量并未能完全实现。

王竑:敢爱,敢恨,敢说“不”

王竑(1413-1488),字公度,号休庵,致仕后改戅庵,祖籍湖北江夏(今属武汉市),生于陕西河州(今甘肃临夏),明英宗正统四年进士。历任户科给事中、右佥都御史、巡抚、左副都御史、浙江参政、兵部尚书等职。对祸国奸佞的切齿之恨和对天下百姓的炽热之爱,构成了王竑不惧生死、敢爱敢恨、敢作敢为的壮丽人生。

王竑与古器物学研究

王竑,女,1966年12月生,陕西榆林市人,中共党员,曾任陕西省第八届青联委员。1988年毕业于陕西电大宝鸡分校图书馆学专业,先后在法门寺博物馆和宝鸡青铜器博物院从事专业技术工作,历任宝鸡青铜器博物馆宣教部主任、陈列保管部主任,现为宝鸡青铜器博物院文物保护管理部主任,副研究馆员;陕西省博物馆学会会员,宝鸡市文物认定组委员。王竑从事博物馆工作近三十年,在古器物学研究方面,有自己专注的领域。她先后在《文物天地》《历史文物》

情寄陇原

谁登嘉峪不披襟，万里神驰揽古今。大漠遥望飞驿马，航舟眼前跃苍穹。悠悠丝路驼铃月，座座新城绿意深。崇阁临风天地阔，秋光滟潋起龙吟。格律光开寰宇明，发蒙肇启有阴铿。首吟蜀道难千里，继耜琼田作百耕。

小心支招

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